第九章老年人問題了解并掌握1、老年人問題的內(nèi)涵2、老年人問題表現(xiàn)（安樂死問題）3、老年人力資源開發(fā)4、尊老文化與老年人虐待問題5、老年人問題的解決1/5/20231第九章老年人問題12/29/20221第九章老年人問題一、涵義（一）幾個概念1、老年人：年齡達到或超過某一界限的人2、老齡社會：一個國家或地區(qū)60歲及以上老年人口比例在10%以上或65歲及以上老年人口的比例在7%以上3、人口老齡化：在總?cè)丝谥?，老年人口不斷提高，而其他年齡組的人口比例不斷下降，最終進入老齡社會的趨勢和過程1/5/20232第九章老年人問題12/29/202224、老年人問題：在現(xiàn)代社會，各種需求得不到滿足而造成的（二）老年人問題的背景及成因1、時代背景人口老齡化中國老齡化特點人口數(shù)量大人口老齡化速度快人口高齡化顯著地區(qū)差別明顯1/5/202334、老年人問題：在現(xiàn)代社會，各種需求得不到滿足而造成的12/社會政策環(huán)境工資政策計劃生育2、成因

老年人本身并不構(gòu)成問題勞動契約制的普及及退休制的實行生育觀念的轉(zhuǎn)變家庭結(jié)構(gòu)的變遷人口流動的增強1/5/20234社會政策環(huán)境12/29/20224科學(xué)技術(shù)的發(fā)展文化取向、代際關(guān)系、社會秩序（三）人口老齡化對社會的影響1、勞動力年齡人口的比重下降2、影響一個國家的積累和消費3、消費結(jié)構(gòu)4、對傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的沖擊5、對醫(yī)療保險的沖擊1/5/20235科學(xué)技術(shù)的發(fā)展12/29/20225二、老年人問題狀況

（一）老有所養(yǎng)：經(jīng)濟保障（二）老有所醫(yī)：健康保障1、健康特點高齡組好于低齡組男性普遍好于女性腦力好于體力勞動者1/5/20236二、老年人問題狀況12/29/202262、醫(yī)療問題看病難經(jīng)濟、手續(xù)、自己買藥醫(yī)療服務(wù)措施不完善農(nóng)村合作醫(yī)療覆蓋率偏低3、生活質(zhì)量問題生活質(zhì)量指標(biāo)生理狀況心理1/5/202372、醫(yī)療問題12/29/20227

物質(zhì)條件人際關(guān)系表現(xiàn)慢性病患病率高住房婚姻娛樂4、家庭生活家庭照顧、精神慰藉（空巢老人）1/5/20238物質(zhì)條件12/29/20228（三）老有所學(xué)、老有所樂、老有所教：精神需求老年活動設(shè)施（星光之家）老年文化老年教育網(wǎng)絡(luò)和活動（四）老有所為：社會參與與社會融合問題1、個人素質(zhì)健康狀況文化技能1/5/20239（三）老有所學(xué)、老有所樂、老有所教：精神需求12/29/20原職業(yè)與新職業(yè)的關(guān)系年齡和性別2、家庭條件3、社會環(huán)境（現(xiàn)代中國文化的取向）（五）老有所歸：善終1、自然歷程2、對死亡的忌諱與豁達3、臨終關(guān)懷與安樂死1）概念1/5/202310原職業(yè)與新職業(yè)的關(guān)系12/29/202210臨終關(guān)懷概念（hospicecare)為臨終病人及其家屬提供全面的照護，包括醫(yī)療、護理、心理、精神等各方面，以使臨終病人的生命受到尊重，癥狀得到控制，生命質(zhì)量得到提高，病人家屬的身心健康得到維護。1/5/202311臨終關(guān)懷概念（hospicecare)12/29/2022安樂死的含義安樂死出自希臘語euthanasia為好死之意，包含兩層意思：一是無痛苦死亡，安然去世；二是指患不治之癥，非常痛苦，幫助其實現(xiàn)愿望的一種臨終處置。狹義的安樂死局限于患不治之癥，死亡已經(jīng)開始的病人。廣義的安樂死包括一切因為“健康”原因給予致死、任其死亡和自殺。對于那些因患不治之癥、非常痛苦，要求安適地死去的病人，用藥物或其他方式實現(xiàn)其愿望的一種臨終處置。安樂死是一種死亡過程中的良好狀態(tài)和達到此狀態(tài)的方法，不能理解為死亡原因。1/5/202312安樂死的含義安樂死出自希臘語euthanasia為好死之意安樂死的倫理爭論1936年英國成立有許多社會名流參加的自愿安樂死協(xié)會，并幾度提議立法，但未獲通過。1974年澳大利亞和南非成立安樂死協(xié)會。1976年以后，丹麥、瑞典、意大利、法國等國相繼成立安樂死協(xié)會。

美國對是否允許安樂死討論的贊成人數(shù)

年份1947197319831997贊成數(shù)37%51%63%74%1/5/202313安樂死的倫理爭論1936年英國成立有許多社會名流參加的自愿安納粹德國的“安樂死”20世紀(jì)初，德國越來越多的精英人士接受了“人天生不平等”和“優(yōu)生學(xué)”的理念。1920年，有人提議用極端方式解決住院殘疾人的問題。還有人兜售“毀滅不具生存價值生命”的思想鼓吹“一條生命是否值得活，不僅取決于該生命對個人的價值，而且還取決于該生命對社會的價值。”1938年一位德國的父親寫信請求希特勒，允許殺死他畸形的兒子。希特勒為此授權(quán)制定一個兒童安樂死計劃。1939年希特勒啟動屠殺成年殘疾人計劃，后又?jǐn)U大到精神不正常的成年人，最終演變成對猶太人、斯拉夫民族的大屠殺。安樂死聲名狼藉。1/5/202314納粹德國的“安樂死”20世紀(jì)初，德國越來越多的精英人士接受了類型：消極安樂死（passive)（被動安樂死）：在病人彌留之際，醫(yī)生停止治療，讓病人安然死去。也叫消極安樂死。主動安樂死指病人或家屬鑒于病情已無指望，采用藥物或其他手段主動結(jié)束生命的處置。也叫積極安樂死（active）。又可分三種：（1）自愿的，自己執(zhí)行（2）自愿的，他人執(zhí)行（3）非自愿的，他人執(zhí)行2）異同同目的相同：“你會好起來的”？生命價值觀相同二者相互依存1/5/202315類型：消極安樂死（passive)（被動安樂死）：12/29

異大小概念的差異關(guān)注的范圍和焦點社會的接受程度倫理依據(jù)：前者人道主義，后者死亡的權(quán)利，功利因素安樂死的對象不可逆的昏迷晚期惡性腫瘤重要器官嚴(yán)重衰竭1/5/202316異12/29/202216

植物人有嚴(yán)重缺陷的新生兒嚴(yán)重精神病癥先天性智力喪失，無獨立生活能力老年癡呆和高齡重病傷殘者討論:植物人能否成為安樂死的對象？

傳統(tǒng)死亡的標(biāo)志：呼吸和心臟心死、腦死、身死、人死1/5/202317植物人12/29/202217

安樂死的合理依據(jù)倫理學(xué)病人與醫(yī)生：救死扶傷的天職？病人與家屬病人與社會關(guān)系：人道經(jīng)濟學(xué)違心撫養(yǎng)器官不足人格學(xué)：把生存權(quán)與死亡權(quán)分開1/5/202318安樂死的合理依據(jù)12/29/202218

安樂死的立法原則上只有本人有權(quán)決定，如本人已經(jīng)無法決定時，必須通過法律程序。國外通行預(yù)囑方式，即本人在清醒時預(yù)先立下自愿安樂死的書面決定。荷蘭于2001年通過安樂死法令。其要點是:（1）病人確實患絕癥（2）安樂死決定出自病人的完全自愿（3）在實施安樂死之前，醫(yī)生必需將病情詳細告訴病人（4）病人提出安樂死請求后，醫(yī)生至少征求一個同事的意見（5）醫(yī)生要向法院寫一份報告1/5/202319安樂死的立法荷蘭于2001年通過安樂死法令。其要點是:12我國安樂死立法現(xiàn)狀1989年，衛(wèi)生部在研究七屆人大代表建議安樂死立法的提案后答復(fù)：“安樂死”是一種具有特殊意義的死亡類型，它既是一個復(fù)雜的醫(yī)學(xué)、法學(xué)問題，又是一個極為敏感的社會、倫理問題，因此制定“安樂死”法規(guī)目前條件尚不成熟。1994年八屆人大二次會議和1995年八屆人大三次會議上都有代表聯(lián)名提案，建議就“安樂死”立法。1996年，上海市人代會上24名代表提出“建議制定上海市實施‘安樂死’法規(guī)”的議案。1/5/202320我國安樂死立法現(xiàn)狀1989年，衛(wèi)生部在研究七屆人大代表建議安反對安樂死立法的聲音2003年廣東有政協(xié)委員在省政協(xié)九屆一次會議提出：應(yīng)對無可救治的晚期癌癥患者實行“安樂死”。但省人大教育科學(xué)文化衛(wèi)生委員會在會辦該提案時指出，立法實行“安樂死”有違《憲法》。該委認為，對任何未經(jīng)法律處死的生命，人為地加以結(jié)束，不管實行“安樂死”是自愿與否，實際上是對生存權(quán)的剝奪，而生存權(quán)是《憲法》直接保護的權(quán)利?！啊矘匪馈牧⒎?quán)屬于專屬立法權(quán)，地方不能就此立項”。1/5/202321反對安樂死立法的聲音2003年廣東有政協(xié)委員在省政協(xié)九屆一次

準(zhǔn)備與步驟生前遺囑：變通做法安樂死行動準(zhǔn)則：過渡

立法內(nèi)容規(guī)定原則：不治之癥；痛苦劇烈，迫近死亡；真誠意愿；無痛苦加速死亡對象1/5/202322準(zhǔn)備與步驟12/29/202222痛苦折磨的絕癥；靠人工維持生命的長期不省人事；大腦重傷無法治愈；嚴(yán)重先天缺陷的新生兒；年邁危重慢性病患者和嚴(yán)重癡呆患者；拒絕治療病必然導(dǎo)致死亡的人手段安樂本質(zhì)：快速、無痛苦，人道精神程序請求——審查——操作違反的刑事責(zé)任擅自；不履行職責(zé)；對不治之癥的限制性規(guī)定1/5/202323痛苦折磨的絕癥；靠人工維持生命的長期不省人事；大腦重傷無法治網(wǎng)友論壇聲討客流高峰做車?yán)先薩『★憂傷的天空★』支持者：不讓老人上車“三大理由”理由一：早上太擠，對老年人身體不好。理由二：老年人在這一時段不必要坐車?yán)碛扇豪夏耆俗嚨R時間/rzpfang/blog/item/258967092b48fccc3ac76354.html1/5/202324網(wǎng)友論壇聲討客流高峰做車?yán)先薩『★憂傷的天空★』支持者：不讓緩解交通擁擠上班族急著上班、老年人趕著買菜，一輛公交車，數(shù)十名等車人……“公交爭奪戰(zhàn)”幾乎每天早上8點左右，都會在鄭州大大小小的公交站點上演。(2007年11月2日《東方今報》)1/5/202325緩解交通擁擠上班族急著上班、老年人趕著買菜，一輛公交車，數(shù)關(guān)于公交車讓座的感想作為一個經(jīng)歷過傳統(tǒng)教育的人，從小受到的教育就有這么一條：公交車上要給老弱婦孺讓座。從尊老愛幼的角度，這個規(guī)定無可厚非，但是從現(xiàn)實的角度講呢？難道說一定要給老弱婦孺讓座？憑什么？/xiaoyuan/rdht/200605/5678.html1/5/202326關(guān)于公交車讓座的感想作為一個經(jīng)歷過傳統(tǒng)教育的人，從小受到的教公交上不要讓座---我為什么要讓座最近好像對給不給老年人讓座的事情,無論是網(wǎng)絡(luò)還是報刊,都進行了大篇幅的報道.我的觀點就是我為什么要讓座.首先是老人，我天天上下班都坐公交車，天天早上都有很多無所事事的老人，準(zhǔn)時來坐公交，我們上班一族累了一天，還要讓他們坐。這些老人首先是沒什么事情做，是去玩，其次他們其實都很有錢，非要和我來擠公交車。還非得在上下班高峰時期。有些老人不說打的買個高檔車都沒問題.偏偏還要擠個上下班高峰，下班拖著極其疲憊的身體往家走，一個多小時；上班要是擠不上，麻煩就大了。那些老年人呢,都是遛彎結(jié)束了,仗著go-vern-ment給的優(yōu)惠政策自己坐車玩!沒有法律規(guī)定我要讓座呀,為了不站一個多小時回家,就是為了這個座位.（/blog/weityin/post/66233）1/5/202327公交上不要讓座---我為什么要讓座最近好像對給不給老年人讓座三、尊老文化與老年人虐待（一）尊老文化1、政治因素2、經(jīng)濟因素3、文化因素（二）尊老文化的現(xiàn)代型轉(zhuǎn)換1、缺陷

將老年人群單方面地定位在“受體”的角色上?！袄夏耆耸潜魂P(guān)懷的”的潛臺詞是老人是脆弱的、是無用的。忽視了其主體性的發(fā)揮。1/5/202328三、尊老文化與老年人虐待12/29/2022282、尊老文化的雙重含義社會形成孝親尊老的輿論風(fēng)氣；老年人要自尊、尊人老年并不必然等于衰老；老年并不等于保守；老年并不等于無所作為；老年并不等于時刻需要照料；老年并不等于就有資格吃老本，就應(yīng)該無條件地得到來自外界的特別幫助重塑代際文化：崇尚代際平等和代際和諧加強代際交流1/5/2023292、尊老文化的雙重含義12/29/2022293、家庭暴力（老人虐待問題）表現(xiàn)精神虐待經(jīng)濟虐待肉體虐待原因壓力論暴力循環(huán)個人行為老人無能1/5/2023303、家庭暴力（老人虐待問題）12/29/202230四、老年人力資源開發(fā)必須提供機會讓自愿而又有能力的老年人參與當(dāng)前的各種活動并做出貢獻

（一）開發(fā)老年人力資源的價值1、積極應(yīng)對人口老齡化的必要措施2、平均壽命的延長，為開發(fā)老齡人力資源提供了客觀條件3、變消費型養(yǎng)老為生產(chǎn)型養(yǎng)老的重要實現(xiàn)途徑4、彌補社會人才資源短缺的需求5、老年人自我價值展現(xiàn)的主觀需求

1/5/202331四、老年人力資源開發(fā)12/29/202231（二）存在問題1、社會偏見2、沒有發(fā)揮出他們應(yīng)有的積極作用3、缺乏政策機制上的保障4、老年人的精神生活較為匱乏（三）具體措施1、消除歧視，確立人力資源是第一資源的戰(zhàn)略2、政策保障3、做好老人人力資源管理工作4、努力發(fā)展老年教育，大力構(gòu)筑終身教育體系1/5/202332（二）存在問題12/29/202232五、老年問題的解決1、完善社會保障體系2、多元化的養(yǎng)老模式3、發(fā)展社區(qū)服務(wù)4、重塑新型的尊老文化5、積極參與社會事務(wù)1/5/202333五、老年問題的解決12/29/202233討論1、公交車上讓座是公德還是私德？2、“老有所為”如何為？1/5/202334討論12/29/202234第九章老年人問題了解并掌握1、老年人問題的內(nèi)涵2、老年人問題表現(xiàn)（安樂死問題）3、老年人力資源開發(fā)4、尊老文化與老年人虐待問題5、老年人問題的解決1/5/202335第九章老年人問題12/29/20221第九章老年人問題一、涵義（一）幾個概念1、老年人：年齡達到或超過某一界限的人2、老齡社會：一個國家或地區(qū)60歲及以上老年人口比例在10%以上或65歲及以上老年人口的比例在7%以上3、人口老齡化：在總?cè)丝谥校夏耆丝诓粩嗵岣?，而其他年齡組的人口比例不斷下降，最終進入老齡社會的趨勢和過程1/5/202336第九章老年人問題12/29/202224、老年人問題：在現(xiàn)代社會，各種需求得不到滿足而造成的（二）老年人問題的背景及成因1、時代背景人口老齡化中國老齡化特點人口數(shù)量大人口老齡化速度快人口高齡化顯著地區(qū)差別明顯1/5/2023374、老年人問題：在現(xiàn)代社會，各種需求得不到滿足而造成的12/社會政策環(huán)境工資政策計劃生育2、成因

老年人本身并不構(gòu)成問題勞動契約制的普及及退休制的實行生育觀念的轉(zhuǎn)變家庭結(jié)構(gòu)的變遷人口流動的增強1/5/202338社會政策環(huán)境12/29/20224科學(xué)技術(shù)的發(fā)展文化取向、代際關(guān)系、社會秩序（三）人口老齡化對社會的影響1、勞動力年齡人口的比重下降2、影響一個國家的積累和消費3、消費結(jié)構(gòu)4、對傳統(tǒng)養(yǎng)老方式的沖擊5、對醫(yī)療保險的沖擊1/5/202339科學(xué)技術(shù)的發(fā)展12/29/20225二、老年人問題狀況

（一）老有所養(yǎng)：經(jīng)濟保障（二）老有所醫(yī)：健康保障1、健康特點高齡組好于低齡組男性普遍好于女性腦力好于體力勞動者1/5/202340二、老年人問題狀況12/29/202262、醫(yī)療問題看病難經(jīng)濟、手續(xù)、自己買藥醫(yī)療服務(wù)措施不完善農(nóng)村合作醫(yī)療覆蓋率偏低3、生活質(zhì)量問題生活質(zhì)量指標(biāo)生理狀況心理1/5/2023412、醫(yī)療問題12/29/20227

物質(zhì)條件人際關(guān)系表現(xiàn)慢性病患病率高住房婚姻娛樂4、家庭生活家庭照顧、精神慰藉（空巢老人）1/5/202342物質(zhì)條件12/29/20228（三）老有所學(xué)、老有所樂、老有所教：精神需求老年活動設(shè)施（星光之家）老年文化老年教育網(wǎng)絡(luò)和活動（四）老有所為：社會參與與社會融合問題1、個人素質(zhì)健康狀況文化技能1/5/202343（三）老有所學(xué)、老有所樂、老有所教：精神需求12/29/20原職業(yè)與新職業(yè)的關(guān)系年齡和性別2、家庭條件3、社會環(huán)境（現(xiàn)代中國文化的取向）（五）老有所歸：善終1、自然歷程2、對死亡的忌諱與豁達3、臨終關(guān)懷與安樂死1）概念1/5/202344原職業(yè)與新職業(yè)的關(guān)系12/29/202210臨終關(guān)懷概念（hospicecare)為臨終病人及其家屬提供全面的照護，包括醫(yī)療、護理、心理、精神等各方面，以使臨終病人的生命受到尊重，癥狀得到控制，生命質(zhì)量得到提高，病人家屬的身心健康得到維護。1/5/202345臨終關(guān)懷概念（hospicecare)12/29/2022安樂死的含義安樂死出自希臘語euthanasia為好死之意，包含兩層意思：一是無痛苦死亡，安然去世；二是指患不治之癥，非常痛苦，幫助其實現(xiàn)愿望的一種臨終處置。狹義的安樂死局限于患不治之癥，死亡已經(jīng)開始的病人。廣義的安樂死包括一切因為“健康”原因給予致死、任其死亡和自殺。對于那些因患不治之癥、非常痛苦，要求安適地死去的病人，用藥物或其他方式實現(xiàn)其愿望的一種臨終處置。安樂死是一種死亡過程中的良好狀態(tài)和達到此狀態(tài)的方法，不能理解為死亡原因。1/5/202346安樂死的含義安樂死出自希臘語euthanasia為好死之意安樂死的倫理爭論1936年英國成立有許多社會名流參加的自愿安樂死協(xié)會，并幾度提議立法，但未獲通過。1974年澳大利亞和南非成立安樂死協(xié)會。1976年以后，丹麥、瑞典、意大利、法國等國相繼成立安樂死協(xié)會。

美國對是否允許安樂死討論的贊成人數(shù)

年份1947197319831997贊成數(shù)37%51%63%74%1/5/202347安樂死的倫理爭論1936年英國成立有許多社會名流參加的自愿安納粹德國的“安樂死”20世紀(jì)初，德國越來越多的精英人士接受了“人天生不平等”和“優(yōu)生學(xué)”的理念。1920年，有人提議用極端方式解決住院殘疾人的問題。還有人兜售“毀滅不具生存價值生命”的思想鼓吹“一條生命是否值得活，不僅取決于該生命對個人的價值，而且還取決于該生命對社會的價值?！?938年一位德國的父親寫信請求希特勒，允許殺死他畸形的兒子。希特勒為此授權(quán)制定一個兒童安樂死計劃。1939年希特勒啟動屠殺成年殘疾人計劃，后又?jǐn)U大到精神不正常的成年人，最終演變成對猶太人、斯拉夫民族的大屠殺。安樂死聲名狼藉。1/5/202348納粹德國的“安樂死”20世紀(jì)初，德國越來越多的精英人士接受了類型：消極安樂死（passive)（被動安樂死）：在病人彌留之際，醫(yī)生停止治療，讓病人安然死去。也叫消極安樂死。主動安樂死指病人或家屬鑒于病情已無指望，采用藥物或其他手段主動結(jié)束生命的處置。也叫積極安樂死（active）。又可分三種：（1）自愿的，自己執(zhí)行（2）自愿的，他人執(zhí)行（3）非自愿的，他人執(zhí)行2）異同同目的相同：“你會好起來的”？生命價值觀相同二者相互依存1/5/202349類型：消極安樂死（passive)（被動安樂死）：12/29

異大小概念的差異關(guān)注的范圍和焦點社會的接受程度倫理依據(jù)：前者人道主義，后者死亡的權(quán)利，功利因素安樂死的對象不可逆的昏迷晚期惡性腫瘤重要器官嚴(yán)重衰竭1/5/202350異12/29/202216

植物人有嚴(yán)重缺陷的新生兒嚴(yán)重精神病癥先天性智力喪失，無獨立生活能力老年癡呆和高齡重病傷殘者討論:植物人能否成為安樂死的對象？

傳統(tǒng)死亡的標(biāo)志：呼吸和心臟心死、腦死、身死、人死1/5/202351植物人12/29/202217

安樂死的合理依據(jù)倫理學(xué)病人與醫(yī)生：救死扶傷的天職？病人與家屬病人與社會關(guān)系：人道經(jīng)濟學(xué)違心撫養(yǎng)器官不足人格學(xué)：把生存權(quán)與死亡權(quán)分開1/5/202352安樂死的合理依據(jù)12/29/202218

安樂死的立法原則上只有本人有權(quán)決定，如本人已經(jīng)無法決定時，必須通過法律程序。國外通行預(yù)囑方式，即本人在清醒時預(yù)先立下自愿安樂死的書面決定。荷蘭于2001年通過安樂死法令。其要點是:（1）病人確實患絕癥（2）安樂死決定出自病人的完全自愿（3）在實施安樂死之前，醫(yī)生必需將病情詳細告訴病人（4）病人提出安樂死請求后，醫(yī)生至少征求一個同事的意見（5）醫(yī)生要向法院寫一份報告1/5/202353安樂死的立法荷蘭于2001年通過安樂死法令。其要點是:12我國安樂死立法現(xiàn)狀1989年，衛(wèi)生部在研究七屆人大代表建議安樂死立法的提案后答復(fù)：“安樂死”是一種具有特殊意義的死亡類型，它既是一個復(fù)雜的醫(yī)學(xué)、法學(xué)問題，又是一個極為敏感的社會、倫理問題，因此制定“安樂死”法規(guī)目前條件尚不成熟。1994年八屆人大二次會議和1995年八屆人大三次會議上都有代表聯(lián)名提案，建議就“安樂死”立法。1996年，上海市人代會上24名代表提出“建議制定上海市實施‘安樂死’法規(guī)”的議案。1/5/202354我國安樂死立法現(xiàn)狀1989年，衛(wèi)生部在研究七屆人大代表建議安反對安樂死立法的聲音2003年廣東有政協(xié)委員在省政協(xié)九屆一次會議提出：應(yīng)對無可救治的晚期癌癥患者實行“安樂死”。但省人大教育科學(xué)文化衛(wèi)生委員會在會辦該提案時指出，立法實行“安樂死”有違《憲法》。該委認為，對任何未經(jīng)法律處死的生命，人為地加以結(jié)束，不管實行“安樂死”是自愿與否，實際上是對生存權(quán)的剝奪，而生存權(quán)是《憲法》直接保護的權(quán)利。“‘安樂死’的立法權(quán)屬于專屬立法權(quán)，地方不能就此立項”。1/5/202355反對安樂死立法的聲音2003年廣東有政協(xié)委員在省政協(xié)九屆一次

準(zhǔn)備與步驟生前遺囑：變通做法安樂死行動準(zhǔn)則：過渡

立法內(nèi)容規(guī)定原則：不治之癥；痛苦劇烈，迫近死亡；真誠意愿；無痛苦加速死亡對象1/5/202356準(zhǔn)備與步驟12/29/202222痛苦折磨的絕癥；靠人工維持生命的長期不省人事；大腦重傷無法治愈；嚴(yán)重先天缺陷的新生兒；年邁危重慢性病患者和嚴(yán)重癡呆患者；拒絕治療病必然導(dǎo)致死亡的人手段安樂本質(zhì)：快速、無痛苦，人道精神程序請求——審查——操作違反的刑事責(zé)任擅自；不履行職責(zé)；對不治之癥的限制性規(guī)定1/5/202357痛苦折磨的絕癥；靠人工維持生命的長期不省人事；大腦重傷無法治網(wǎng)友論壇聲討客流高峰做車?yán)先薩『★憂傷的天空★』支持者：不讓老人上車“三大理由”理由一：早上太擠，對老年人身體不好。理由二：老年人在這一時段不必要坐車?yán)碛扇豪夏耆俗嚨R時間/rzpfang/blog/item/258967092b48fccc3ac76354.html1/5/202358網(wǎng)友論壇聲討客流高峰做車?yán)先薩『★憂傷的天空★』支持者：不讓緩解交通擁擠上班族急著上班、老年人趕著買菜，一輛公交車，數(shù)十名等車人……“公交爭奪戰(zhàn)”幾乎每天早上8點左右，都會在鄭州大大小小的公交站點上演。(2007年11月2日《東方今報》)1/5/202359緩解交通擁擠上班族急著上班、老年人趕著買菜，一輛公交車，數(shù)關(guān)于公交車讓座的感想作為一個經(jīng)歷過傳統(tǒng)教育的人，從小受到的教育就有這么一條：公交車上要給老弱婦孺讓座。從尊老愛幼的角度，這個規(guī)定無可厚非，但是從現(xiàn)實的角度講呢？難道說一定要給老弱婦孺讓座？憑什么？/xiaoyuan/rdht/200605/5678.html1/5/202360關(guān)于公交車讓座的感想作為一個經(jīng)歷過傳統(tǒng)教育的人，從小受到的教公交上不要讓座---我為什么要讓座最近好像對給不給老年人讓座的事情,無論是網(wǎng)絡(luò)還是報刊,都進行了大篇幅的報道.我的觀點就是我為什么要讓座.首先是老人，我天天上下班都坐公交車，天天早上都有很多無所事事的老人，準(zhǔn)時來坐公交，我們上班一族累了一天，還要讓他們坐。這些老人首先是沒什么事情做，是去玩，其次他們其實都很有錢，非要和我來擠公交車。還非得在上下班高峰時期。有些老人不說打的買個高檔車都沒問題.偏偏還要擠個上下班高峰，下班