單項(xiàng)選擇題（每題2分）“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！边@一規(guī)定始出于（）《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)憲法》答案：D解析：詳見《中華人民共和國(guó)憲法》第四十六條規(guī)定。人身體上最接近15毫米長(zhǎng)度的是（）大拇指指甲的寬度拇指的長(zhǎng)度頭發(fā)絲的直徑肩膀的寬度答案：A解析：據(jù)這四個(gè)選項(xiàng)來考慮，身體上最接近15毫米長(zhǎng)度的應(yīng)是大拇指指甲的寬度。（）是教育法律關(guān)系主體因?qū)嵤┝诉`反教育法的行為，依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的帶有強(qiáng)制性的法律后果。教育法律關(guān)系教育法律責(zé)任教育法律規(guī)范教育法律義務(wù)答案：B解析：題干所述為教育法律責(zé)任的概念。收留夜不歸宿的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在（）小時(shí)之內(nèi)及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人。TOC\o"1-5"\h\z12182420答案：C解析：詳見《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》第十六條規(guī)定。下列哪項(xiàng)屬于21世紀(jì)取得的科學(xué)成就（）炎黃一號(hào)項(xiàng)目的成功器官移植成為常規(guī)療法克隆羊"多莉”的誕生試管嬰兒路易斯?布朗誕生答案：A解析：“炎黃一號(hào)”是全球第一例中國(guó)人標(biāo)準(zhǔn)基因組序列圖譜，也是全球20億黃種人的第一個(gè)個(gè)人基因序列圖，該項(xiàng)目完成于2007年10月11日。B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)均為20世紀(jì)所取得的科學(xué)成就。在PowerPoint中，如需設(shè)置文字以“回旋”方式播放，則可以單擊“幻燈片放映”菜單，再選擇（）動(dòng)畫方案幻燈片切換動(dòng)畫預(yù)覽動(dòng)作設(shè)置答案：A解析：設(shè)置幻燈片中文字的播放動(dòng)畫可以通過動(dòng)畫方案或自定義動(dòng)畫來實(shí)現(xiàn)。動(dòng)畫方案可以對(duì)一張幻燈片中的動(dòng)畫效果進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)置，自定義動(dòng)畫可以對(duì)幻燈片的某個(gè)對(duì)象進(jìn)行設(shè)置。一個(gè)人面對(duì)壁壘，應(yīng)該想盡一切辦法繞過，一個(gè)人的能力會(huì)在繞過這些壁壘時(shí)體現(xiàn)出來;而且對(duì)你而言是壁壘的，對(duì)他人而言同樣也是，若你能繞過，相當(dāng)于把大部分競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手擋在了身后，那么最終跑在前面的始終是寥寥幾個(gè)人。通過這段文字我們可以知道（）每一個(gè)人都一定會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的壁壘在面前面對(duì)壁壘，對(duì)自己要有信心，跟壁壘去對(duì)撞你繞過了壁壘，你就戰(zhàn)勝了大部分競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手設(shè)法繞過壁壘會(huì)發(fā)現(xiàn)自身潛能，在競(jìng)爭(zhēng)中成為領(lǐng)跑的強(qiáng)者答案：D解析：略。在Word中，下列方式可以顯示出頁眉和頁腳的視圖的是（）頁面視圖普通視圖大綱視圖全屏視圖答案：A解析：頁面視圖是一種“所見即所得”的視圖方式，可以顯示出文檔的頁眉、頁腳、分欄等信息。“不可能所有的考生都不能通過考試”，據(jù)此可以推出（）可能有的考生不能通過考試必然有的考生能通過考試必然所有的考生都能通過考試必然所有的考生不能通過考試答案：B解析：模態(tài)命題的推理，根據(jù)“不可能”=“必然不”可知，題干“不可能所有的考生都不能通過考試”等于“必然有的考生能夠通過考試”。故答案為B項(xiàng)。關(guān)于國(guó)畫，以下說法不正確的是（）中國(guó)畫自古分為人物、山水、花鳥三大科長(zhǎng)沙楚墓出土的《人物龍鳳圖》《御龍圖》是現(xiàn)存最古老的帛畫元四家是指黃公望、王蒙、倪瓚和文征明鄭板橋的代表作有《蘭石圖》《竹石圖》答案：C解析：元四家是指黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮(zhèn)，文征明是明四家之一。李老師針對(duì)已有教學(xué)方法的不足，提出了較為完善的情境教學(xué)方法，并取得了一定的成效。這體現(xiàn)了李老師（）有奉獻(xiàn)精神關(guān)心愛護(hù)學(xué)生學(xué)科知識(shí)扎實(shí)勇于探索創(chuàng)新答案：D解析：題干中李老師針對(duì)巳有教學(xué)方法的不足積極開拓創(chuàng)新出新的教學(xué)方法，體現(xiàn)了李老師勇于探索創(chuàng)新。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別是（）是否面向全體學(xué)生是否促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是否能提高學(xué)生的成績(jī)答案：C解析：能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。被尊稱為“交響樂之父”的是（）海頓貝多芬巴赫D.莫扎特答案：A解析：海頓被尊稱為“交響樂之父”。新課程中教師角色將發(fā)生轉(zhuǎn)變，下列選項(xiàng)說法正確的是（）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)研究成果的推廣者從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的模仿者從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)者型的獨(dú)立的教師答案：A解析：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師。以下關(guān)于素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系的觀點(diǎn)正確的是（）素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的理論依據(jù)全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的具體落實(shí)和深化全面發(fā)展教育與素質(zhì)教育的教育目的不同素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化答案：D解析：全面發(fā)展教育與素質(zhì)教育的關(guān)系是：全面發(fā)展教育思想是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)，素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的具體落實(shí)和深化。根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究（）民事責(zé)任刑事責(zé)任一般責(zé)任行政責(zé)任答案：B解析：詳見《中華人民共和國(guó)教育法》第七十三條規(guī)定。教師與學(xué)生的（）是連接師生之間的一座永恒的友誼之橋，這座橋可讓老師真正地了解學(xué)生，做學(xué)生的“良師益友”。平等溝通真誠(chéng)關(guān)愛答案：B解析：班主任要建立平等互信的師生關(guān)系，就要尊重學(xué)生，注重與學(xué)生交流溝通的方式，做學(xué)生人生路上的良師益友。同時(shí)，題干的描述體現(xiàn)了教師與學(xué)生的溝通的重要性。突破了原先由政府獨(dú)家辦學(xué)舊格局的教育法規(guī)是（）《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》答案：A解析：根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》第二十五條規(guī)定，國(guó)家鼓勵(lì)企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體、其他社會(huì)組織及公民個(gè)人依法舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)。突破了原先由政府獨(dú)家辦學(xué)的局面。下列哪一項(xiàng)不屬于現(xiàn)代學(xué)生觀的范疇（）教師要培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展教師要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用教師要尊重學(xué)生，師生之間要平等相處視學(xué)生為被動(dòng)的客體、管轄的對(duì)象、裝知識(shí)的容器答案：D解析：現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》要求把班主任工作（）當(dāng)作“主業(yè)”看作教學(xué)工作以外必須完成的任務(wù)看作教學(xué)看作德育工作答案：A解析：《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中提出，班主任工作是學(xué)校中的重要崗位，是教師的重要職責(zé)，應(yīng)作為“主業(yè)”來看待。老師在講授中國(guó)古典名著時(shí)提到了“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”這句話，此句摘自下列哪部作品的開篇詞（）《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》答案：D解析：題干中的詩句摘自《三國(guó)演義》的開篇詞《臨江仙》（楊慎）?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！甭嬤B環(huán)畫《三毛流浪記》的作者是著名漫畫家（）華君武張樂平丁聰豐子愷答案：B解析：張樂平是中國(guó)兒童連環(huán)畫的開創(chuàng)者，作品有《三毛流浪記》《三毛從軍記》等。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，在20世紀(jì)末的中國(guó)教育中的具體實(shí)踐是（）素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)的熱潮教育改革的實(shí)踐教育的國(guó)際化走勢(shì)答案：A解析：略。邱老師是一所普通中學(xué)的一名老師。他所管理的班級(jí)班風(fēng)嚴(yán)明、學(xué)習(xí)成績(jī)突出。他的學(xué)生送給他一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)年欠Q“邱爸爸”。有新老師向他咨詢?cè)鯓庸芾戆嗉?jí)時(shí)，他只說了一句話：“我只是給予他們最大的尊重罷了?！睋?jù)此推斷，邱老師的教育理念是（）以教學(xué)為本以教材為本以人為本以教師為本答案：C解析：學(xué)生送的呢稱“邱爸爸”和“我只是給予他們最大的尊重罷了”，都說明了邱老師尊重和關(guān)愛學(xué)生，這是以人為本的教育理念。在教育教學(xué)過程中，要求教師要因材施教，這說明學(xué)生的身心發(fā)展具有（）穩(wěn)定性差異性階段性順序性答案：B解析：根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。實(shí)施義務(wù)教育，不收（）學(xué)費(fèi)、書費(fèi)學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)書費(fèi)、雜費(fèi)學(xué)費(fèi)、書費(fèi)、雜費(fèi)答案：B解析：根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二條規(guī)定，實(shí)施義務(wù)教育不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。能直接證明門捷列夫元素周期表理論正確的是（）倫琴發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳道爾頓的成就林奈的成就答案：B解析：倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，道爾頓提出了原子論，林奈是現(xiàn)代生物學(xué)分類命名的奠基人。故正確答案應(yīng)為B項(xiàng)?！叭尕瀼貒?guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利?！笔窍铝心囊唤處熉殬I(yè)道德規(guī)范的要求（）A.愛國(guó)守法B.為人師表愛崗敬業(yè)關(guān)愛學(xué)生答案：A解析：略。一位教師走上講臺(tái)，發(fā)現(xiàn)講桌上放著一張字條，上面工工整整地寫著：“你以為當(dāng)老師就可以壓服學(xué)生嗎？你高昂著頭，鐵青著臉，像個(gè)活閻王，但是有誰能服你呢？”落款是“讓你最討厭、等待你處罰的學(xué)生”。下列處理方式最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）向?qū)W生訴苦不予理睬，繼續(xù)課堂教學(xué)稍作停頓，批評(píng)訓(xùn)斥學(xué)生在班上宣讀信的內(nèi)容，并檢討自己平時(shí)工作方法的粗暴，感謝這位同學(xué)給自己敲了警鐘答案：D解析：虛心寬容是處理與學(xué)生關(guān)系的要求。寬容不是軟弱無能，不是無原則的遷就，教師要使學(xué)生在心靈深處反省，要使學(xué)生體會(huì)到教師的仁厚和良苦用心，應(yīng)給予學(xué)生更多的愛心和理解，促使學(xué)生自我反省、自我教育。讓學(xué)生們體會(huì)到教師的虛心、寬容，從而形成和諧的師生關(guān)系。材料分析題（每題14分）30.閱讀下面的文章，按要求回答問題。論誠(chéng)意朱自清誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡算總賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然，還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺地加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得巳的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。但是一般人用這幾個(gè)詞似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠(chéng)懇無誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過場(chǎng)就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場(chǎng)。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使是熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過誠(chéng)意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓?，舍身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了?？慈?，請(qǐng)客，送禮，也都是些過場(chǎng)。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的?？偟眯睦镉羞@個(gè)人，才會(huì)去看他、請(qǐng)他、送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜?，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”，做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲?，F(xiàn)在人常說，“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過一般人也巳習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上些戲味。（有刪節(jié)）問題：⑴如何理解“客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了”在文中的含意？(6分)⑵文章圍繞“誠(chéng)意”展開討論，請(qǐng)分析文章的思路。(8分)答案：客氣是一種誠(chéng)意，但客氣要適度、得體，否則就降低了誠(chéng)意的價(jià)值。首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度；接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的；最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠(chéng)意。解析：31.閱讀下面的文章，按要求回答問題。岳樺任林舉第一次去長(zhǎng)白山，是1995年的夏天。也是從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長(zhǎng)白山上才有的樹。那時(shí)的長(zhǎng)白山，還沒有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長(zhǎng)白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對(duì)準(zhǔn)的照片。只有那些岳樺樹對(duì)于我來說，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。接近山頂時(shí)，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或巳經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的、微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫作岳樺。本來，樹與樹并立于一處時(shí)應(yīng)該叫作林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時(shí)，我們卻無法以“林”這個(gè)象形字來定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖ⅲ琴橘?，像一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長(zhǎng)白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞不可的話，或許叫做“陣''或“陣營(yíng)”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營(yíng)的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一棵白樺樹上的同一顆種子。白樺樹生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運(yùn)。”暫不說這句話用于人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。想當(dāng)初，所有的樺都是長(zhǎng)白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊巳經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺都不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉?，作為一種樹巳經(jīng)完成了對(duì)樹本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命巳經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在相比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）問題：⑴第二段中，作者在描寫長(zhǎng)白山之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（4分）⑵作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請(qǐng)根據(jù)文意做簡(jiǎn)要概括。（10答案：⑴①補(bǔ)充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺做鋪墊。⑵①它們的命運(yùn)不同：白樺生長(zhǎng)在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長(zhǎng)在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風(fēng)流浪漫，而岳樺倔強(qiáng)壯烈。解析：寫作題（每題50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好老師意味著什么？首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到和孩子在一起交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂和悲傷，了解孩子的心靈?！瘪R克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任?！备郀柣f：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人才會(huì)教育孩子。”要求：請(qǐng)以“師愛”為話題，自擬題目，寫一篇1000字以上的作文。L]答案:愛學(xué)生是教師的天職談起教師的形象，人們可以說出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等。但我認(rèn)為，作為教師，我們首先要有愛心，也就是愛學(xué)生。優(yōu)秀教師在教育方法上是千差萬別、各有千秋的，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對(duì)學(xué)生的愛。少年兒童是祖國(guó)的未來，人類的希望，革命事業(yè)的接班人。教師要以滿腔的熱忱和高度的責(zé)任感去熱愛他們、關(guān)心他們，及時(shí)地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們的親密朋友和指導(dǎo)者。特級(jí)教師斯霞說：“人民教師對(duì)學(xué)生的愛，是愛祖國(guó)、愛人民、愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)?！睈蹖W(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育家的共識(shí)。陶行知曾