《諫逐客書》默寫與翻譯?學(xué)歷案【課型】復(fù)習(xí)【課時(shí)】1課時(shí)一、理解性默寫.《諫逐客書》一文開頭“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”這一斷語用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)耳貴。.《諫逐客書》一文指出驅(qū)逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國的危險(xiǎn)，把逐客的危害引申到極點(diǎn)的句子是“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”O(jiān).在《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力的句子是：“強(qiáng)公室，杜私門”O(jiān).在《諫逐客書》中，作者用蠶吃桑葉作比，指出昭王使秦成就帝業(yè)的句子是：“蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”O(jiān).《諫逐客書》中用“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉”四句話列舉秦穆公求賢假設(shè)渴的事實(shí)。.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征?！吨G逐客書》連寫四位君王“（皆）以客之功”,就各取一個(gè)主要角度：孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國的句子是“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”；.作者以秦國歷史上的四位君主的功業(yè)為事實(shí)論據(jù)，進(jìn)行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功,進(jìn)而提出詰問：“客何負(fù)于秦哉！”以駁倒“吏議”。.《諫逐客書》中，用“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，為喻來說明“王者不卻眾庶，故能名其德”的道理。.以人和物作比擬，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者去，為客者逐”,挖苦秦王看重的只是聲色珠寶，輕視人才的句子是“然那么是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也”O(jiān).《諫逐客書》中，作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國的奇珍異寶、器樂玩好、美色音樂，與下文其“非秦者去，為客者逐”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。.在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為五帝三王天下無敵的主要原因是“地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降?！?。.在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國家?guī)碇苯佑绊懙木渥邮牵好褚砸笫?，國以富?qiáng)。.以玩好為喻進(jìn)行推論，從反面說明非秦國的寶物不可或缺的句子是：“那么是宛珠之簪，傅譏之珥，阿韁之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前”O(jiān).李斯在《諫逐客書》中用“擊甕叩缶，彈箏搏髀”形象地說明了“真秦之聲”。.在《諫逐客書》中，李斯開門見山提出總的論點(diǎn)，鮮明有力，明明是秦王下的逐客令，卻把逐客的錯(cuò)誤歸咎于“吏”，“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”這兩句措辭委婉，十分注意諷諫策略。.李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說明要廣納人才才能就大業(yè)的句子是：是以太山不讓土壤，故能成其大。.荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江?！眱删涫菑姆疵嬉运疄槔磉_(dá)了積累的重要性，而李斯在《諫逐客書》中寫道“河海不擇細(xì)流，故能就其深”,以水為例說明君王應(yīng)重視接納人才。.《諫逐客書》中，作者認(rèn)為秦王選取人才的原那么是“非秦者去，為客者逐”o如此重物輕人，決非一代英主所當(dāng)為。.在《諫逐客書》中，李斯立足現(xiàn)實(shí)，通過比照論證一針見血地指出，同樣是非秦國的，如果國君對(duì)待外來物和對(duì)待外來人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“然那么是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也”,這樣的不良印象。.李斯在《諫逐客書》中認(rèn)為孝公采用商鞅之法，在國內(nèi)起到了“移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用”的良好效果?！吨G逐客書》中，作者接力陳述異國珍寶的句子是：“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈置之鼓”0.以美女為喻進(jìn)行推論，從反面說明非秦國的寶物不可或缺的句子是：“而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也”o.比喻論證，形象生動(dòng)，說理深刻，能增加文章的說服力和感染力?！吨G逐客書》中，用“借寇兵而赍盜糧”為喻來說明逐客是“資敵國”“業(yè)諸侯”“益仇”的愚蠢行為，既形象生動(dòng)又具有說服力。.《諫逐客書》一文最后，用“今逐客以資敵國，損民以益觸，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”來說明逐客的危害是想求得國家沒有危難是不可能的。.在《諫逐客書》中，李斯認(rèn)為如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王卻客疏士，那么最終結(jié)果會(huì)是“是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”O(jiān).《諫逐客書》中李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句話是“王者不卻眾庶，故能明其德”O(jiān).《諫逐客書》連用六個(gè)主謂句進(jìn)行鋪陳，而且是否認(rèn)性鋪陳的句子是：“那么是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良缺胴不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采"o.《諫逐客書》中，于秦的事實(shí)，用一連串排比句盡情鋪寫，給人以客卿之功績說不盡之感；然后用“也四君者，皆以客之功”一句作結(jié)，一放一收，恰到好處。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，譯文：孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；2、向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之士而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。3、然那么是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！4、是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。譯文：所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。5、今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。譯文：現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們