2021-2022學(xué)年遼寧省大連市普蘭店第三十六高級中學(xué)高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀念、理念、觀點(diǎn)、意見、想法等。創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。相對于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過程。而創(chuàng)新則是整個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果達(dá)到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運(yùn)場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶的經(jīng)濟(jì)增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個(gè)國家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因?yàn)槲幕旧砑婢咭庾R形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價(jià)值屬性的。通俗地說，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價(jià)值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費(fèi)者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說是一個(gè)文化創(chuàng)意，但在價(jià)值背離的背后卻是鋪張和欺騙。在建設(shè)文化強(qiáng)國的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無法用金錢計(jì)算，但帶的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內(nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。(選自2012年2月8日《甘肅日報(bào)》，有刪改)1、下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)遵循的整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定著創(chuàng)造過程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。2、對于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)可急可緩的軟指標(biāo)。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟(jì)屬性，后者具有意識形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。3、下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價(jià)值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價(jià)值屬性制約，就會(huì)變成資本的偽裝和對消費(fèi)者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂。參考答案：1、C(創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃”)2．A(B項(xiàng)中的“硬指標(biāo)”“軟指標(biāo)”是相對而言，并非是說“必須完成”“可急可緩”。C項(xiàng)應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性)

3．B(應(yīng)將“就會(huì)變成資本的偽裝和對消費(fèi)者的欺騙”中的“就會(huì)”改為“極有可能”)2.閱讀下面的文字，完成19一21題。黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫伊宏黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫（一八八三---一九三一），作為哲理詩人和杰出畫家，和泰戈?duì)栆粯邮墙鷸|方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時(shí)，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要莫基人，二十世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。本世紀(jì)二十年代初，以紀(jì)伯倫為中堅(jiān)和代表形成的阿拉伯第一個(gè)文學(xué)流派“敘美派”（即“阿拉伯僑民文學(xué)”）曾聞名全球。在短暫而輝坦的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個(gè)農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。十二歲時(shí)，因不堪忍受奧斯受帝國的殘幕統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會(huì)。一九O二年返美后僅一年多的時(shí)間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九O八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點(diǎn)。一九一一年他再次返美后長期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：”您在我們的靈魂中---是火，是光；您在我的胸膛里---是我悸動(dòng)的心臟?！睈叟c美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個(gè)地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋?cè)恕?，呼吁埋葬一切不隨時(shí)代前進(jìn)的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯倫藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等?！断戎肥羌o(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀(jì)伯倫的畫風(fēng)和詩風(fēng)一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（一七五七―一八二七）的影響，所以，文壇稱他為“二十世紀(jì)的布萊克”。一九O八年―一九一O在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)期間，羅丹曾肯定而自信地評價(jià)紀(jì)伯倫：“這個(gè)阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家?！奔o(jì)伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫壇占有獨(dú)特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏。在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有味嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀(jì)伯倫風(fēng)格還見諸于他極有個(gè)性的語言。他是一個(gè)能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運(yùn)用得清麗流暢，其作品的語言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽(yù)紀(jì)伯倫“像從東方吹來橫掃西方的風(fēng)基”，而他帶有強(qiáng)烈東方意識的作品被視為“東方贈(zèng)給西方的最好禮物”。早在一九二三年，紀(jì)伯倫的五篇散文詩就先由茅質(zhì)先生介紹到中國。一九三一年冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進(jìn)一步了解紀(jì)伯倫開闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。（選自《人民日報(bào)》（國內(nèi)版）)19．下面各項(xiàng)對文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．紀(jì)伯倫無論是文學(xué)還是繪畫都獲得極大成功，其中很重要的原因之一便是他廣博地學(xué)習(xí)、吸收本民族和其他先進(jìn)文化的精華。

B．紀(jì)伯倫文學(xué)成就很高，他所涉及的文學(xué)體裁有小說、散文詩、詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。

C．紀(jì)伯倫熱愛祖國和全人類，他作品的主旋律是愛與美，所以他不寫愚昧和陳腐，不寫暴虐和虛偽。

D．紀(jì)伯倫的繪畫也是卓有成就，畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分都賣給了美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館。

E．美國人將紀(jì)伯倫稱譽(yù)“象從東方吹來的風(fēng)暴”，是因?yàn)榧o(jì)伯倫的作品帶有強(qiáng)烈的東方意識，且藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，征服了一代又一代的西方讀者。

20．傳主紀(jì)伯倫具有哪些特點(diǎn)？請分條概括。

21．紀(jì)伯倫生活經(jīng)歷對他成為“偉大的藝術(shù)家”有著怎樣的影響？結(jié)合文章談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法。參考答案：19、CD

C項(xiàng)“不寫愚昧和陳腐，不寫暴虐和虛偽”有誤，文中是說“他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)”；D項(xiàng)“其中的大部分都賣給了美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館”有誤，因?yàn)槲闹姓f“其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏”。20、參考答案：傳主紀(jì)伯倫特點(diǎn)：①紀(jì)伯倫的生命之旅短暫且飽經(jīng)苦難。②紀(jì)伯倫是一位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。③紀(jì)伯倫在文學(xué)與繪畫上都有卓越成就。④在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟。21、參考答案：①故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。②飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦使他對下層人民清貧的生活有深刻的體驗(yàn)，鍛煉了他堅(jiān)強(qiáng)面對人生苦難的意志與能力，使他總是能用“血”寫出人民的心聲。③跟從名師學(xué)習(xí)，使他能使用藝術(shù)進(jìn)行卓越的表達(dá)。這些經(jīng)歷都使紀(jì)伯倫成為偉大的藝術(shù)家，成為近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。略3.閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕文明時(shí)代留下的思想遺產(chǎn)中，具有深遠(yuǎn)價(jià)值的一種是上遵天道、下循地理的觀念。先秦哲人談及此點(diǎn)，多半是論證倫理、政治問題的借喻，農(nóng)學(xué)家則是正面探討這一問題。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在總結(jié)中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，概括出傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式(如圖所示）：因當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，此類經(jīng)驗(yàn)概括還是淺層次的，但所包蘊(yùn)的意義卻很深遠(yuǎn)，與當(dāng)下正在覺醒的“綠色意識”在理念上相通?！熬G色意識”主張人類應(yīng)仿效綠色植物，取之自然，又回報(bào)自然，以利于大自然的生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的相互促進(jìn)與協(xié)調(diào)。從“綠色意識”中還可引申出“綠色消費(fèi)”的觀念，即適度消費(fèi)意識。當(dāng)下發(fā)達(dá)國家的高消費(fèi)已經(jīng)造成資源的巨量損耗；而發(fā)展中國家消費(fèi)觀念更新的速度，大大快于科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，形成一種浮躁、超前的消費(fèi)取向。值此之際，倡導(dǎo)天人協(xié)調(diào)的綠色意識及其表現(xiàn)——綠色消費(fèi)，可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)。人類對自身和外在自然界相互關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了三個(gè)階段：“主客渾然一體階段”、“主客體兩分對立階段”和“主客體辯證統(tǒng)一階段”。東亞的思維方式未能充分展開主體與客體的分離，總體而言，天人合一觀念占優(yōu)勢，天人相分觀念沒有獲得充分發(fā)育。這一傾向與中國走向現(xiàn)代化的歷程特別艱難曲折互為因果。但中國傳統(tǒng)的天人合一的理念，對于當(dāng)下正在形成之中的“主客體辯證統(tǒng)一”思維方式富于啟迪。這正是具有現(xiàn)代意識的東西方哲人注目于東亞智慧的原因所在。東亞智慧沒有也不可能樹立一種人與自然和諧發(fā)展的可資仿效的完備樣板，它所提供的只是閃耀著真理之光的某些啟示，但它闡揚(yáng)的人與自然一體觀，對于祛除工業(yè)革命以來人與自然二元對立導(dǎo)致的種種弊病，無疑具有精神療治作用。印度思想中也有此類資源，泰戈?duì)栒f：印度人強(qiáng)調(diào)人和宇宙和諧。這種思想與中國先秦哲人“人與天調(diào)”的理念是相通的，它們對現(xiàn)代人克服主體與客體截然對立造成的生態(tài)危機(jī)富于啟示性。當(dāng)然，這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明，重回古代的“主客不分”，而是利用現(xiàn)代科技，將現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的綠色運(yùn)作軌道上?，F(xiàn)代西方一些思想家，開始超越人與自然兩分對立觀念，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者奧爾多·利奧波德指出：“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的雙向互助式和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的。”這種認(rèn)識與中國一千年前的哲學(xué)家張載提出的“民胞物與”的命題一脈相通。(摘編自馮天瑜《古典生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展之道》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.先秦哲人和農(nóng)學(xué)家對上遵天道、下循地理這一觀念的探討，觀點(diǎn)雖然有分歧，但都具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。B.傳統(tǒng)農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)的循環(huán)生產(chǎn)模式，蘊(yùn)含了有機(jī)循環(huán)、生生不息的思想，在理念上與當(dāng)下“綠色意識”是相通的。C.賈思勰總結(jié)概括出來的農(nóng)畜產(chǎn)業(yè)循環(huán)生產(chǎn)模式，它盡管有時(shí)代的局限性，但對后世的積極影響卻是深遠(yuǎn)的。D.“綠色消費(fèi)”是一種適度消費(fèi)，它能夠有效抑制資源的過度損耗，有利于緩解主客體對立失調(diào)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.對主客體關(guān)系的認(rèn)識會(huì)影響社會(huì)發(fā)展，在中國，天人相分的觀念沒有獲得充分發(fā)育，因此現(xiàn)代化進(jìn)程特別艱難曲折。B.傳統(tǒng)的天人合一觀念屬于人類對自身和自然界相互關(guān)系認(rèn)識的第一階段，它對第三階段思維方式的形成富有啟示。C.在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的問題上，無視東亞智慧是不明智的，而想從中找到可仿效的完備樣本也是不切合實(shí)際的。D.只有完成主客體從“兩分對立”到“辯證統(tǒng)一”的轉(zhuǎn)化，回歸到“渾然一體”，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.高消費(fèi)和超前消費(fèi)都背離綠色意識，不利于自然的生態(tài)平衡，也不利于經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和生活質(zhì)量之間的和諧發(fā)展。B.東亞智慧之所以對現(xiàn)代社會(huì)弊病具有精神療治的作用，是因?yàn)樗玫搅司哂鞋F(xiàn)代意識的東西方哲人的關(guān)注。C.利用現(xiàn)代科技化解人與自然對立所導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，把現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)到正確軌道上，是現(xiàn)代人面臨的課題。D.文章援引并梳理了古今中外關(guān)于人和自然關(guān)系的許多看法，旨在闡明“綠色意識”應(yīng)成為人類當(dāng)下的共識。參考答案：1.A

2.D

3.B1.試題分析：原文“可以改變高耗的生產(chǎn)、生活方式，達(dá)到主體與客體協(xié)調(diào)互濟(jì)”，選項(xiàng)“它能夠有效抑制資源的過度損耗”無中生有。點(diǎn)睛：考核概念的題目的命題點(diǎn)注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯(cuò)誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題D項(xiàng)無中生有。2.試題分析：原文：這種“克服”絕不是否定現(xiàn)代文明，重回古代的“主客不分”，選項(xiàng)“回歸到‘渾然一體’”錯(cuò)誤。3.試題分析：“東亞智慧對現(xiàn)代社會(huì)弊病具有精神療治的作用”和“它得到了具有現(xiàn)代意識的東西方哲人的關(guān)注”之間沒有必然的因果關(guān)系。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，常與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固；四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會(huì)桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）4、對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）A．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之/會(huì)桓公欲背/曹沫之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊。B．貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會(huì)桓公/欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊。C．貴輕重/慎權(quán)/衡于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之/諸侯由是歸齊。D．貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊。5、下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公子，先秦稱諸侯的兒子，后稱官僚的兒子，也用來尊稱別人的兒子。B．封邑，即封地，古代國君賜給卿、大夫等的土地（包括土地上的勞動(dòng)者）。C．大夫，先秦諸侯國中官職，位于士之下、卿之上。D．四維，指禮、義、廉、恥等，古代統(tǒng)治者以此為治國之綱。6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A、管仲家境貧困，和鮑叔做買賣常占便宜，鮑叔卻一直很好地對待他，不將這事聲張出來。B、鮑叔深信管仲做事不順，當(dāng)官不成，原因是機(jī)遇不到，他堅(jiān)信管仲是治國之才，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)揮潛能。C、文章第二段包含著管仲對鮑叔牙的感激，洋溢著對真摯友情的禮贊，表達(dá)了知己之人，知遇之情的難能可貴。D、本文雖選自《管晏列傳》，但并沒有把主要的筆墨放在寫管仲的個(gè)人功績上，而是著重寫管仲與鮑叔牙的交往，重點(diǎn)寫鮑叔牙的高尚品德和行為，暗示沒有鮑叔牙就沒有管仲。7．翻譯下列句子（14分）（1）吾始困時(shí)，常與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。（3分）

（2）倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱（3分）

（3）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（2分）

（4）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（2分）

（5）秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族，皆為戮沒。（2分）

（6）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2分）

參考答案：4．D5．C6．D7．（1）我在一開始生活貧困的時(shí)候，常常和鮑叔牙一起做生意，在劃分財(cái)富利益的時(shí)候總是多占好處，但鮑叔牙不認(rèn)為我的行為貪婪，是因?yàn)樗牢液茇毟F。（2）百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱（3）越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，您知道這是困難的。（4）太子和知道這件事情的賓客，都穿上白衣，戴上白帽來送別荊軻（5）秦國對待將軍，可以說是刻毒透頂了。父親、母親和同族的人都被殺死或沒收入官為奴。（6）我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備別的盜賊進(jìn)入和意外的事故發(fā)生。4．試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞?，答題時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語和人稱的轉(zhuǎn)換?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。5．試題分析：C應(yīng)該是“位于卿之下、士之上”。這是一道文化常識的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點(diǎn)突出對古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說法等。備考時(shí)要積累名著、名篇作者、時(shí)代、國別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項(xiàng)表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致?？键c(diǎn)：理解常見古文常識。能力層級為理解B。6．7．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B5.下列各項(xiàng)中文言句式與其他三項(xiàng)不一樣的一項(xiàng)是（2分）

A．吾社之行為士先者，為之聲義

B．汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與

C．良問曰：“大王來何操？”D．“聞道百，以為莫己若者”，我之謂也參考答案：A6.閱讀下面的文言文，回答9—13題。（12分，每小題3分）陶澍，字云汀，湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，遷御史、給事中。澍疏劾河工冒濫，及外省吏治積弊。巡南漕①，革陋規(guī)，請浚京口運(yùn)河。二十四年，出為川東道。總督蔣攸铦薦其治行為四川第一。

道光三年．陶澍就擢巡撫。安徽庫款，五次清查，未得要領(lǐng)。澍自為藩司時(shí)，鉤核檔案，分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁，于是三十余年之糾葛，豁然一清。瀕江水災(zāi)，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金，賑務(wù)核實(shí)，災(zāi)民賴之無失所。又懷遠(yuǎn)新漲沙洲阻水，并開引河，導(dǎo)之入淮?；此?jīng)，勸民修堤束水，保障農(nóng)田。各縣設(shè)豐備倉于鄉(xiāng)村，令民秋收后量力分捐，不經(jīng)吏役，不減糶，不出易，不假貸。歲歉備賑，樂歲再捐，略如社倉法②而去其弊。

創(chuàng)輯《安徽通志》，旌表忠孝節(jié)烈以勵(lì)風(fēng)俗。

道光五年，調(diào)江蘇。先是洪澤湖決，漕運(yùn)梗阻，協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任，親赴上海，籌雇商船，體恤商艱，群情踴躍。事竣，優(yōu)詔褒美，賜花翎。

江蘇頻遭水患，由太湖水泄不暢。疏言：“太湖尾閭在吳淞江及劉河、白茆河，而以吳淞江為最要。治吳淞以通海口為最要?！庇谑且院＿\(yùn)節(jié)省銀二十余萬興工，擇賢任事，至八年工竣。澍自巡漕時(shí)，條奏利害，至是先浚徒陽河，將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工（工：工程）。后在總督任，與巡撫林則徐合力悉加疏浚，吳中稱為數(shù)十年之利，語詳則徐傳。

晚年特推淮北之法于淮南，已病風(fēng)痹③，未竟其施。后咸豐中乃卒行之。十九年，卒。遺疏上．優(yōu)詔軫④惜，稱其“實(shí)心任事，不避嫌怨”。

澍見義勇為，胸?zé)o城府。用人能盡其長。在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力。左宗棠、胡林翼皆識之未遇，結(jié)為婚姻，后俱為名臣。

（選自《清史稿·陶澍傳》，有刪節(jié)）

【注】①漕：水道運(yùn)糧②社倉法：用義倉來積谷備荒的方法。③風(fēng)痹：手足麻木不仁之癥。④軫：痛。9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶澍就擢巡撫

擢：升遷

B．分別應(yīng)劾、應(yīng)償、應(yīng)豁

豁：免除

C．將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工

舉：推舉

D．后咸豐中乃卒行之

卒：最終

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）而中外紛議撓之

于是三十余年之糾葛，豁然一清

許之。夜縋而出

句讀之不知，惑之不解后咸豐中乃卒行之

于是以海運(yùn)節(jié)省銀二十余萬興工悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過

中江舉帆，余船以次俱進(jìn)11．下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍“實(shí)心任事”的一組是（

）

①總督蔣攸铦薦其治行為四川第一②瀕江水災(zāi)，購米十萬石，勸捐數(shù)十萬金③親赴上海，籌雇商船④條奏利害，至是先浚徒陽河⑤澍見義勇為，胸?zé)o城府⑥在江南治河、治漕、治鹽

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②⑤⑥

D．③④⑥

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．陶澍調(diào)查了安徽的財(cái)務(wù)賬目，解決了財(cái)務(wù)上的難題；他還鼓勵(lì)老百姓修筑堤壩以防止水災(zāi)。

B．陶澍在擔(dān)任安徽巡撫的時(shí)候，在各縣鄉(xiāng)村設(shè)置了豐備倉，命令老百姓在秋收后量力捐獻(xiàn)，豐備倉中的糧食不得拿出去交易或借貸。

C．道光五年，在漕運(yùn)受阻的時(shí)候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運(yùn)代替漕運(yùn)。

D．陶澍除了有很強(qiáng)的辦事能力外，還善于發(fā)現(xiàn)人才，善于利用人才。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）晚年將推淮北之法于淮南，已病風(fēng)痹，未竟其施。（3分）

（2）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（3分）

（3）今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡。（4分）

參考答案：9．C（舉：興辦）

10．C（A．表轉(zhuǎn)折/表修飾B．的/它

D．按照/用）

11．C（①是蔣攸铦評價(jià)他的“治行”，⑤是對他品行的概括評價(jià)。排除①⑤。）

12．D（“首先倡導(dǎo)”錯(cuò)，原文為“協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運(yùn)策”）13．（1）陶澍晚年的時(shí)候打算在淮南推行淮北的政策，后來生病且中風(fēng)麻痹，沒有能實(shí)施這政策。（每個(gè)分句1分）（2）越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的邊境，您知道那是困難的，何必滅掉鄭國而增加鄰邦晉國的土地呢?（每個(gè)分句1分）(3)現(xiàn)在我魯肅投降曹操，曹操會(huì)把我送回鄉(xiāng)里，評定我的名位，還少不了讓我做個(gè)低級的從事，我可以坐著牛車，帶著吏卒，同士大夫們交往，以后逐步升官，仍然少不了當(dāng)個(gè)州郡的長官。（迎，投降。其，我的。從，使。。。跟從。句意通順一分。）譯文：陶澍，字云汀，是湖南安化人。嘉慶七年進(jìn)士，被選任庶吉士（官名），傳授編纂修書知識，后升任御史、給事中。陶澍彈劾治河的工人不合格而被濫予任用，以及外省吏治的諸多積久相沿的弊病。視察南漕時(shí)，革除不好的慣例，招工疏浚京口運(yùn)河。二十四年，出任川東的道臺(tái)（官名）?？偠绞Y攸铦推舉陶澍的治理能力為四川第一。

道光三年，陶澍被提拔為巡撫。安徽公庫款項(xiàng)，經(jīng)過五次清查，都沒有頭緒。陶澍從任藩司開始，就核實(shí)檔案，分別將他們彈劾的彈劾，賠償?shù)馁r償，豁免的豁免，于是三十多年糾纏不清的事情，一下子就被厘清了。江邊發(fā)生水災(zāi)，陶澍買了十萬石的糧食賑災(zāi)，仔細(xì)核對賑災(zāi)的細(xì)目，受災(zāi)民眾因此而受益。又，懷遠(yuǎn)初次出現(xiàn)漲水，水流被沙洲堵塞，陶澍一并將它們鑿開，并引導(dǎo)水流入淮河。淮河流經(jīng)的地方，陶澍告誡民眾修筑堤壩貯存河水，用來保障農(nóng)業(yè)用水。每個(gè)縣都在鄉(xiāng)村設(shè)立儲(chǔ)備糧倉，命令民眾秋收后量力捐出公糧，捐糧不經(jīng)過官吏之手，糧食不能出售，不能與別的商品交換，也不能借貸給別人，收成不好（就把糧食儲(chǔ)存起來）以備賑災(zāi)，等到豐年再捐出糧食，此法大略像“社倉法”，但是去除了“社倉法”的弊端。陶澍創(chuàng)作編輯了《安徽通志》一書，表彰忠臣孝子節(jié)婦烈女，以此來勉勵(lì)人們崇尚好的風(fēng)氣和沿襲好的習(xí)俗。

道光五年，陶澍被調(diào)任到江蘇任職。一開始洪澤湖決堤，漕運(yùn)不通，協(xié)辦大學(xué)士英和上書提出海運(yùn)策略，但是朝廷內(nèi)外紛紛議論并阻撓他。陶澍毅然承受了這個(gè)重任，親自去上海籌措雇傭商船，他能體恤商家的艱難，所以得到了商人的熱烈支持。海運(yùn)開通之后，被皇帝重賞賜予花翎。由于太湖水流不暢通，江蘇多次遭遇水災(zāi)。陶澍上書說：“太湖下游在吳淞江和劉河、白茆河，其中吳淞江是最重要的。治理吳淞江又是以通?？跒樽钪匾！庇谑前押＿\(yùn)節(jié)省下來的二十余萬的銀兩用于治理吳淞江，選擇賢能之人來負(fù)責(zé)事務(wù)，到了道光八年竣工。陶澍當(dāng)初巡視南漕時(shí)，就條分縷析陳述利害上奏皇帝，到這里就先疏通徒陽河，要依次發(fā)起劉河、白茆、練湖、孟瀆這些工程。后來在總督任上，和巡撫林則徐戮力同心疏浚諸河，吳中人稱他們做了利在數(shù)十年的好事，此語在《則徐傳》中有詳細(xì)記載。

陶澍晚年的時(shí)候打算在淮南推行淮北的政策，后來生病且中風(fēng)麻痹，沒有能實(shí)施這政策，后來咸豐年間才最終施行。道光十九年，逝世。臨終奏表，皇帝下詔褒獎(jiǎng)，稱他“實(shí)心任事，不避嫌怨”。陶澍見義勇為，胸?zé)o城府。用人能讓他充分展示他的才能，在江南治理河水，漕運(yùn)，管理鹽鐵販賣上面成就斐然，也依賴王鳳生、俞德源、姚瑩、黃冕這些人的幫助。和左宗棠、胡林翼在未做官時(shí)就認(rèn)識了，他們結(jié)為兒女親家，他們后來全都成為一代名臣。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一則征稿啟事初稿的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改，要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。為彰顯我校厚重人文的獨(dú)特韻味、充滿活力的時(shí)代內(nèi)涵，打算由團(tuán)委主辦，語文組聯(lián)合承攬“講中國故事，做時(shí)代新人”征文活動(dòng)。稿件要求突出描寫具有典型性、代表性的先進(jìn)人物和感人故事。來稿達(dá)到較高水平，將陸續(xù)在《XXXX》?？习l(fā)表，并給一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，價(jià)錢為每千字20元。投稿截至?xí)r間為X年X月X日?；顒?dòng)結(jié)束后抽空頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書，并在全校通報(bào)表揚(yáng)。參考答案：①“打算”改為“擬”；②“承攬”改為“承辦”；③“價(jià)錢”改為“稿酬”；④“截至”改為“截止”；⑤“抽空”改為“擇日”?！驹斀狻吭囶}分析：此題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確得體的能力，這類題目解答時(shí)要依據(jù)語境，看準(zhǔn)對象，注意適應(yīng)場合，把握語體，仔細(xì)判斷。本題所給材料是征稿啟事，從語體要求考慮，征稿啟事應(yīng)使用書面語，“打算”是口語，不得體，應(yīng)改為“擬”?！俺袛垺币馑际墙邮埽▽Ψ剿械臉I(yè)務(wù)），承擔(dān)。材料中說的是由團(tuán)委主辦，語文組聯(lián)合承擔(dān)舉辦征文活動(dòng)，用“承攬”不恰當(dāng)，應(yīng)改為“承辦”?！皟r(jià)錢”指價(jià)格，是口語，用在征文啟事中不得體，應(yīng)改為“稿酬”?！敖刂痢币馑际侵型镜囊粋€(gè)節(jié)點(diǎn)，到（某個(gè)時(shí)候），指某期限，但是并未結(jié)束，后面仍繼續(xù)。材料中說的是投稿最后期限，用“截至”不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“截止”?！俺榭铡敝赋槌鰰r(shí)間，是口語，用來指頒獎(jiǎng)時(shí)間，不夠莊重，不得體，應(yīng)改為“擇日”?！军c(diǎn)睛】本題考查語言表達(dá)得體的能力，這類題目命題往往著眼于：①依據(jù)語境，用語準(zhǔn)確句式恰當(dāng)；②看準(zhǔn)對象，用語講究分寸；③適應(yīng)場合，巧妙用語；④把握語體，既要注意區(qū)分書面語和口語，還要注意區(qū)分各類文章的語體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語，解答時(shí)一定要考慮交際場合、對象和目的。8.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，__________，承載著豐富的歷史文化信息，對中國人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。①卻輝映著輝煌的過去②鮮明地折射出中國悠久的歷史③具有很高的文物價(jià)值④它們看似陳舊⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣⑥成為了解中國文化和歷史的一個(gè)重要窗口A.④①③⑥②⑤

B.②⑤⑥①④③

C.③⑤②⑥④①

D.⑥④①③②⑤參考答案：9.下面這幅對聯(lián)只給出了上聯(lián)，請對出下聯(lián)，寫在橫線上。（5分）

上聯(lián)：勤讀書讀好書賞妙文佳作品人生甘味

下聯(lián)：

參考答案：解答本題要注意對聯(lián)基本要求，字?jǐn)?shù)、句式、結(jié)構(gòu)上下聯(lián)相同，下聯(lián)尾字為平聲。示例一：善為文為雅文吟清詞麗句識古韻遺風(fēng)示例二：善交友交益友知深情厚誼悟傳統(tǒng)美德

10.農(nóng)歷春節(jié)快到了，中國人自古以來有在自家門框上貼春聯(lián)的習(xí)俗，請參考下面的兩幅春聯(lián)，為一所中學(xué)的校門擬寫一幅五言或七言的春聯(lián)。6分

例：五言：春草當(dāng)風(fēng)勁，冬梅傲雪香

七言：去歲增添千里錦，今年更上一層樓

參考答案：略

略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。最近，漫畫《說翻就翻》在媒體上驟然火爆，引發(fā)人們對“友誼”的熱議。班會(huì)課上，同學(xué)們就此展開了討論。有人說，友誼的小船說翻就翻，其實(shí)是缺少理解和寬容；有人說，在大是大非面前，為堅(jiān)持原則，該翻就翻；還有人說，要想友誼的小船不翻，還需要有共同的愛好和追求……討論還在繼續(xù)。對于“友誼”，你有什么感悟？根據(jù)上述材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)和思考，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，中心明確，內(nèi)容充實(shí)，符合文體要求，不少于800字。參考答案：正確看待友誼友誼，這個(gè)名詞究竟是意味著什么?翻查著字典，終于找到了滿意的答案：友誼，是朋友之間純真的感情。它是指不含任何雜質(zhì)，原汁原味的感情。我深刻記得一個(gè)哲人這樣來形容友誼：“友誼是我們哀傷時(shí)的緩和劑，激情時(shí)的舒解劑，是我們的壓力流泄口，我們?yōu)碾y時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶豫時(shí)的商議者，是我們腦子的清新劑，也是我們沉思的鍛煉和改進(jìn)?！笔前?，友誼是崇高的，是偉大的!它可以融化你心中的冰雪，它可以賦予你愛的力量，它可以把迷失的羔羊引入正確的道路，它可以樹立你繼續(xù)奮斗下去的信念，它是你生命中的一道優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)景線，為你乏味枯燥的生活中點(diǎn)燃一盞多姿多彩的亮燈!唐代大詩人李白和杜甫雖然年齡相差很大，又是萍水相逢，但是，共同的志向使他們在結(jié)伴同游的一年多時(shí)間里，一起寫下了許多歌頌祖國大好河山、抨擊腐敗時(shí)局的優(yōu)秀作品。他們都是詩壇泰斗，但都在各自的詩文中傾訴