北朝民歌欣賞《敕勒歌》敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

這是一首北朝民歌，原是鮮卑語，后譯成漢語，廣為流傳。你知道鮮卑族在中國歷史上最早建立了哪個朝代嗎？你想了解鮮卑族歷史上一位杰出政治家的改革嗎？

第20課北方民族大融合1.駕馭北魏建立以及統(tǒng)一北方和孝文帝遷都的有關(guān)學(xué)問。2.駕馭孝文帝改革的措施以及作用。3.理解北魏統(tǒng)一、孝文帝改革對民族融合的促進(jìn)；初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的歷史價值觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)匈奴鮮卑鮮卑羯(jié)

氐(dī)羌(qiāng)晉鮮卑鮮卑晉1、北魏的建立：時間都城民族4世紀(jì)后期439年平城鮮卑族拓跋部2、北魏統(tǒng)一北方：時間：一、北方的統(tǒng)一和民族融合

北魏統(tǒng)一北方，初步結(jié)束了前秦瓦解后北方的分裂局面，北方出現(xiàn)了民族融合的趨勢。

由于北方民族擅長騎射，涉水草，所以多上身著褶，下身著褲，稱為“褲褶服”。褲褶服是北方民族日常穿用的服飾，但在傳入中原后為了符合漢族服飾的特點(diǎn)進(jìn)行了改進(jìn)，主要是改大袖口，改闊褲腿，多作為軍服或休閑裝，在南朝時盛行。

南北流行服飾－－褲褶服穿褲褶服的南朝樂隊(duì)北魏騎兵俑

zhe少數(shù)民族貴族的服飾有什么特點(diǎn)？蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，魏晉時在中原卻很風(fēng)行。漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫

北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》

在生產(chǎn)方式上，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)閱歷，成為農(nóng)業(yè)居民。漢人最初是席地而座，即以席為坐。這是一種很不舒適的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，當(dāng)高坐具的胡床傳入中原后，很快受到部份漢人的歡迎，原來的跪姿轉(zhuǎn)變成了坐姿。胡床最初是一種以繩連綴在木頭上，可開可合，攜帶便利，無靠背的折疊凳，類似今日的馬扎。漢人運(yùn)用胡床，起先只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。你知道凳子椅子的來歷嗎？方凳胡床洛陽東漢時期的墓室壁畫。原名拓拔宏，改姓氏后為元宏，他四歲繼皇位，是北魏王朝的第6個皇帝,繼位19年時，祖母馮太后去世，起先真正駕馭政權(quán)。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響。二、孝文帝改革1.遷都平城洛陽北魏孝文帝為什么要遷都呢？緣由影響孝文帝

遷都

洛陽

平城出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的須要平城位置偏北不利于對中原地區(qū)的統(tǒng)治和學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化洛陽獲得發(fā)展和旺盛為進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)建了條件洛陽是我國古都之一，馳名中外的歷史文化名城，你還記得我們學(xué)過的哪些朝代曾在這里建都?考考你東周東漢曹魏西晉換位思考北魏孝文帝2.遷都之后的改革措施：假如你是孝文帝,在遷都后你會實(shí)行哪些措施來學(xué)習(xí)漢族文化呢？官員及家屬必需穿戴漢族服飾北魏文官俑改革措施：漢族服飾俑鮮卑服飾俑論從史出在朝廷中必需說漢語，禁用鮮卑語。（孝文帝）詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。——《魏書》“今欲斷北語，一從正音”，30歲以上的鮮卑官員要逐步改說漢語，30歲以下的要立刻改說漢語，有意說鮮卑語的，要罷官降爵?！顿Y治通鑒》論從史出改鮮卑族的姓氏為漢族姓氏鮮卑姓漢姓拓跋元賀樓樓邱穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉論從史出激勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻孝文帝選擇中原大姓(漢族貴族)女子作后宮，并分別為五個皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門。論從史出

自孝文帝之后，北魏皇帝死后的謚號多用“孝”字，如“孝武帝”“孝明帝”等，這是為什么？學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子,以孝治國,提倡尊老養(yǎng)老的風(fēng)氣。動腦筋北魏孝文帝改革的作用促進(jìn)了北方民族大融合。有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。加速了北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。北魏東魏西魏北齊北周北朝的更替南北朝的并立三國兩晉南北朝是中國歷史上的一次大分裂時期。你能將魏、蜀、吳、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝精確地對號入座嗎？魏蜀吳西晉十六國東晉北朝南朝三國兩晉南北朝對號入座想一想：三國兩晉南北朝時期，北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面？合作探究一評說鮮卑族作為一個民族，已經(jīng)不存在了。因此，有人認(rèn)為“孝文帝的改革使一個有近千年歷史的純粹的鮮卑族及其文化和語言很快消亡，所以他是千古罪人”。但也有人認(rèn)為孝文帝是一個杰出的改革家。你同意哪種觀點(diǎn)？

為什么？合作探究二評價孝文帝，主要依據(jù)他的改革；評

1.是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)。2.是否有利于整個中華民族的進(jìn)步。

價他的改革，主要依據(jù)以下兩個標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)法指導(dǎo)：思索：如何評價孝文帝？孝文帝的珍貴之處，就在于他的改革完全是自覺、主動、主動的。北魏孝文帝的改革加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族大融合，有利于社會的進(jìn)步，應(yīng)加以確定，他是我國歷史上一個有膽識的改革家。參考：

緣由北方民族大融合北魏統(tǒng)一孝文帝遷都措施孝文帝改革建立統(tǒng)一遷都作用知識結(jié)構(gòu)示意圖我學(xué)到了什么？禮法方面語言方面使用普通話尊敬老師孝敬長輩……………1.439年統(tǒng)一黃河流域的是()

A．曹魏B．西晉C．北魏D.前秦

2.北魏孝文帝將都城從平城遷都到（）A.長安B.洛陽C.許D.殷3.促進(jìn)了北方民族大融合的改革是（）A.商鞅變法B.管仲改革C.李悝變法D.北魏孝文帝改革4.孝文帝改革主要是向哪個民族學(xué)習(xí)？（）A.氐B.鮮卑C.漢族D.匈奴

DB比試比試你能做對嗎CC小試牛刀閱讀下列材料:恩格斯說：在長期的折服中,比較野蠻的折服者,在大多數(shù)狀況下,都不得不適應(yīng)折服后存在的比較高的”經(jīng)濟(jì)狀況”,他們?yōu)楸徽鄯咚?而且大部分甚至還不得不接受被折服者的語言。請回答:(1)