2015年4月全國自考《中國法律思想史》真題（總分100,考試時間90分鐘）1.單項選擇題.單項選擇題，在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。.先秦時期的神權法思想極盛于 （）A夏B商C西周D東周答案:B解析：夏、商、兩周的神權法思想有一個發(fā)展變化的過程，大體可以概括為：形成于夏代，極盛于殷商，動搖于西周。.在先秦宗法基礎上形成了 （）A井田制B皇權專制C郡縣制D世卿世祿制答案:D解析：在宗法制下，奴隸主貴族一般說來始終是世襲，發(fā)展到后來，不但周王、諸侯和人夫是世襲的，而且作為國王和諸侯手下重要職官的“9即”也變成世襲的，因而形成了“世卿世祿”制。.與西周立法、司法指導原則相符的表述是（）A等貴賤，均貧富B任法而治C禮不下庶人，刑不上大夫D命夫命婦“躬坐獄訟”答案:C解析：與周公所制定的禮制相適應，西周統(tǒng)治者在政治法律思想方面所實行的就是以“親親”“尊尊”為基本原則的禮治。禮和刑都是西周奴隸主貴族的統(tǒng)治手段，但它們所適用的對象各有所側重，即“禮不下庶人，刑不上大夫”。.曾經(jīng)反對子產(chǎn)“鑄刑書”的晉國名臣是 （）A叔孫通B女書齊C子大叔D叔向答案:D解析：對于子產(chǎn)的刑書，晉國名臣叔向曾寫信批評，認為刑法的公布違背了“先王議事以制，不為刑辟”的傳統(tǒng)，既不合時宜，又破壞了周代統(tǒng)一法度，斷言此舉必然造成家破國亡的后果。.被后世評為“不受君命而私造刑法”的先秦思想家是 （）A子產(chǎn)B杜預C叔向D鄧析答案:D解析：晉代杜預在《左傳》中注解，認為駟歌殺鄧析是因為鄧析“不受君命而私造刑法”。6,鄧析主張改革，反對周禮的理論基礎是 （）A先王議事以制B不法先王，不是禮義C作內(nèi)政而寄軍令D禮義廉恥，國之四維答案:B解析：鄧析提出的“不法先王，不是禮義”認為，“先王”及其“禮義”并非不能改變的圣物，“先王”的所作所為，“禮義”的宗法原則也不是千占不變的教條。此八字是鄧析主張改革，反對周禮的理論基礎和思想主旨。.先秦儒家學派的創(chuàng)始人是 （）A孔子B荀子C孟子D周公答案:A解析：春秋末期的孔子是儒家學派的創(chuàng)始人。.先秦時期，最早提出“行仁政而王”的思想家是 （）A孔子B孟子C茍子D韓非答案:B解析：孟子的“仁政”，即就是他反更強調(diào)的“以德服人”的王道。他繼承了孔子“為政以德”的思想，認為國君應該依靠禮義道德進行統(tǒng)治，即“行仁政而王”。.墨家認為，國家設置刑賞的目的在于 （）A得民之利B以天為法C尚賢懲暴D道法自然答案:C解析：墨家十分重視刑賞的作用，反更強調(diào)“勸之以賞譽，威之以刑罰二而設置刑賞的目的則在于賞賢懲暴。.“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”的說法出自 （）A《南華經(jīng)》B《道德經(jīng)》C《春秋經(jīng)》D《多心經(jīng)》答案:B解析：“天地不仁，以萬物為芻狗（古代祭祀所用茅草扎成的狗，祭后即棄去），圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其尤橐癖（即占代之風箱）乎?虛而不生（竭），動而愈出。”此說法出自《老子》（即《道德經(jīng)》）第三十七章。.與“法令滋彰，盜賊多有”思想主旨相符的是 （）A圣人不死，大盜不止B有亂國，無亂法C有治人，無治法D法不阿貴，繩不撓曲答案:A解析：“法令滋彰，盜賊多有"意思是法律命令越是顯著周密，盜賊就越多。與莊子所提出的“圣人不死，大盜不止”的思想主旨是一斂的，都崇尚無為而治。.韓非云“明主之國，無書簡之文，以法為教”，其思想本質(zhì)上是主張 （）A文化專制B思想自由C文化開明D文化多元答案:A解析：韓非認為“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”，即主張毀棄一切文化典籍，取締一切學術派別，定法家學說于一尊，體現(xiàn)了其徹底的文化專制思想。.韓非法律思想的一個鮮明特點是主張 （）A法、律、令相結合B法、術、勢相結合C天、地、人相結合D道、法、天相結合答案:B解析：韓非繼承和發(fā)展了前期法家的思想，他在總結前期法家法、術、勢j派得失的基礎上，形成了一套更加完整的“以法為本”，法、術、勢相結合的法治理論體系。.東漢末期主張恢匆:肉刑的著名思想家是 （）A王充B苗仲舒C仲長統(tǒng)D賈誼答案:C解析：中國占代的肉刑由來已久，到漢文帝時才下詔廢除。以后有許多人對廢止肉刑表示不滿。到東漢末年，仲長統(tǒng)等人主張恢兔肉刑。.西晉時與張斐齊名的律學家是 （）A馬融B鄭玄C嵇康D杜預答案:D解析：張斐是西晉時與杜預齊名的律學家，后世以“晉世張杜律”并稱。.建議朝廷“懸法學為上科”、“升法直為清列”的唐代著名思想家是（）A白居易B唐甄C柳宗元D韓愈答案:A解析：白居易曾提出：“懸法學為上科，則應之者必俊義也；升法直為清列，則授之者必賢良也。”他認為法律的生命在于實施，如果執(zhí)法不嚴或恣意執(zhí)法，則法律被踐踏。.被譽為理學集大成者的著名南宋思想家是 （）A李翱B周敦頤C程潁D朱熹答案:D解析：理學發(fā)萌于唐代中后期的韓愈、李翱，中經(jīng)北宋的周敦頤、邵雍、程頤、程穎，最后由南宋朱熹集其大成。.下列與王安石“祖宗不足法”思想主旨較為接近的表述是 （）A流俗之人，罕能學問B天道遠，人道邇C道不同，不相為謀D禮貴從宜，事難泥古答案:D解析：王安石認為“祖宗不足法”，即祖宗之法應當效法，但效法不等于硬搬過去的“施設之方”，而只能“法其意”。與其所提出的“禮貴從宜，事難泥古”是同樣的道理。.金世宗認為“議賢”過程中，“賢”的最低標準是（）A立功B守法C立言D立德答案:B解析：所謂“議賢”，按唐律規(guī)定，指有大德行的賢人君子和言行可為法則者。金世宗認為，“賢”的最低標準是守法。一旦犯法，也就失去了“賢”的資格。.“為天下之大害者，君而已矣”，這一論斷出自黃宗羲的 （）A《原法》B《奄臣》C《原君》D《原道》答案:C解析：黃宗蓑在其《明夷待訪錄?原君》提出：“為天下之大害者，君而己矣?！?龔自珍認為，國家、刑法、禮樂等制度皆起源于 （）A兵B農(nóng)C士D工答案:B解析：在《農(nóng)宗篇》中，龔自珍首先提出了國家、刑法、禮樂起源于“農(nóng)”的理論。.晚清批評封建名教已經(jīng)成為摧殘、扼殺人才工具的著名思想家是 （）A沈家本B章太炎C龔自珍D梁啟超答案:C解析：龔自珍不僅提出改革的思想，還進一步揭露封建名教已經(jīng)成為摧殘、扼殺人才的工具。.太平天國前期的政治經(jīng)濟綱領是（）A《太平刑律》B《資政新篇》C《天朝田畝制度》D《十款天條》答案:C解析：太平天國定都天京以后，制定了廢除封建土地所有制的《天朝田畝制度》。《天朝田畝制度》成為太平天國前期的政治經(jīng)濟綱領。.張之洞主張“整頓中法，采用西法”，同時堅持 （）A西體中用B司法獨立C比附援引D陪審制度答案:C解析：“中體西用”是張之洞思想的核心。它表現(xiàn)在法律主張上，堅持維護以綱常名教為本的舊法律；堅持寬猛相濟、剛柔結合的統(tǒng)治方法；同時，要求用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律，”采兩法以補中法之不足”，并堅持比附援引。.在康有為的“公羊三世”說中，大同世界屬于（）A據(jù)亂世B無訟世C升平世D太平世答案:D解析：康有為在他的《大同書》里指出：“公羊三世”里的“太平世”即大同世，是人類發(fā)展階段上“至善至美”的理想社會。.清末主張“三權之體皆莞于君主”的思想家是（）A梁啟超B譚嗣同C曾國藩D張之洞答案:A解析：梁啟超把統(tǒng)一“三權”的統(tǒng)治權稱為“用”，這是不可分的：由國會、國務大臣、審判廳分別行使“三權”稱為“用”，這是可分的，即所謂“三權之體皆莞于君主”。.晚清公開主張“廢君統(tǒng)，倡民主”的維新志士是（）A譚嗣同B康有為C梁啟超D張之洞答案:A解析：譚嗣同的鋒芒主要是從制度上、思想上對準封建君主專制，直截了當?shù)靥岢鲆皬U君統(tǒng)，倡民主”。.在清末禮法論爭中，禮教派的代表人物是 （）A伍廷芳B勞乃宣C沈家本D楊度答案:B解析：1907年，《大清新刑律草案》完成后，由憲政編查館咨交各省簽注意見，從而觸發(fā)了“禮教派”與“法理派”之間的激烈斗爭。前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本為代表。.“法學之盛衰，與政之治忽，實息息相通”出自沈家本的（）A《中國法律發(fā)達史》B《新編法學通論》C《法學盛衰說》D《四庫全書總目提要》答案:C解析：沈家本在其著作《法學盛衰說》中提出：“法學之盛衰，與政之治忽，實息息相通。然當學之盛也，不能必政之皆盛；而當學之衰也，可決其政之必衰?！彼鞔_指出了法律和政治的關系：政治決定法律，有什么樣的政治就有什么樣的法律；法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。.新民生主義的主要原則是 （）A耕者有其田和節(jié)制資本B平均地權，民資獨立C反對帝制，建立民國D驅逐鞋虜，恢及中華答案:A解析：在新三民主義階段，孫中山將“耕者有其田”和“節(jié)制資本”規(guī)定為新民生主義的主要原則。多項選擇題.多項選擇題，在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。.管仲法律思想的主要內(nèi)容有 （）A改良舊禮B以法統(tǒng)政C天道與法律相結合D禮法并用E兩可之說答案:ABC,D解析：管仲作為春秋時期開明革新人士的主要代表，在法律思想方面主張“天道”與法律相結合，改革舊禮與創(chuàng)立新法并舉，以法統(tǒng)政、禮法并用，以法律手段推行軍事、行政以及商業(yè)政策，促進富國強兵。.先秦“前期法家”的代表人物有 （）A李悝B慎到C吳起D韓非E商鞅答案:A,B,C,E解析：先秦法家，一般分為前期法家和后期法家。前期法家代表人物是李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人。后期代表人物有韓非、李斯等人。.下列體現(xiàn)以禮人律、禮法結合的法律內(nèi)容有（）A八議制B五服制罪制C官當制D夜無故人人家E重罪十條答案:ABC,E解析：《曹魏律》中的“八議制”，《晉律》中的“五服制罪制”，《北魏律》中的“官當制”和《北齊律》中的“重罪十條”，都是以禮入律、禮法結合的明證。.與王安石“大明法度，眾建賢才”思想相合的表述有（）A立法離不開賢人B執(zhí)法離不開賢才C恢更明法科D行官吏考績之法E毀鄉(xiāng)校答案:ABC,D解析：王安石提出的“大明法度，眾建賢才”，即廢除舊法、弊法，創(chuàng)立新法、善法；淘汰守舊平庸之吏，起用進取有為之士。他認為立法離不開賢人，執(zhí)法離不開賢才。同時他提出法治、人治統(tǒng)一論，其在實踐中的主要表現(xiàn)為：“久其任而待之以考績之法”；設“明法科”，培養(yǎng)執(zhí)法官吏。.清末洋務派的代表人物包括 （）A奕訴B曾國藩C倭仁D劉坤一E魏源答案:ABD解析：洋務運動的代表人物都是些封建大官僚，在清王朝中央有恭親王奕訴，在地方有曾國藩、李鴻章、左宗棠、劉坤一、張之洞等一批總督和巡撫。.名詞解釋題.周公制禮正確答案：“周公制禮”，即在周公主持下，對以往的宗法傳統(tǒng)習慣進行了補充、整理，制定出一整套以維護宗法等級制為中心的行為規(guī)范以及相應的典章制度、禮節(jié)儀式。.明分使群正確答案：荀子認為，人能為萬物之靈長，在與人能群，即人與人之間相互聯(lián)系，相互依賴；“分”即分工，茍子認識到人類社會離不開分工；明分使群就是荀子希望人們能夠明確自己的分工，并且人與人之間相互依賴。.黃老學派正確答案：“黃”意指黃帝，“老”意指老子，黃老學派則意為以黃帝為依托，發(fā)揚老子思想的一個學派。.無君論正確答案：無君論是東晉鮑敬言在與葛洪論戰(zhàn)中關于無君的論述。.師夷長技以制夷正確答案：師夷長技以制夷即學習西方資本主義先進科學技術，制造新式武器，以達到戰(zhàn)而勝之的目的。.簡答題.簡述《老子》的法律思想正確答案：《老子》的法律思想：（1）“道法自然”的自然法思想；（2）順應自然，無為而治；（3）“絕仁棄義”與“絕圣棄智”；（4）“法令滋彰，盜賊多有二.簡述唐太宗李世民關于司法的基本觀點。正確答案：李世民關于司法的基本觀點：（D慎獄恤刑；（2）創(chuàng)立九卿議刑制度；（3）完善死刑的審批程序；（4）反對嚴訊，務求其“實二.簡述洪仁訐在《資政新篇》中所提出的改革措施正確答案：洪仁訐的改革措施：（1）政治方面。他要求“權歸于一”，加強中央的領導，王、侯不得各自為政。但又要下情上達，使中央集權、地方管理和民眾參議結合起來。對國家公職人員，他主張建立考核制度，并嚴禁買官賣。（2）經(jīng)濟方面。他主張“興車馬之利”，發(fā)展交通事業(yè)，包括興建鐵路、公路，修浚河道，興修水利，建造輪船等：主張發(fā)展金融事業(yè)，包括興辦銀行，發(fā)行紙幣，興辦保險事業(yè)等；主張“興器皿技藝”，發(fā)展工礦業(yè)，包括開工廠，加工制造，獎勵技術發(fā)明等。他還主張保障專利和私人投資與雇工。（3）文化教育、社會福利方面。他主張發(fā)展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)。設學校，辦報紙，開醫(yī)院；獎勵慈善事業(yè)，辦育嬰堂、養(yǎng)老院。他還主張革新社會風氣，嚴禁各種惡習陋習。（4）對外關系方面。他主張國與國之間自由通商，平等往來。.論述題.試論述墨家以“兼愛”為核心的法律觀與功利價值論。正確答案：墨家提出以“兼愛”為核心的法律思想并主張功利價值論。（1）以“兼愛”為核心的法律觀：墨家強調(diào)人的平等性，即人與人之間的關系應該是“兼相愛，交相利”的平等關系。只要大家做到“兼相愛，交相利”，就能使國家富強，人民眾多，刑政治平，社稷安寧。（2）功利價值論及其在法律上的體現(xiàn)：一般地說，儒家“重義輕利”,并經(jīng)常把利和義對立起來。墨家則相反，他們以人民之利即公利為惟一的價值標準。所謂利，即利益、功利。但墨家特別強調(diào)公利、眾利、百姓之利、國家之利。他們認為，仁人志士應以利天下為自己分內(nèi)之事，為天下興利除害,而不問是否于