紅林悟道《韓非子-制分》第二十章務(wù)事不合紅林悟道《韓非子-制分》上一章韓非子給我們講了“執(zhí)法不嚴(yán)”，執(zhí)法者在犯罪實(shí)事面前“理失其量”，故意降低法度。韓非子在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法不嚴(yán)”不是法度本身造成的，而是執(zhí)法者“釋法任慧”，放棄法度而依靠私智，這就讓處理具體事物和案件的公職人員沒(méi)有要領(lǐng)可依，不知所措。“釋法任慧”這是人類(lèi)一切痛苦的根源。欲望與自以為是，讓我們痛苦不堪，欲望讓我們超出自身能力范圍而失去理智的追求想要得到的東西；自以為是讓我們拋棄實(shí)事求是總是按自己的臆想思考問(wèn)題,這兩種行為與思想最后的結(jié)果就是事得其反，想要的東西沒(méi)有得到反而失去更多，想要的結(jié)果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)反而錯(cuò)上加錯(cuò)。與自我想法不符的結(jié)果，讓我們很痛苦，其實(shí)，讓我們痛苦的是欲望與自以為是。世間一切，皆有定數(shù)與法度。圣賢已經(jīng)為世人理清了事物的事理，規(guī)范了世人行為與思想，人們只需遵從就可，如遵紀(jì)守法，修身養(yǎng)性。但，問(wèn)題是世人既不遵從也不遵行。尤其，關(guān)于社會(huì)與國(guó)家的治理，圣賢學(xué)說(shuō)無(wú)數(shù)，法家提出的依法治國(guó)就是最為“遵道守德”依承自然規(guī)律與法那么的治國(guó)之策，也是至今最有效最實(shí)際的策略。國(guó)家律法是依法治國(guó)的原那么與基礎(chǔ)，韓非子從戰(zhàn)略層面講述了依法治國(guó)可能存在的問(wèn)題，第一是有法不依，第二是執(zhí)法不嚴(yán)，第三是違法不究。韓非子從律法的核心刑賞作為切入點(diǎn)，律法的權(quán)威與作用是通過(guò)刑賞清楚來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果執(zhí)法者“其法不用”該罰不罰該獎(jiǎng)不獎(jiǎng)，刑賞自然不分，律法就毫無(wú)權(quán)威與作用。執(zhí)法者如果“理失其量”執(zhí)法不嚴(yán)，“釋法任慧”執(zhí)法無(wú)依無(wú)據(jù)，任憑自己的喜好與意愿，那國(guó)家就會(huì)處于混亂之中。按韓非子在這一章所說(shuō)“治民不秉法為善也,如是，那么是無(wú)法也?！眻?zhí)法者不秉法，就相當(dāng)于無(wú)法。韓非子講完“釋法任慧”后，進(jìn)一步說(shuō)道“務(wù)不與事相得，那么法安得無(wú)失，而刑安得無(wú)煩？”意思是：事務(wù)要領(lǐng)與事務(wù)本身統(tǒng)一不起來(lái)，那么法令哪能不出過(guò)失，而刑罰又哪能不趨煩亂？表里不一，必有差錯(cuò)，名不副實(shí)，必有煩擾。有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，這與依法治國(guó)的原那么與精神嚴(yán)重相背，自然治國(guó)就會(huì)過(guò)失不斷，刑罰那么煩亂百現(xiàn)?！皠?wù)事不合”是一切錯(cuò)誤與煩惱的根源。務(wù)，就是事物的本質(zhì)要要領(lǐng)，是開(kāi)展規(guī)律。事，就是事物的表相，如果我們做事不能按事物的開(kāi)展規(guī)律與要領(lǐng)辦，就很容易出錯(cuò)，煩亂無(wú)比。操作機(jī)器本應(yīng)該按操作規(guī)程操作，但卻按自己的意愿與所謂的經(jīng)驗(yàn)操作必然會(huì)出錯(cuò)，造成事故。我們駕駛車(chē)輛就要按操作規(guī)程駕駛，并要遵守交通法規(guī)，這是基本理念，但，還是有人酒后駕車(chē)。韓非子就依法治國(guó)而論“務(wù)事不合”，依法治國(guó)本質(zhì)上就必須嚴(yán)格按照國(guó)家律法與刑法治理國(guó)家，但現(xiàn)在有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，這明顯就是本質(zhì)與表現(xiàn)不合，不僅不能實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的目的，反而“釋法任慧”讓國(guó)家更加混亂。“務(wù)事不合”的核心表現(xiàn)就是刑賞不分，理失其量。最后韓非子總結(jié)道“是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也。”意思是：因此，賞罰混亂不堪，國(guó)法錯(cuò)誤百出，是由于刑賞區(qū)分不明。刑賞不明，制定律法又有什么用？律法再全不用，又有什么用？體質(zhì)不強(qiáng)，身形英俊也只一個(gè)“繡花枕頭”草包一個(gè)。【務(wù)不與事相得，那么法安得無(wú)失，而刑安得無(wú)煩？是以賞罰擾亂，邦道差誤，刑賞之不分白也?！渴篱g萬(wàn)事的失敗就在于“務(wù)事不合”，本質(zhì)與表現(xiàn)不相符合，表里不一，名不副實(shí)。就管理而言“務(wù)事不合”，最為典型的表現(xiàn)就是戰(zhàn)略定為依法（制