顧炎武生平：（1613—1682），昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，另稱為亭林先生。早年參加復(fù)社，清兵南下時，積極參加抗清斗爭。有《日知錄》,《天下郡國利病書》、《音學(xué)五書》等。

顧炎武與王夫之、黃宗羲并稱“清初三先生”。主要文學(xué)主張：經(jīng)世致用，文須有益于天下

“文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民意也，樂道人之善也?！保ā度罩洝の捻氂幸嬗谔煜隆罚?、熟讀課文，了解課文大意。2、積累文言知識和文言詞語。3、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實等思想，體會其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)：滑稽（

）圍剿（

）奸佞（

）庶（

）民

命途多舛（

）

菑（

）畬（

）族

裝潢（

）潦（

）水

衣裾（

）摭（

）談

剿（

）襲檢查預(yù)習(xí)-字音滑稽（jī）

圍剿（jiǎo）奸佞（nìng）

庶（shù）民

命途多舛（chuǎn）

菑（zī）畬（shē）族

裝潢（huáng）潦（lǎo）水

衣裾（jū）摭（zhí）談剿（chāo）襲檢查預(yù)習(xí)-字音翻譯下列語句（1）文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。（2）所以然者，其視成書太易，而急于求名故也

文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。

之所以這樣，是因為他們把寫書看得太容易，而急于追求名聲的緣故啊。檢查預(yù)習(xí)-字義研讀《文須有益于天下》一、感悟并思考：1．本則的觀點是什么？

文須有益于天下2．怎樣的文章才是有“益”的？

能明道、紀(jì)政事、察民隱的文章。3．文章運(yùn)用什么方法論述中心論點的？

正反論證內(nèi)容小結(jié)：益損明道紀(jì)政察民道善怪力亂神無稽剿襲諛佞正反論證文須有益于天下主張作文要有益于天下研讀《著書之難》一、默讀并感悟二、思考：

1．著書之難，難在哪里？作者強(qiáng)調(diào)著書之難的真實用意是什么？

2．作者推崇的著書原則是什么？

3、舉《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》的例子有何用意？帶著問題讀：

著書之難，難在何處？強(qiáng)調(diào)著書之難的真實用意是什么？作者推崇的著書原則是什么？

著書難在自成一家之言。

縱議“著書之難”意在強(qiáng)調(diào)“著述貴創(chuàng)新”的觀點。內(nèi)容探討

古人之所未及就，后世之所不可無。為什么要引用《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》為例？

引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對比。內(nèi)容探討著書之難主要論證的方法是什么？

事例論證、對比論證。內(nèi)容小結(jié)難自成一家古人今人所未及不可無力而能傳速而不傳對比創(chuàng)新

著書要遵循古人之所未及就，后世之所不可無的原則

著述貴創(chuàng)新

著書要自成一家之言討論探究：

怎樣看待當(dāng)下盛行的網(wǎng)絡(luò)小說？網(wǎng)絡(luò)小說的存在有其合理性。

網(wǎng)絡(luò)小說大部分都是“一次性閱讀”，真正的經(jīng)典并不多，留下深刻印象的也極少。

讀網(wǎng)絡(luò)小說不需要太多的思考，就是一種消遣、一種娛樂?？茖W(xué)精神和人文精神的養(yǎng)成，仍需要在經(jīng)典的東西里面去找。我們更需要讀一些經(jīng)典文學(xué)來充實自己，提高自己。課后作業(yè)：

研讀《文人之多》，探究文章如何體現(xiàn)作者“經(jīng)世致用”思想的。研讀《文人之多》思考：1．作者認(rèn)為唐宋以來文人太多了嗎？

2．作者是如何批判那些“自命為文人者”的？作者心中的文人應(yīng)該有什么標(biāo)準(zhǔn)？

3．引用劉摯、揚(yáng)子云、黃魯直的話是為了說明什么？4．最后引用《宋史》中的記載，表明了什么？唐、宋以后，文人何其多??！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)?！倍纬膭从?xùn)誡子孫，常說：“讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識為先，一旦有了‘文人’的稱號，這個人就沒有值得稱賞的地方了?！比绱藖砜匆浴拔娜恕鄙矸衷谑郎铣雒?，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說的文人之多翻譯“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說：“幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎掖后學(xué)，所以華而不實?！北境尉改觊g以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢陽對此大為不平。

《宋史》說，歐陽修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤身心，政事可以惠及百姓。文人之多翻譯

《文人之多》表明了作者的什么觀點？作者認(rèn)為，作為文人，不可或缺的條件是什么？（用原文作答）要做真正意義上的文人，就應(yīng)該識經(jīng)術(shù)，通古今之變，成一家之言，還要經(jīng)世致用。文人不可或缺的條件是“識經(jīng)術(shù)，通古今”。內(nèi)容探討文人之多論述的問題是什么？文人之多。主要論證的方法是什么？引用論證閱讀第三則，討論思考小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時