第二章課件制作：宇海金2023/2/61教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理和價值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。2023/2/62教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；認(rèn)識運(yùn)動的辯證過程；認(rèn)識的真理性及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律；真理和價值的關(guān)系2023/2/63[法]帕斯卡爾：“思想形成人的偉大。人只不過是一根蘆葦，是自然界里最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦?！? 2023/2/64第一講：認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二、認(rèn)識的本質(zhì)三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律2023/2/65（一）實(shí)踐和認(rèn)識的主體和客體1、主體：指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中并從事認(rèn)識活動的個人或社會集團(tuán)一、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)攻關(guān)小組2023/2/662、實(shí)踐和認(rèn)識的客體：自然客體社會客體精神客體2023/2/673、實(shí)踐和認(rèn)識的中介指把認(rèn)識主體和認(rèn)識客體聯(lián)系、溝通起來的中介系統(tǒng)。分為物質(zhì)中介和精神中介。2023/2/684、主客體之間的關(guān)系

實(shí)踐關(guān)系：主客體之間的改造與被改造關(guān)系。

認(rèn)識關(guān)系：主體是認(rèn)識者，客體是被認(rèn)識者。

價值關(guān)系：主客體之間的滿足與被滿足的利益關(guān)系。

審美關(guān)系：主體對客體的感知美和創(chuàng)造美。2023/2/691.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要2.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能3.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)（二）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用2023/2/6101、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要我們認(rèn)識客觀世界也好，認(rèn)識自己也好，最終目的是什么？2023/2/611認(rèn)識世界和自身，就是為了更好地改造客觀世界和自身，為自身的發(fā)展服務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識的原因和起點(diǎn)，也是結(jié)果和終點(diǎn)。2023/2/6122、實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能2023/2/613（1）實(shí)踐推動了認(rèn)識的產(chǎn)生。*（2）實(shí)踐推動了認(rèn)識的發(fā)展。（3）實(shí)踐豐富和發(fā)展認(rèn)識的手段。（4）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。2023/2/6143、實(shí)踐決定著認(rèn)識的產(chǎn)生近水知魚性，近山識鳥音2023/2/615太空“哈勃”太空天文望遠(yuǎn)鏡認(rèn)識2023/2/6164、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的根本標(biāo)準(zhǔn)2023/2/617調(diào)查問卷：1、它可能引起過多出汗和嘔吐；2、它是酸雨的主要成分；3、吸入少許有可能致命；4、它是腐蝕的成因；5、它是汽車制動裝置效率減低；6、處于氣態(tài)時，可引起嚴(yán)重灼傷；7、在所有的癌癥腫瘤中，都發(fā)現(xiàn)了該物質(zhì)。他問過50人，比例46：3：1。他贏得大獎的題目是《我們究竟有多蠢》?。?！美國一名中學(xué)生贏得2002年愛達(dá)荷市科學(xué)大會一等獎。他在論文中呼吁對氧化氫這種化學(xué)物進(jìn)行嚴(yán)格的控制，或者完全予以廢除，理由如下：2023/2/618（三）實(shí)踐和認(rèn)識（理論）的關(guān)系1、就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言，實(shí)踐決定認(rèn)識。這是二者關(guān)系上的唯物論。2023/2/6192、認(rèn)識對實(shí)踐的能動反作用：一是推動實(shí)踐。二是阻礙實(shí)踐。2023/2/620多項(xiàng)選擇題：“沒有革命的理論,就不會有革命的運(yùn)動”,這個命題是（） Ａ、顛倒了理論實(shí)踐的關(guān)系 Ｂ、否認(rèn)了實(shí)踐是理論的基礎(chǔ) Ｃ、片面夸大了理論的作用 Ｄ、提示理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用 Ｅ、強(qiáng)調(diào)了革命理論走在實(shí)踐的前面DE2023/2/6213、實(shí)踐和認(rèn)識是具體的和歷史的統(tǒng)一實(shí)踐和認(rèn)識的統(tǒng)一表現(xiàn)在下面兩對關(guān)系上：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系實(shí)踐出真知和認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)的關(guān)系*2023/2/622二、認(rèn)識的本質(zhì)（一）舊哲學(xué)中的認(rèn)識本質(zhì)觀：唯心主義的先驗(yàn)論和懷疑論（不可知舊唯物主義的直觀反映論2023/2/623（二）科學(xué)的認(rèn)識本質(zhì)觀認(rèn)識的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對客體的能動反映。鬼從何來？蛇！杯弓蛇影2023/2/6241.認(rèn)識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映首先，人能夠認(rèn)識客觀世界。其次，客觀物質(zhì)世界，是認(rèn)識內(nèi)容的唯一來源。2023/2/6252、揭示出人的認(rèn)識具有

摹寫性和創(chuàng)造性特點(diǎn)客觀世界并沒有現(xiàn)成的意識，只有經(jīng)過人腦的加工、改造形成的思想、觀念。2023/2/6263、反對兩種傾向反映與能動是人類認(rèn)識功能的兩個方面。反對消極直觀反映論。反對取消反映論。2023/2/627三、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律主要表現(xiàn)在以下三個方面：1、從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識：認(rèn)識的第一次飛躍。2、從認(rèn)識到實(shí)踐：認(rèn)識的第二次飛躍。3、認(rèn)識運(yùn)動的循環(huán)性和上升性。2023/2/628（一）感性認(rèn)識：1.感性認(rèn)識：是認(rèn)識的初級階段，是對事物外部聯(lián)系的認(rèn)識。2.感性認(rèn)識的特點(diǎn)：直接感受性、形象性、具體性。3、感性認(rèn)識的形式：感覺、知覺、表象。2023/2/6293、感性認(rèn)識的形式：硬！紅！甜！感覺：2023/2/630一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……知覺：2023/2/631表象2023/2/6324、感性認(rèn)識受到兩方面的限制客體方面：主體方面：2023/2/6335、感性認(rèn)識中注意問題：感性認(rèn)識中應(yīng)該盡量做到客觀性，排除主觀隨意性。*2023/2/634（二）理性認(rèn)識1、理性認(rèn)識：是認(rèn)識的高級階段，是人借助于抽象思維對事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性的認(rèn)識。2、理性認(rèn)識的特點(diǎn)：間接性和抽象性。3、理性認(rèn)識的主要形式有三個：概念、判斷和推理。

2023/2/6353、理性認(rèn)識的主要形式概念：是思維的細(xì)胞，是最基本的思維方式。水果2023/2/636判斷：判斷是展開了的概念，概念是濃縮了的判斷。水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。2023/2/637推理：判斷與判斷之間的聯(lián)系，是由已知推出未知的邏輯思維方式。凡人終有一死蘇格拉底是人蘇格拉底終將死去2023/2/638所有的哺乳動物都是胎生鴨嘴獸是哺乳動物所以鴨嘴獸是胎生2023/2/639（三）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系舍罕國王：當(dāng)然可以……?!班·達(dá)依爾：陛下，我只要……印度國王賞麥2023/2/6401.感性認(rèn)識是基礎(chǔ)，并有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識。2.理性認(rèn)識促進(jìn)了感性認(rèn)識的發(fā)展。3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。4.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一于實(shí)踐。2023/2/641理性因素與非理性因素：非理性因素是認(rèn)識主體的情感、意志、習(xí)慣、本能、動機(jī)和欲望等意識形式。人的認(rèn)識是理性因素和非理性因素相互作用的結(jié)果。非理性因素對于認(rèn)識和認(rèn)識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制等作用。有些起積極作用，有些具有消極作用。在認(rèn)識過程中要善于利用積極方面，防止消極方面的影響。2023/2/642（四）認(rèn)識過程第一次飛躍的條件1、要掌握豐富可靠的感性材料。這是正確由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。2023/2/6432、運(yùn)用科學(xué)的思維方法2023/2/6442、運(yùn)用科學(xué)的思維方法將豐富感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作過程。2023/2/645反對兩種錯誤觀點(diǎn)：如果割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，會導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯誤。唯理論：否認(rèn)感性認(rèn)識的重要性，片面夸大理性認(rèn)識的作用。教條主義。經(jīng)驗(yàn)論：否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性，片面夸大感性認(rèn)識的作用。經(jīng)驗(yàn)主義。2023/2/646（五）認(rèn)識過程第二次飛躍的條件2023/2/647認(rèn)識到實(shí)踐的條件和途徑1.從實(shí)際出發(fā)，把理性認(rèn)識和具體實(shí)踐相結(jié)合。2.把認(rèn)識同主體的需要相結(jié)合，形成實(shí)踐理念、制定方案和計(jì)劃，應(yīng)用實(shí)踐手段。3.把理性認(rèn)識的正確性和實(shí)現(xiàn)的可能性相結(jié)合。為群眾掌握，化為改造世界的物質(zhì)力量。4.要有正確的工作方法。2023/2/648恩里克·費(fèi)米建立世界上第一座原子核反應(yīng)堆第二次飛躍2023/2/649第二次飛躍的意義更重大：1、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。2、認(rèn)識只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。天花與人痘種牛痘的琴納2023/2/650（六）認(rèn)識活動的循環(huán)性和上升性1、認(rèn)識活動的總過程： 實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識……循環(huán)往復(fù)以至無窮。實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐2023/2/6512、認(rèn)識運(yùn)動過程的特征：反復(fù)性。（循環(huán)性）無限性。上升性。實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識2023/2/652認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因：人的認(rèn)識由于主體和客體方面的條件限制，往往不可能是一次性完成的。從主觀方面來說由于人的認(rèn)識能力和實(shí)踐范圍總是有限的，從客觀方面來說，人的認(rèn)識總是受到科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)條件的限制，客觀事物發(fā)展過程和表現(xiàn)程度也影響人們的認(rèn)識。2023/2/653認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因：對于某個具體特殊事物的認(rèn)識有可能經(jīng)過主體多次實(shí)驗(yàn)、反復(fù)多次，達(dá)到預(yù)想結(jié)果，認(rèn)識就算是完成了，但世界是無限的，人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的，認(rèn)識的任務(wù)在于不斷克服主觀和客觀、理論與實(shí)踐之間的矛盾，從而認(rèn)識運(yùn)動本身永遠(yuǎn)不會完成。2023/2/6543、對認(rèn)識運(yùn)動的正確理解認(rèn)識運(yùn)動是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。*反對兩種傾向：“左”傾：右傾：王明（陳紹禹）2023/2/655第二講：真理和價值2023/2/656主要內(nèi)容：一、真理和謬誤二、真理的客觀性三、真理的絕對性和相對性四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)五、人類活動的兩大尺度和兩大原則2023/2/657一、真理和謬誤真理：是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映?！墩胬砼瘛翻?雷夫波威爾18702023/2/658謬誤謬誤：是同客觀實(shí)際及其規(guī)律相違背的認(rèn)識，是認(rèn)識主體對認(rèn)識客體本來面目的歪曲反映。2023/2/659謬誤產(chǎn)生的根源：1.認(rèn)識的主觀性。2.認(rèn)識的片面性。3.認(rèn)識的表面性。2023/2/660真理和謬誤的關(guān)系：1、二者相互依存，相互區(qū)別。在一定條件下，真理與謬誤是對立的，有著確定的界限。2023/2/6612、相互轉(zhuǎn)化真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)條件、范圍改變時，二者會相互轉(zhuǎn)化。批判謬誤也是向真理轉(zhuǎn)化的一種形式。2023/2/662二、真理的客觀性地心說日心說2023/2/663（一）真理的客觀性兩方面含義：1.真理內(nèi)容的確定性。2.檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐也是客觀的。真理還有具體性、過程性和全面性的特點(diǎn)。真理的客觀性說明真理沒有階級性。2023/2/664（二）真理的價值性真理的價值性即真理對人類實(shí)踐活動的功能性。真理的客觀性和價值性是一致的。一方面，真理的客觀性是前提和基礎(chǔ)。另一方面，真理的價值性又是前者的重要體現(xiàn)之一。2023/2/665三、真理的絕對性與相對性[明]李時珍，花費(fèi)27年，三易其稿，完成《本草綱目》記載藥品1892種，藥方11000多個。到清朝時，醫(yī)生趙學(xué)敏寫成《本草綱目拾遺》十卷，增加716種新藥，并修正了其中的錯誤。2023/2/666（一）真理的絕對性真理的絕對性:指真理本身所具有的那些絕對的、無條件的因素、成份或方面，任何真理都具有絕對性。a2+b2=c2ACBcab畢達(dá)哥拉斯2023/2/667絕對真理有兩方面的含義：其一，任何真理都正確反映了客觀事物及其規(guī)律。其二，人能正確認(rèn)識物質(zhì)世界。認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展世界的接近牛頓2023/2/668（二）真理的相對性真理的相對性或相對真理：指真理本身所具有的那些相對的、有條件的因素、成份或方面。在一定條件下，人的認(rèn)識總是有局限的、不完全的。2023/2/669人類對真理認(rèn)識的有限性表現(xiàn)其一，從廣度上說，任何真理都是對整個世界有限范圍的正確認(rèn)識。其二，從深度上說，任何真理都是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律一定程度的正確認(rèn)識。2023/2/670（三）真理的絕對性和相對性的關(guān)系相互聯(lián)結(jié)和相互包含的辯證關(guān)系。任何具體真理都具有雙重屬性，這是真理的二重性。從相對真理向絕對真理發(fā)展。這是真理的發(fā)展性。2023/2/671“當(dāng)一個杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是()（單選）A在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

B事物的可能性是因人而異的

C世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性

D2023/2/672（四）對絕對真理主義的批判片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，認(rèn)為人可以窮盡真理的全部。這種觀點(diǎn)會把馬克思主義推向神壇。2023/2/673（五）對相對真理主義的批判否認(rèn)真理的絕對性及其客觀內(nèi)容，把相對性夸大為主觀隨意性，陷入了唯心主義詭辯論。這種錯誤又會把馬克思主義虛無化。2023/2/674（六）試用絕對真理和相對真理辯證關(guān)系原理，說明科學(xué)對待馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度

它們都是客觀真理，因而也具有兩重性。它們是絕對真理。要堅(jiān)持它。它們還是相對真理。要發(fā)展它。2023/2/675四、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2023/2/676（一）真理標(biāo)準(zhǔn)的各種看法1、“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)：即把權(quán)威人物的意見作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。有權(quán)就是真理?？鬃觼喞锸慷嗟?023/2/6772、有用就是真理這是實(shí)用主義的真理觀，也是主觀真理論。杜威(1859-1952)2023/2/6783、“思維經(jīng)濟(jì)原則”[奧地利]馬赫PK2023/2/6794、“眾人意見”標(biāo)準(zhǔn)2023/2/6805、庸俗真理論恩格斯《反杜林論》。2023/2/6816、實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。2023/2/6821977年的華國鋒凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循。2023/2/683（二）為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性：真理的定義。實(shí)踐的特點(diǎn)：普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。雕塑：真理之口2023/2/684實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性：主觀認(rèn)識客觀對象實(shí)踐真理謬誤相符不符2023/2/685（三）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對性），是指承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)。2023/2/6862、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性任何實(shí)踐都受到一定條件的制約，因?yàn)檎J(rèn)識的主體和客體以及獲得的認(rèn)識和實(shí)踐本身，都是一個不斷運(yùn)動發(fā)展的過程。主體本身的認(rèn)識能力和客體表現(xiàn)程度都是有條件的，受到一定社會歷史條件的制約，實(shí)踐活動對理論的檢驗(yàn)從而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性。2023/2/6872、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對性），是指實(shí)踐檢驗(yàn)真理性的認(rèn)識是一個具體的、歷史的過程。2023/2/6883、二者之間的關(guān)系實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性形而上學(xué)的絕對主義唯心主義和懷疑論片面夸大片面夸大辯證統(tǒng)一2023/2/689五、真理與價值的辨證統(tǒng)一“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對象上去?！?023/2/690（一）人類活動的兩大尺度種的尺度，外在尺度客體尺度，物的尺度指任何對象、客體的規(guī)定性和規(guī)律。內(nèi)在尺度主體尺度，人的尺度指人、主體的規(guī)定性和規(guī)律2023/2/691真理尺度和價值尺度真理尺度價值尺度物的尺度人的尺度人們在實(shí)踐中必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們在實(shí)踐中所必須遵循的、滿足人們需要為內(nèi)容的特定的實(shí)踐目標(biāo)。2023/2/692（二）價值的四個特征：價值是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義?？陀^性。主體性。社會歷史性。多維性。2023/2/693（二）價值的四個特征：客觀性。人的需要具有客觀性，滿足需要的對象具有客觀性，滿足需要的過程具有客觀性，滿足需要的結(jié)果具有客觀性。2023/2/694（二）價值的四個特征：主體性。價值是客體對主體是以主體的需要為依據(jù)的，客體對不同主體需要就會不同。藥物對健康的人沒有價值，對病人才有價值。2023/2/695（二）價值的四個特征：社會歷史性。人的需要是由社會產(chǎn)生的，不同的社會歷史條件下，人們的需要也是發(fā)展變化的，古代人沒有使用手機(jī)的需要。2023/2/696（二）價值的四個特征：多維性。主體本身的需要是多方面、多層次的。同一個客體可能滿足主體多方面的需要。如住房可以滿足主體居住、保值、社會交往的需要等。2023/2/697（三）價值評價及其特點(diǎn)1、評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象。2、評價結(jié)果依評價主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。3、其正確與否依賴于相關(guān)的知識性評價。2023/2/698（四）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。2023/2/699（四）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。:價值評價是實(shí)踐活動的精神驅(qū)動力量；價值評價要求主體實(shí)踐活動努力消除盲目性和隨意性；價值評價引導(dǎo)實(shí)踐活動朝著更加充分、全面、可持續(xù)方向發(fā)展。2023/2/6100（五）價值和真理在實(shí)踐中的統(tǒng)一1、成功的實(shí)踐必然以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提。2、價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理必然具有價值。3、真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。4、兩個尺度的統(tǒng)一，就是科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。2023/2/6101第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一二在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理一一切從實(shí)際出發(fā)

三認(rèn)識世界和改造世界2023/2/6102

一、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實(shí)際出發(fā)。2023/2/6103馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個大字。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底就是要做到實(shí)事求是。2023/2/6104二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理對待馬克思主義，必須解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、