哈尼族铓鼓舞的文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展,舞蹈論文一哈尼族铓鼓舞的文化生態(tài)〔一〕铓鼓舞的社會(huì)背景哈尼族，是寓居在我們國(guó)家西南邊陲的一種古老的民族之一，絕大部分分布在云南省南部紅河與瀾滄江的中間地帶，主要在哀牢山區(qū)的元江、墨江、紅河、元陽、金平、綠春、江城、建水等縣以铓和鼓做為舞具兼伴奏樂器的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--铓鼓舞，現(xiàn)今只存留在建水縣。其他地方則僅將铓和鼓作為祭祀或娛樂時(shí)的伴奏樂器。據(jù)2005年全國(guó)人口普查登記得悉，建水哈尼族只要9888人。建水哈尼族寓居在坡頭、普雄兩個(gè)鄉(xiāng)〔坡頭鄉(xiāng)主要以咪的、普古鲊、葫蘆田、綠竹地、小者茶、黃草壩村為主；普雄鄉(xiāng)主要以大羅家寨、兩岔河村為主〕。一直以來，建水哈尼族都沿著龍岔河邊開墾梯田種植稻谷而寓居。每年農(nóng)歷正月間的第一個(gè)屬龍日是建水縣哈尼族的昂瑪突節(jié)，其間的一項(xiàng)重要活動(dòng)是祭昂瑪--祭拜龍神、銅铓，跳铓鼓舞。昂瑪突是哈尼族最隆重的節(jié)日。祭昂瑪活動(dòng)歷時(shí)三天：第一天是祭拜昂瑪神。第二天、第三天由男子跳铓鼓舞共度哈尼族的新春佳節(jié)。在這個(gè)歡慶的節(jié)日里，哈尼族人們身著節(jié)日的盛裝，在舞場(chǎng)跳起熱烈的舞蹈。男人們主要跳铓鼓舞，年輕的婦女們則在旁邊跳起一種叫歐漏打的集體舞。女人是不能跳铓鼓舞的，由于很多哈尼族老人都講：男人跳铓鼓，女人在旁邊看，是老祖宗留下的規(guī)矩。女人弄響铓鼓，來年的收獲就不好?！捕宠毠奈璧蔫毢凸墓嶙逵信Ｆす囊豁?，哈尼山寨多吉祥；牛皮鼓一響，五谷豐收六畜旺、家庭和睦靠父母雙親，寨子安定靠一對(duì)鑼鼓這樣廣為流傳的俗話。哈尼族相信萬物有靈，他們以為祭祀中的跳铓鼓舞便是與昂瑪天神對(duì)話。铓、鼓平日被供奉于寨頭家專設(shè)的神柜上，不能隨意被敲響。昂瑪突祭寨神儀式的第二天清晨，由男孩到寨頭家里背來铓鼓舞放置在祭臺(tái)上。正午時(shí)分全寨男女老幼聚集在舞場(chǎng)上，由咪谷獻(xiàn)铓，而后拿起銅铓敲三下，表示一年一次的铓鼓舞活動(dòng)開場(chǎng)。而后在铓鼓的伴奏聲中舞場(chǎng)上便由男人們舞起熱烈、剛毅、粗獷的铓鼓舞。據(jù)筆者了解，铓鼓舞中的皮鼓是哈尼族心中的圣物。擊鼓舞動(dòng)時(shí)咚~咚~咚~的聲音成了哈尼族人向莫咪〔即天神〕傳遞信息的媒介，即鼓能通神.跳铓鼓舞是向神靈祈求五谷豐收、村寨平安、人畜興隆。铓主要成分是黃銅，廣大的哈尼族同胞自個(gè)并不生產(chǎn)銅，故铓一般通過購買獲得。铓一般成對(duì)出現(xiàn)，并從音響上區(qū)分公母。公铓體形稍小，聲音清脆亮堂，母铓體形相對(duì)較大，聲音沉悶而渾厚。跳铓鼓舞時(shí)敲擊母铓的聲響對(duì)整個(gè)舞段起到統(tǒng)領(lǐng)作用，會(huì)最先被敲響，一個(gè)舞段的終結(jié)也往往伴隨一段急促敲擊铓的聲音。公铓與鼓則兼具舞具與伴奏樂器的功能。跳铓鼓舞的老藝人都講：铓是代表谷物的飽滿，鼓是代表谷粒多，跳铓鼓舞便是祈禱糧食豐收、莊稼飽滿?！踩宠毠奈璧谋憩F(xiàn)形式昂瑪突祭祀儀式上由咪谷獻(xiàn)铓之后，一年一度的跳铓鼓舞活動(dòng)便拉開序幕。霎時(shí)間整個(gè)哈尼山寨铓鼓齊鳴，聲震百里，動(dòng)亂山谷.全寨村民不分男女老幼全都涌上舞場(chǎng)，老人和孩童扭铓，青壯年舞鼓，婦女在舞場(chǎng)周圍跳起歡樂的歐漏打.長(zhǎng)輩先舞，筋疲力盡后。伴隨著一陣急促的擊铓聲，表示一個(gè)舞段結(jié)束。場(chǎng)邊年輕人便迫不及待地接過長(zhǎng)輩的铓、鼓熱烈起舞，以先跳為快，以跳的美為榮.铓鼓舞時(shí)以一人舞铓四人持鼓或者二人舞铓八人擊鼓的形式為主，另有二人持铓，十人或十人以上〔雙數(shù)〕擊鼓的表演形式。舞铓者居中代表昂瑪神樹，舞鼓者以舞铓者為中心，聽舞铓者號(hào)令，圍圈而舞。铓鼓舞中舞鼓的動(dòng)作相對(duì)簡(jiǎn)單，舞蹈時(shí)赤裸上身露出強(qiáng)健結(jié)實(shí)的肌肉，那是哈尼族漢子展示其征服自然的資本?，F(xiàn)今由于表演與美觀的需要，穿一件敞開的黑色對(duì)襟無袖外套。鼓舞時(shí)，擊鼓聲古樸，步伐沉穩(wěn)有力，舞姿粗獷。舞鼓者時(shí)而雙腿跪地上身體左右擺動(dòng)，時(shí)而騰空而起瀟灑擊鼓，也有對(duì)擊對(duì)舞。舞铓多為年長(zhǎng)者，身著黑色長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，頭戴一頂黑色圓頂小帽或圍黑色頭巾。舞铓時(shí)，舞者左手持铓，右手用鼓棍抵住錯(cuò)中間乳突的上部位，雙手持铓在身體兩旁推劃?rùn)M8字舞動(dòng)，后退或前進(jìn)時(shí)铓在身體正前由上往下推劃弧圈舞動(dòng)，身體隨铓左右擰動(dòng)，前后舞動(dòng)時(shí)身體稍前俯，動(dòng)律有屈伸起伏之感。舞铓者時(shí)而雙腿朝天做神樹狀，時(shí)而摹擬儀式時(shí)的祭拜動(dòng)作，铓舞動(dòng)作小巧輕柔而富有韌性。假如講舞鼓者表現(xiàn)了哈尼族男子堅(jiān)韌不屈的精神與強(qiáng)健的體魄，那么舞铓者同時(shí)展現(xiàn)了博大精深的哈尼族農(nóng)耕文化的本質(zhì)內(nèi)容。二哈尼族铓鼓舞的文化內(nèi)涵〔一〕豐富的農(nóng)耕文化意識(shí)哈尼族創(chuàng)造了燦爛農(nóng)耕文化，陰晴霧雨等天氣狀況會(huì)直接影響農(nóng)作物收獲的豐欠。昂瑪突祭祀本質(zhì)是在祈求昂瑪天神保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收，人畜興隆。跳铓鼓舞作為昂瑪突祭祀的重要組成部分，是哈尼族生產(chǎn)意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)，飽含哈尼族人期盼農(nóng)作物豐收的內(nèi)涵。铓鼓舞時(shí)哈尼族漢子卷起褲管，瀟灑的舞蹈動(dòng)作皆表現(xiàn)的是在自個(gè)田間地頭勞作的情景：趕牛犁田、撒種插秧、糊田埂、踩農(nóng)肥等，這些都是農(nóng)耕生產(chǎn)動(dòng)作的具體表現(xiàn)出。哈尼族老人都講，誰在昂瑪突節(jié)期間的铓鼓敲得響亮，舞跳得好，誰家的稻谷就長(zhǎng)得愈加飽滿，豐收在望。于是勞作一年的哈尼族漢子毫不吝嗇自個(gè)的體力，舞鼓的小伙子奮力將捆在左肩的皮鼓拋過頭頂，又順勢(shì)拉回，同時(shí)用鼓椎沉重的向下敲擊。舞铓的長(zhǎng)輩則加大自個(gè)的動(dòng)作幅度，同舞鼓者一起通過粗獷豪邁又淳樸濃郁的舞姿將對(duì)來年五谷豐收的期許釋放出來。哈尼族跳铓鼓舞是在宣泄亦是在放松身心，迎接新年的到來。〔二〕濃重的性崇拜痕跡作為哈尼族心中圣物的皮鼓，制作的時(shí)候除了要選取優(yōu)質(zhì)樹木以外，還要進(jìn)行莊重神秘的祭鼓儀式。祭房?jī)?nèi)一對(duì)躶體男女神色莊重地站在鼓的兩側(cè)，對(duì)鼓做性愛動(dòng)作，這反響了哈尼族的原始性崇拜。女子孕育新生命時(shí)隆起的肚子與鼓的形象有一定的類似性，跳铓鼓舞的經(jīng)過中男子揮舞的鼓棒又何嘗不是男子生殖器的象征物。铓鼓舞時(shí)的舞者光腳、赤裸上身，將結(jié)實(shí)健碩的胸肌腰背展示出來，展示哈尼族強(qiáng)壯的身體和征服自然的能力。瀟灑的舞姿也是吸引異性，追求伴侶的一種方式。以上這些無不具體表現(xiàn)出铓鼓舞原始性崇拜的痕跡?！踩成钋泻裰氐脑甲诮逃^念昂瑪突祭祀儀式是哈尼族傳播本民族傳統(tǒng)文化的重要方式。铓鼓舞這種祭祀性舞蹈成為溝通人神的中介，承當(dāng)起傳遞祝愿、祈求安康的作用。铓鼓舞為昂瑪突祭祀儀式的一部分，最終由于昂瑪突而豐富并充實(shí)了本身的文化內(nèi)涵。同時(shí)提升了本身的文化感召力，在披上類宗教外衣的同時(shí)成為神圣不可侵犯的存在。因此筆者以為哈尼族铓鼓舞的原始文化內(nèi)涵更多的是祈求神靈的庇護(hù)，五谷豐收、人畜興隆。〔四〕嚴(yán)格的舞蹈表演規(guī)矩铓鼓舞跳的好，會(huì)使來年五谷豐收、人畜興隆，因此對(duì)舞蹈動(dòng)作與韻律要求異常嚴(yán)謹(jǐn)。假如出現(xiàn)隊(duì)形排列錯(cuò)位，铓、鼓敲擊的節(jié)拍顛倒，舞動(dòng)時(shí)達(dá)不到相應(yīng)的效果，都會(huì)被以為不合祖宗的規(guī)矩，不利于明年的收獲，會(huì)被寨頭驅(qū)逐出舞場(chǎng)。昂瑪突祭祀儀式上的铓鼓舞多以集體舞的形式呈現(xiàn)，但舞鼓者與舞铓者有各自固定的動(dòng)作，且保持著涇渭分明之界線。就铓鼓舞來講，铓在舞蹈中始終處于中心位置，鼓在其活動(dòng)中則處于附屬位置。舞铓者相當(dāng)于昂瑪神樹，舞鼓者圍著舞铓者擊鼓起舞表示對(duì)神樹的崇敬。舞铓者以老人、小孩居多，具體表現(xiàn)出出哈尼族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。三哈尼族铓鼓舞傳承發(fā)展中引發(fā)的考慮哈尼族1957由國(guó)家?guī)椭拢瑒?chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的文字。在文明社會(huì)中，人類最重要的表示出方式是文字的表示出，是用文字寫成的抽象的理論的表示出。而無文字社會(huì)的哲學(xué)理念是神話的、宗教的，這一切都更依靠于藝術(shù)的塑造與想象。人們借助于神話、象征和儀式之類的東西來探尋求索他們與世界、其他生物以及自我存在的聯(lián)絡(luò)。而這種探尋求索的手段，不是科學(xué)的，而是藝術(shù)的，因而，藝術(shù)也是人類認(rèn)知世界的一個(gè)重要手段。昂瑪突祭祀儀式中的铓鼓舞也正起到一種通過宗教儀式，以舞蹈形式和舞蹈時(shí)的吟唱向哈尼族年輕后輩灌輸哈尼族的認(rèn)知形式和傳統(tǒng)知識(shí)的方式與手段。現(xiàn)如今有铓鼓隊(duì)對(duì)外演出，獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。1985年建水哈尼族铓鼓舞隊(duì)獲云南省農(nóng)村文藝匯演一等獎(jiǎng)；1986年獲北京全國(guó)民族民間音樂舞蹈比賽豐收獎(jiǎng)；1989年獲云南省第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；1990年春節(jié)在廣州羊城中華展覽會(huì)上表演月余，先后有數(shù)十萬觀眾和16個(gè)國(guó)家的外交官觀賞，被贊譽(yù)為世界性風(fēng)采的藝術(shù).而后在意大得蒙特卡尼第8屆國(guó)際旅游電影節(jié)上獲最高獎(jiǎng)--蒼鷺獎(jiǎng)。2002年建水哈尼族李生方被云南省文化廳、省民族事務(wù)委員會(huì)命名為民族民間舞蹈師.2018年铓鼓舞成功申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2020年铓鼓舞成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在铓鼓舞藝術(shù)得到大家肯定的同時(shí)，我們也要考慮這樣表象的背后對(duì)于铓鼓舞，對(duì)于哈尼族文化產(chǎn)生的影響。第一，筆者以為铓鼓舞在萬千聚光燈的舞臺(tái)上進(jìn)行的演出，缺失了本來祭祀祈祝豐收的內(nèi)在含義，缺失了特定環(huán)境的約束而帶給舞者對(duì)昂瑪突的由衷崇敬，使昂瑪突祭祀儀式背后铓鼓舞文化本來的意義被抽離，成為意義淺微僅存有形式的抽象符號(hào)。不應(yīng)當(dāng)以為铓鼓舞藝術(shù)是哈尼族文化中另外的、十分的東西，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)人類學(xué)的研究，將铓鼓舞藝術(shù)看做日常生活的一部分。即哈尼族昂瑪突祭祀儀式的一部分，而且認(rèn)識(shí)到，假如铓鼓舞藝術(shù)離開了哈尼族生活的生態(tài)環(huán)境、歷史，就缺失了意義。如今應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持以傳承為核心，保衛(wèi)铓鼓舞賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，正確處理好開發(fā)與利用的關(guān)系，使得铓鼓舞在當(dāng)代文化環(huán)境的大背景下得到良性的傳承與發(fā)展。第二，由于村中男性勞動(dòng)力多外出打工，祭祀用的貢品只好由家中婦女端到昂瑪神林，還有女性游客進(jìn)入寨神林并有靠近昂瑪阿波神樹的情況發(fā)生。哈尼族男性外出打工，代表傳承哈尼族文化主體的缺失。筆者進(jìn)行田野調(diào)查的時(shí)候甚至出現(xiàn)了女性研究人員跟隨哈尼族漢子手持皮鼓跳铓鼓舞的情況。誠然隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已改變了糧食的豐欠受制于天的觀念?，F(xiàn)如今每年一度的昂瑪突祭祀活動(dòng)多半是承載人們美妙的祝愿與對(duì)祖先的崇敬。哈尼族人們通過昂瑪突祭祀來追憶村寨始祖與加強(qiáng)寨神昂瑪阿波的象征意義，同時(shí)也是在加強(qiáng)哈尼族這樣一個(gè)共同體的文化認(rèn)同意識(shí)。昂瑪突祭祀儀式存在的現(xiàn)實(shí)情況盡管讓人有些許無奈，但昂瑪突這樣存在一定禁忌的儀式活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遭到部門、研究者與采訪者，甚至是游客的尊重和重視。無論是形式上的，亦或是思想上的，這樣才是對(duì)于昂瑪突儀式整個(gè)文化生態(tài)環(huán)境一種全景式保衛(wèi)。第三，隨著铓鼓舞在全國(guó)各地的演出次數(shù)的不斷增加，原來一輩子走不出山門的藝人們開場(chǎng)有時(shí)機(jī)看到外面的世界。本來哈尼族藝人思想與铓鼓舞本來的一些功能、禁忌或內(nèi)涵等悄然發(fā)生著變化?！?〕哈尼族铓鼓舞藝人意識(shí)到本民族文化的正在遭到將來文化的沖擊，開場(chǎng)有自發(fā)性傳承铓鼓舞的行為，無奈后輩受箍于國(guó)家義務(wù)教育，只要節(jié)假日或者星期六、日回家學(xué)習(xí)铓鼓舞；〔2〕哈尼族铓鼓舞藝人認(rèn)識(shí)到自個(gè)本民族文化要保存，同時(shí)還要學(xué)習(xí)外來先進(jìn)的文化充實(shí)自個(gè)。有老藝人表示：自個(gè)民族的知識(shí)要學(xué)好，外面的也要學(xué)，主要還是要學(xué)好自個(gè)的東西，自個(gè)的舞蹈都不知道那就和漢族等民族沒有差異不同。每個(gè)人都要或多或少會(huì)一點(diǎn)，多少知道一點(diǎn)才有點(diǎn)底氣，自個(gè)民族的文化都沒有學(xué)好還學(xué)其它的干嘛；〔3〕铓鼓舞由本來期佑豐收、娛樂健身等功能，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥獬稣故竟嶙逦幕妮d體，同時(shí)對(duì)演員而言也是一個(gè)了解外面的世界并與其它的民族相互溝通學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)；〔4〕據(jù)了解，2020年12月中旬由建水縣坡頭鄉(xiāng)與旅游部門主辦，建水文廟景區(qū)管理有限公司承辦的去建水最美哈尼山寨黃草壩--看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)铓鼓舞活動(dòng)，通過自駕車的形式參觀旅游，華而不實(shí)一項(xiàng)就是在草壩村小廣場(chǎng)欣賞铓鼓情懷哈尼民間歌舞表演活動(dòng)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展坡頭鄉(xiāng)黃草壩村的哈尼族通過铓鼓舞展示自個(gè)民族文化的同時(shí)，還能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入。這對(duì)促進(jìn)铓鼓舞良性的發(fā)展將起到舉足輕重的作用。四結(jié)束語哈尼族铓鼓舞是聰明智慧勤勞的哈尼族先祖于無意識(shí)胚胎生成的民族傳統(tǒng)舞蹈精品，是哈尼族審美心理萌生時(shí)的原初代碼,作為昂瑪突祭祀儀式的重要組成部分成為哈尼族集體表征或遺傳符號(hào)集合，深深烙印在哈尼族全體成員的記憶中。铓鼓舞是對(duì)哈尼族深邃的歷史文化的一種最直接，最本質(zhì)，最強(qiáng)烈，最尖銳，最單純而又最充足的表現(xiàn).伴隨著铓鼓舞于2020年12月25日成功選入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，铓鼓舞必將蓬勃發(fā)展，成為世人了解哈尼族文化的一張名片。以下為參考文獻(xiàn)：[1]佚名。建水哈尼