福建省福州市第二十二中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是（

）A.格物致知

B.發(fā)明本心

C.知行合一

D.致良知

參考答案：A略2.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！鳖櫻孜湔f：“博學(xué)于文，行己有恥，自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的思想進(jìn)步性A．反對(duì)君主專制；學(xué)以致用

B．反對(duì)封建土地私有制；振興工商業(yè)C．反對(duì)封建專制；人人平等

D．反對(duì)中央集權(quán)；否定宋明理學(xué)參考答案：A3.工業(yè)區(qū)6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是A.“百家爭(zhēng)鳴”和宗教改革 B.“罷黜百家”和文藝復(fù)興C.“罷黜百家”和啟蒙運(yùn)動(dòng) D.“百家爭(zhēng)鳴”和智者運(yùn)動(dòng)參考答案：D試題分析：解答本題的關(guān)鍵是明確公元前6—公元前3世紀(jì)是指古代中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和歐洲的古希臘時(shí)期，符合這一時(shí)期思想文化領(lǐng)域特征的是D項(xiàng)“諸子并立，百家爭(zhēng)鳴”。宗教改革是在16世紀(jì)開展，“罷黜百家”是在西漢武帝時(shí)期，文藝復(fù)興是在14、15世紀(jì)開展，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18世紀(jì)開展，因此選.D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·百家爭(zhēng)鳴。4.凱末爾曾說過：“為了拯救國(guó)家，沒有其他的辦法，只有摧毀從政府機(jī)器到國(guó)民精神的一切，并樹立新的東西”。下列反映其理論的措施包括（

）①?gòu)U除土耳其政教合一的政體

②革新社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣③效仿西方的法律法規(guī)

④推行文化教育改革A．①②③

B.．①②④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D5.余秋雨說：“在我看起來，中國(guó)人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四項(xiàng)。我認(rèn)為，一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個(gè)人口最多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明?！逼渲饕^點(diǎn)是古代中國(guó)A．四大發(fā)明不具有原創(chuàng)性B．發(fā)明重要性與是否實(shí)用關(guān)聯(lián)度高C．應(yīng)該共有六項(xiàng)重要發(fā)明D．重要發(fā)明都應(yīng)該服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代最重大的發(fā)明在于天文歷法和中醫(yī)中藥，而天文歷法能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，中醫(yī)中藥更是直接關(guān)乎人的生死，可見其是從實(shí)用性的角度來加以說明的，所以選B。6.王安石變法中的市易法規(guī)定：由政府撥出巨款設(shè)市易務(wù)，平價(jià)收購(gòu)商販不易脫售的貨物，等到市場(chǎng)缺貨時(shí)再賣出。商販可向市易務(wù)交納抵押品以成批賒購(gòu)貨物。半年出息一分。對(duì)市易法的看法正確的有①是利用國(guó)家權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)②目的在于限制大商人操縱市場(chǎng)③在一定程度上可以穩(wěn)定物價(jià)和調(diào)節(jié)市場(chǎng)④政府能增加財(cái)政收入A.①②③B.①③④C.②③D.①②③④參考答案：D市易法是政府來操作的，當(dāng)然體現(xiàn)利用國(guó)家政權(quán)力量來干預(yù)經(jīng)濟(jì)，故①正確；政府平價(jià)收購(gòu)滯銷的貨物，待到市場(chǎng)缺貨時(shí)賣出，就等于在用國(guó)家的力量在調(diào)節(jié)市場(chǎng)供求關(guān)系，所以可以限制大商人對(duì)市場(chǎng)的操縱，也就達(dá)到了一定程度上穩(wěn)定物價(jià)的作用，故②③正確；國(guó)家低價(jià)買高價(jià)賣，中間可以賺取差價(jià)，故④正確；所以答案為D。7.在巴黎和會(huì)上，英、美支持日本取得原來德國(guó)在中國(guó)山東的特權(quán)，而華盛頓會(huì)議上，他們又表示支持中國(guó)收回山東的主權(quán)。美、英轉(zhuǎn)變態(tài)度的原因是A．力圖遏制日本勢(shì)力擴(kuò)張

B．中國(guó)人民反日斗爭(zhēng)的高漲C．企圖把中國(guó)變成其殖民地

D．英日同盟已經(jīng)宣告失敗參考答案：A8.“古希臘民主政體是一種最簡(jiǎn)陋也最粗糙的結(jié)構(gòu)：它實(shí)際上是由‘發(fā)言權(quán)’組成，災(zāi)難性地缺少過濾器和安全閥。”該觀點(diǎn)認(rèn)為A．雅典民主缺少人文精神

B．雅典民主沒有法律保障C．直接民主存在制度缺陷

D．雅典民主導(dǎo)致文明淹沒參考答案：C本題考查雅典民主政治的缺陷。由材料可知，由“發(fā)言權(quán)”組成的古希臘直接民主政體結(jié)構(gòu)上確實(shí)存在重大的制度設(shè)計(jì)上的缺陷，它會(huì)造成國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。故選C。而A、B、D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)出來。9.以下圖片記錄了不同戰(zhàn)爭(zhēng)留下的記憶，按其所對(duì)應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的先后順序，排在第三位的是參考答案：B10.孔子說“苛政猛于虎也！”由此他提倡A.克己復(fù)禮B.仁者愛人C.為政以德D.施行仁政參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“苛政猛于虎也！”可知孔子用老虎比喻統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行暴政，因此孔子提倡德治，即“為政以德”，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，“克己復(fù)禮”指的是對(duì)個(gè)人的約束，與要求統(tǒng)治者實(shí)行德政無關(guān)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“仁者愛人”屬于仁愛的思想，與對(duì)統(tǒng)治者德政的要求無關(guān)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，“施行仁政”是孟子的思想主張。故正確答案為C選項(xiàng)。11.美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》中說：“……中國(guó)人在他們整個(gè)歷史上享有同一種族和同一文化，在古典時(shí)期，這種同一性如我們將看到的，得到進(jìn)一步加強(qiáng)，因?yàn)橹袊?guó)人統(tǒng)一了文字，它使操各種極為不同的方言的人能互相交往。”該材料主要說明A．漢字對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的作用B．漢字對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用C．中國(guó)文明的統(tǒng)一、連續(xù)D．漢字對(duì)人們生活的作用參考答案：A12.20世紀(jì)上半期人類社會(huì)爆發(fā)兩次世界大戰(zhàn)和一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些現(xiàn)象說明了①現(xiàn)代化在全球發(fā)展的不平衡

②人類的認(rèn)識(shí)滯后于現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)狀③斯大林模式的確立

④世界殖民體系漸趨瓦解A．①②B．②③C．①④D．③④參考答案：A本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移能力。兩次大戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因在于世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，①符合題意；世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)在于資本主義制度下自由主義思想的影響，在此情況下必須首先加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，而人們的認(rèn)識(shí)滯后于現(xiàn)代化的發(fā)展現(xiàn)狀，②符合題意，③④與題意無關(guān)。故選A頂。13.李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認(rèn)為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢耘袛?，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張()A．人文主義

B．仁愛精神

C．尊重人性

D．個(gè)人主義參考答案：C考點(diǎn)：李贄。李贄針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家的“存天理，滅人欲”的命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”，就在百姓的日常生活當(dāng)中，對(duì)正統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)。強(qiáng)調(diào)穿衣吃飯就是“人倫物理”，認(rèn)為人不能脫離基本的物質(zhì)生活去談仁義道德，主張尊重人性，人應(yīng)該享受正當(dāng)?shù)乃接?4.李澤厚《中國(guó)古代思想史論》中說；“后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評(píng)價(jià)他們……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”這表明，在儒家思想的發(fā)展進(jìn)程中A.孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B.儒學(xué)思想的演變其有主觀性和時(shí)代性C.儒學(xué)思想適應(yīng)了不同時(shí)代社會(huì)的需要

D.儒學(xué)體系在不斷批判中得到發(fā)展完善參考答案：15.20世紀(jì)90年代克林頓政府時(shí)期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的高速發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了所謂的“新經(jīng)濟(jì)”。下列選項(xiàng)中不屬于“新經(jīng)濟(jì)”特點(diǎn)的是A.實(shí)行“宏觀調(diào)控，微觀自主”政策B.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)C.克服了經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的頑疾D.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流參考答案：C【詳解】經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)根源在于資本主義制度的基本矛盾，只要資本主義社會(huì)存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可能從根本上消除，會(huì)周期性發(fā)生，所以20世紀(jì)90年代“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，只能緩解危機(jī)，不能從根本上解決危機(jī)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；“新經(jīng)濟(jì)”順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的一種新經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)思想是“宏觀調(diào)控，微觀自主”政策，故ABD三項(xiàng)正確，不符合題意。16.王陽明《傳習(xí)錄》載，“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物?！边@一主張A.否定“存天理，去人欲”B.科學(xué)指明了心與物的關(guān)系C.體現(xiàn)了人文精神的內(nèi)涵D.注重人的意識(shí)的重要作用參考答案：D試題分析：本題主要考查獲取材料信息的能力?！吧碇髟妆闶切模闹l(fā)便是意”、“意之本體”、“意之所在”、“意在于”等信息說明王陽明突出“意”，即人的意識(shí)的作用，D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·陸王心學(xué)17.之所以說馬克思是第一國(guó)際的靈魂，主要是因?yàn)锳．第一國(guó)際是由馬克思領(lǐng)導(dǎo)建立的

B．馬克思被公推為第一國(guó)際領(lǐng)袖C．第一國(guó)際的主要領(lǐng)導(dǎo)人都是由馬克思指定的D．馬克思為第一國(guó)際起草了《成立宣言》和《共同章程》參考答案：D略18.下圖所示武器在第一次世界大戰(zhàn)中首次亮相。早期使用過程中經(jīng)常陷入泥濘或陷入戰(zhàn)壕，或者因?yàn)橐苿?dòng)緩慢而被炮兵瞄準(zhǔn)。該武器的首次運(yùn)用A.極大消耗了敵方的有生力量B.加速了索姆河戰(zhàn)役的勝負(fù)分曉C.標(biāo)志著“閃電戰(zhàn)”開始出現(xiàn)D.使敵方在心理上產(chǎn)生極大恐懼參考答案：D【詳解】圖片的武器是坦克，在第一次世界大戰(zhàn)的索姆河戰(zhàn)役得到首次運(yùn)用，使敵方在心理上產(chǎn)生極大恐懼，故D正確；坦克的首次運(yùn)用，由于坦克的技術(shù)與裝備尚未完善，沒有產(chǎn)生極大消耗了敵方的有生力量的作用，也未能起到引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)分曉的效果，AB錯(cuò)誤；閃電戰(zhàn)是第二次世界大戰(zhàn)納粹德國(guó)使用的一種戰(zhàn)術(shù)，它充分利用飛機(jī)、坦克和機(jī)械化部隊(duì)的快捷優(yōu)勢(shì)，以突然襲擊的方式制敵取勝，用機(jī)械化部隊(duì)來快速切割敵軍主力來達(dá)到預(yù)期效果，首次使用“閃電戰(zhàn)”的是德國(guó)突襲波蘭，C錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】首先根據(jù)“首次運(yùn)用”得出索姆河戰(zhàn)役，然后結(jié)合索姆河戰(zhàn)役的史實(shí)分析解答。19.王安石對(duì)科舉制進(jìn)行改革，規(guī)定“學(xué)問和品行最優(yōu)者，可以不經(jīng)科舉考試直接出任官職?！边@說明他（

）

A．看到了科舉制的弊端

B．反映了私人辦學(xué)的發(fā)展

C．產(chǎn)生了否定科舉制的思想

D．認(rèn)為地方教育大有提高參考答案：A20.1919年，李大釗在與胡適先生的辯論時(shí)指出，對(duì)于馬克思主義，我們要拿它來做工具，用以解決中國(guó)社會(huì)的民族獨(dú)立和救亡問題。由此可知，李大釗認(rèn)為馬克思主義A.理論與實(shí)踐有脫節(jié)傾向B.有利于解決中國(guó)問題C.尚未與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合D.只適合解決具體問題參考答案：B【詳解】爭(zhēng)論中李大釗要“拿它（馬克思主義）來做工具，解決中國(guó)社會(huì)的民族獨(dú)立和救亡”，說明在李大釗看來，馬克思主義能夠救中國(guó)，B項(xiàng)正確。要改造中國(guó)社會(huì)的觀點(diǎn)不存在和實(shí)踐脫節(jié)問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤，五四運(yùn)動(dòng)開啟了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，C項(xiàng)不符合史實(shí)，D項(xiàng)與李大釗要用馬克思主義“解決中國(guó)社會(huì)的民族獨(dú)立和救亡問題”不符。所以只有B項(xiàng)符合題意。21.元末明初馬端臨的《文獻(xiàn)通考?選舉考》載：“進(jìn)士者時(shí)共貴之，主司褒貶，實(shí)在詩賦，故士林鮮國(guó)體之論，其弊一也……所習(xí)非所用，所用非所習(xí)，故當(dāng)官少稱職之吏，其弊三也?！贝擞涊d指出了（）A．漢代察舉令地方官推薦孝廉，束縛士人的品德砥礪B．魏晉九品中正制使豪族壟斷仕途，形成了門閥政治C．唐代進(jìn)士科考重視詩賦文章，考試科目欠缺實(shí)用性D．明清科考以八股文為主，禁錮了學(xué)子的思想與才華參考答案：考點(diǎn)：1O：科舉制．分析：根據(jù)題中的關(guān)鍵信息是“進(jìn)士者”“詩賦”“士林鮮國(guó)體之論，其弊一也…所習(xí)非所用，所用非所習(xí)，故當(dāng)官少稱職之吏，其弊三也．”可知題意反映的科舉制的弊端．解答：A從題中關(guān)鍵信息“進(jìn)士者”“詩賦”可知是科舉制不是察舉制；B九品中正制不符合題干中關(guān)鍵信息；C根據(jù)題中的關(guān)鍵信息是“進(jìn)士者”“詩賦”等可知C項(xiàng)符合題意；D題意沒有涉及八股取士．故選C22.“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。”這一思想出自A.儒家B.道家C.墨家D.法家參考答案：B【詳解】材料的意思是說做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下，體現(xiàn)出與世無爭(zhēng)的思想，屬于道家思想，B正確。儒家思想主張“仁”和“禮”思想，A錯(cuò)誤。墨家主張兼愛非攻思想，C錯(cuò)誤。D主張依法治國(guó)思想。23.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是（）A．政府是科學(xué)研究的主要組織者B．實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá)C．普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．形成了完整的理論體系參考答案：B24.1979~1981年，中國(guó)減少糧食播種面積5000萬畝，有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大了經(jīng)濟(jì)作物的種植面積，在有條件的地方還開始逐步退耕還林還牧，鼓勵(lì)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)合理原則下舉辦社隊(duì)企業(yè)。這些政策A.推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整B.加快了私營(yíng)企業(yè)發(fā)展C.完善了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D.健全了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：A【詳解】結(jié)合材料“1979—1981年，中國(guó)減少糧食產(chǎn)量，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)作物種植，部分地方退耕還林還牧”可知體現(xiàn)的是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，A選項(xiàng)符合題意。這一時(shí)期仍然以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為主，B選項(xiàng)排除。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整并不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生太大影響，排除。21世紀(jì)初，中國(guó)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，D選項(xiàng)排除。25.1977年，停止多年的高考制度開始恢復(fù)，一代人的命運(yùn)從此改變。高考制度恢復(fù)的背景是

A．改革開放急需新型人才

B．鄧小平復(fù)出后主持教育工作

C．政治路線的撥亂反正基本完成

D．思想界展開真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論參考答案：B26. 王國(guó)維在《宋元戲劇史序》中說：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”此話的主要含義是A.贊美宋元文學(xué)的輝煌成就B.強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性C.指出各個(gè)朝代的文學(xué)成就D.哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫參考答案：B【詳解】根據(jù)題干“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)”可知，王國(guó)維強(qiáng)調(diào)各個(gè)朝代有各個(gè)朝代的特色，說明文學(xué)形式具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，B項(xiàng)正確。題干沒有體現(xiàn)王國(guó)維贊美宋元文學(xué)的輝煌成就，而是肯定文學(xué)形式具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，排除A。C項(xiàng)是題干表象，無法體現(xiàn)題干是內(nèi)涵，排除。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，與題干肯定文學(xué)形式具有很強(qiáng)的時(shí)代特征不符，排除。綜上所述，本題正確答案選B。27.1946年，遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭起訴日本法西斯戰(zhàn)犯的其中一項(xiàng)罪行為“違反人道罪”。法庭采信的事實(shí)依據(jù)可能是A．日本“征服滿蒙”的武裝侵華方針

B．違反國(guó)際公法研制并使用化學(xué)武器C．扶植傀儡政權(quán)對(duì)中國(guó)實(shí)行殖民統(tǒng)治

D．利用諜報(bào)人員竊取中國(guó)的軍事機(jī)密參考答案：B28.19世紀(jì)后半期，歐洲某人創(chuàng)作了右邊的這幅漫畫，諷刺一位科學(xué)家的進(jìn)化論思想，這位科學(xué)家是（

）A．牛頓

B．達(dá)·芬奇

C．達(dá)爾文

D．赫胥黎參考答案：C29.日本外務(wù)省1991年版《外交藍(lán)皮書》指出：日本已能對(duì)有關(guān)國(guó)際秩序的所有問題產(chǎn)生很大影響，尤其是必須在亞太穩(wěn)定與發(fā)展方面“起到中心作用”。這表明日本A.成為世界頭號(hào)霸主B.擁有國(guó)際問題否決權(quán)C.謀求政治大國(guó)地位D.主導(dǎo)亞洲穩(wěn)定與發(fā)展參考答案：C從“日本已能對(duì)有關(guān)國(guó)際秩序的所有問題產(chǎn)生很大影響，尤其是必須在亞太穩(wěn)定與發(fā)展方面“起到中心作用””可以看出日本在經(jīng)濟(jì)上崛起之后想要在政治上有所作為，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，它與美國(guó)差距很大，不可能成為世界頭號(hào)霸主；B選項(xiàng)只是政治領(lǐng)域的一個(gè)方面；D選項(xiàng)沒有理解材料的真實(shí)內(nèi)涵。30.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指A．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

B．奠定了中國(guó)世界文明古國(guó)的地位C．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的開展

D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答下列問題。（16分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明社會(huì)的重要指標(biāo)。中西文明的交流、借鑒，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。最大遺產(chǎn)就是民主政治，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中代表啟蒙的最大的宰制性力量，請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，孔子的認(rèn)識(shí)與夏商時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)相比有何變化？從孔子所處的社會(huì)階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？概括中國(guó)古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(8分)（2）依據(jù)上述材料一二，分別談?wù)勚型馊宋闹髁x思想在人類歷史發(fā)展中的積極作用。(4分)（3）“在社會(huì)領(lǐng)域中，啟蒙的最大遺產(chǎn)就是民主政治”，這種說法正確嗎？請(qǐng)你說出理由。（4分）參考答案：32.閱讀下列材料材料一、“十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽”。（引自《馬克思恩格斯選集》第2卷第222頁）新興的資產(chǎn)階級(jí)為發(fā)展生產(chǎn)需要文化科學(xué)知識(shí)，而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏。在社會(huì)上興起了復(fù)興希臘羅馬的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品和歷史人物，重新研究已被湮沒了千年之久的古典文化。它是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建制度的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系是“人文主義”。──朱寰主編《世界中古史》材料二、詩人但丁很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過“真正的高貴并非天成，而是自為的”。──馬克堯《世界歷史?中古部分》材料三、人文主義者阿爾柏說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己?！暴ぉゑR克堯《世界歷史?中古部分》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括人文主義思想產(chǎn)生的主要背景。（7分）（2）根據(jù)材料二、三試述人文主義者的思想價(jià)值觀念。（4分）參考答案：（1）隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，掀起了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了人文主義思想。（7分）（2）認(rèn)為人可以發(fā)展自身并走向完美；人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸福或不幸；否定封建的等級(jí)觀念。（4分）33.閱讀下列材料，回答問題。材料：中國(guó)古代官吏選拔的方式有多種，有世襲、納貲、軍功、薦舉、郎選、恩蔭和科舉等。根據(jù)主要特征大致可以劃分為3個(gè)階段和3種制度。世襲制也稱世卿世祿制，盛行于夏、商、周時(shí)代。原始社會(huì)時(shí)“天下為公”，首領(lǐng)的遴選以選賢任能禪讓制為主。后來私有制出現(xiàn)了，逐漸實(shí)行“大人世及”的世襲制。薦舉制即薦舉賢才，授以官職的制度。舉薦的標(biāo)準(zhǔn)主要是德行、才能，而非全靠家世。這種方式?jīng)_破了先秦貴族血緣世襲制的藩籬。西漢的察舉、征辟制是薦舉制成熟的標(biāo)志。魏晉時(shí)期實(shí)行“九品官人法”，又稱“九品中正制”。九品中正制是察舉制的發(fā)展，它將選官權(quán)由地方收歸中央。隋統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝于開皇七年(公元587年)廢九品中正制，設(shè)秀才科。隋煬帝時(shí)又設(shè)進(jìn)士科，以“試第”取士，創(chuàng)立了公開考試擇優(yōu)選才的科舉制度?？婆e制成形于唐代，發(fā)展完備于宋代，強(qiáng)化于明代，衰落于清