梅州市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題及參考答案

梅州市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

"距離"一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。如從今時(shí)到彼時(shí)、從今地到彼地之間隔著一個(gè)長(zhǎng)度，人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離。"心理距離"說(shuō)中的"距離"，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離，是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整而實(shí)現(xiàn)的，所以叫做"心理距離"。

古往今來(lái)，一切宏大的詩(shī)人、藝術(shù)家之所以能從尋?？嗤瓷踔脸髳旱氖挛锢锇l(fā)覺(jué)美和詩(shī)意，就是由于他們通過(guò)自己的心理調(diào)整，能夠?qū)⑹挛飻[到肯定的距離加以觀照和品嘗的原因。例如竹子，在一般人的眼里，它不過(guò)是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)竹子，卻另是一種眼光，從它那里發(fā)覺(jué)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、漂亮、清爽的世界。"寒天草木黃落盡，猶自青青君始知"，"綠竹入幽徑，青蘿拂行衣"。在這些詩(shī)人的眼中，看待事物的一般方式已徹底轉(zhuǎn)變了，所以一般的竹子已具有生命的抖動(dòng)和美妙的性格，竹子在詩(shī)人的"心理距離"的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。

審美體驗(yàn)中的"心理距離"是存在"內(nèi)在沖突"的。一方面，藝術(shù)作品是否能感動(dòng)我們，引起我們的"共鳴"，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身的獨(dú)特的生活閱歷、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)受愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)受愈是貼近，我們就愈簡(jiǎn)單把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)受混為一談，我們也就愈簡(jiǎn)單從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)受的現(xiàn)實(shí)世界。這樣，開(kāi)心的審美鑒賞就可能變成一種苦痛的自傷身世了。上述兩條規(guī)律好像是不相容的。第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)觀賞時(shí)距離要小，其次條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)觀賞時(shí)距離要大，所以稱為"距離的內(nèi)在沖突"。

那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的"距離的內(nèi)在沖突"呢?英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華布洛提出，"無(wú)論是在藝術(shù)觀賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度的縮小，而又不至于使其消逝的境界"。這種"不即不離"的境界之所以是抱負(fù)的藝術(shù)境界，在于它對(duì)"距離的內(nèi)在沖突"作了妥當(dāng)?shù)闹?，它既不使因距離過(guò)遠(yuǎn)而無(wú)法理解，也不使因距離消逝而讓有用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受，這樣，就使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能"入乎其內(nèi)"，又能"出乎其外"。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，"入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致"。

當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得"不即不離"的距離，這不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)思想文化極其低下的審美主體而言，無(wú)論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因"距離丟失"而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中常常運(yùn)用的詩(shī)化原則、生疏化原則、變形原則、程式化原則，從肯定意義上說(shuō)，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得抱負(fù)的審美心理距離所實(shí)行的藝術(shù)處理。

（摘編自童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）

材料二：

種田人常艷羨讀書(shū)人，讀書(shū)人也常艷羨種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門(mén)大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來(lái)的味道都比當(dāng)局者親口嘗出來(lái)的好。新穎的地方都比熟識(shí)的地方美，本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。

這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持有用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們肯定要從有用世界跳開(kāi)，以"無(wú)所為而為"的精神觀賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

我說(shuō)"距離"時(shí)總不忘冠上"適當(dāng)?shù)?三個(gè)字，這是要留意的。"距離"可能太過(guò)，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能觀賞，"距離"不及，簡(jiǎn)單使人回到有用世界，"距離"太遠(yuǎn)，又簡(jiǎn)單使人無(wú)法了解觀賞。

藝術(shù)都是主觀的，都是情感的流露，但是它肯定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不肯定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在"入門(mén)聞號(hào)嚎啕，幼子饑已卒"時(shí)決寫(xiě)不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是"痛定思痛"的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的欣賞者。一般人不能把切身的閱歷放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，閱歷盡管豐富，終不能制造藝術(shù)。

（摘編自朱光潛《談美》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．審美體驗(yàn)中的"心理距離"指審美主體與觀賞對(duì)象在心理上保持的距離，它不會(huì)受到時(shí)間和空間的影響。

B．竹子在古代詩(shī)人筆下具有堅(jiān)韌、淡泊等人格特征，是由于詩(shī)人轉(zhuǎn)變了看待事物的一般方式而獲得了美的體驗(yàn)。

C．藝術(shù)作品中的生活情景與我們的生活經(jīng)受愈貼近就愈能打動(dòng)我們，同時(shí)也可能讓我們失去開(kāi)心的審美體驗(yàn)。

D．有用態(tài)度對(duì)于審美而言并無(wú)好處，審美者要見(jiàn)出事物本身的美，必需在審美時(shí)盡可能削減有用世界的影響。

2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)悟力量跟個(gè)人經(jīng)受有關(guān)，可見(jiàn)，經(jīng)受越豐富的人越簡(jiǎn)單獲得審美體驗(yàn)。

B．審美主體如能做到既"入乎其內(nèi)"又"出乎其外"，就能達(dá)到"不即不離"的抱負(fù)境界。

C．農(nóng)人辛苦耕作所感受到的況味，不像陶詩(shī)中的那般閑逸，在于文化水平低和生活閱歷少。

D．材料二中朱光潛先生提出的"適當(dāng)?shù)木嚯x"與材料一中的"不即不離"的觀點(diǎn)基本全都。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列現(xiàn)象符合審美體驗(yàn)中有"適當(dāng)?shù)木嚯x"的一項(xiàng)是（）

A．明代遺老讀了王漁洋悼明亡的《秋柳》后，不由得自傷身世。

B．有些觀眾對(duì)戲劇中秦檜這一角色特別憎恨，繼而謾罵其扮演者。

C．有人看了達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》后，去考證蒙娜麗莎的身份。

D．蘇軾在沙湖道中遇雨，仍吟嘯徐行，隨后寫(xiě)下名篇《定風(fēng)波》。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

黔小景

沈從文

三月間的貴州深山里，雨總是特殊多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，很多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。

官路上，這季節(jié)正有多少人在泥里雨里奔跑。有送遞文件的公門(mén)中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官路上來(lái)往。

春雨一落后，路上難走了。于是很多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。

有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤獨(dú)的客棧里。

他們由于在路上耽擱了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣按例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來(lái)了。

仆人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今日是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念到這生日，想不到晚上就來(lái)那么兩個(gè)客人了。

兩個(gè)客一面洗腳，一面就問(wèn)有什么吃的。

這老人站到一旁好笑，說(shuō)："除了干豇豆，什么也沒(méi)有了。"

年青那個(gè)商人說(shuō)："你們開(kāi)鋪?zhàn)?，用豇豆待客嗎?

"平常有誰(shuí)肯到我這里??？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過(guò)路人。我這干豇豆原來(lái)留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得。"

門(mén)外邊雨慢慢已止住了，天上有些地方云開(kāi)了眼，云開(kāi)處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫(huà)，看那樣子明天會(huì)放晴了。

坐在門(mén)邊的仆人，似乎非常歡樂(lè)，像小孩子的神氣自言自語(yǔ)說(shuō)著："晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴。"有很多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這季節(jié)，肯定也有很多人，在向另一個(gè)人說(shuō)他的夢(mèng)。

他望著客人把腳洗完了，連忙走到房里去，取出兩雙鞋子來(lái)。那個(gè)年青一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說(shuō)："怎么你的鞋子這樣同我的腳合式！"

年長(zhǎng)商人就笑了："這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒。"

"我媳婦還在吃奶咧。"兩人于是大聲笑著。

那老人在旁邊聽(tīng)到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年青人看到老頭子孤獨(dú)單地在此住下，生了奇怪???的心。

"老板，你一個(gè)人在這里住嗎？"

"我一個(gè)人。"說(shuō)了又自言自語(yǔ)似的，"噯，就是我一個(gè)人。"

"你兒子呢？"

這老頭子正由于想到死去的兒子，有些地方很同面前的年青人相像，原來(lái)要說(shuō)"兒子死了"，又改口說(shuō)："兒子上云南做生意去了。"

兩個(gè)商人穿了鞋子，到門(mén)邊凳子上坐下。

他們望到門(mén)外黃昏景致，望到對(duì)過(guò)路旁一些小小菜圃，油菜花開(kāi)得黃澄澄的，似乎散碎金子。

黃昏景致更漂亮了，晚晴正如人病后新愈，嚴(yán)厲而非常脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，緘默無(wú)言。

這時(shí)老板在屋里，原來(lái)想走出去，望到兩個(gè)客人用手教導(dǎo)對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過(guò)一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。

漸漸地夜就來(lái)了。

屋子里已暗得望不分明物件，在門(mén)外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年青人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來(lái)一到夜時(shí)就睡覺(jué)，不用燈火有兩三月了。

吃過(guò)晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺(jué)得非常歡樂(lè)。

洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說(shuō)，若客人不睡，他想先睡。說(shuō)是要睡，已走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。

幾個(gè)人談起話來(lái)。他們問(wèn)他有六十幾，他說(shuō)應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問(wèn)他住到這里有多久，他說(shuō)并不多久，只二三十年。他們問(wèn)他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來(lái)已毫無(wú)消息的親戚一一數(shù)著，且告知他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問(wèn)他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來(lái)一次，他端詳了一下說(shuō)："冬天快過(guò)年了回來(lái)一次，還送了云南出的大頭菜。"

說(shuō)了很多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說(shuō)，使他自己也覺(jué)得今日有點(diǎn)驚奇。平常他就從沒(méi)有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰(shuí)去談這些事，但今日是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說(shuō)了許多。到后，商人中那個(gè)年長(zhǎng)的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長(zhǎng)商人睡后，年青商人還坐到那條凳子上，又同老頭子談了許久閑談。

到末了，這年青商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙?，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃耀火光，不即起身。

其次每天明以后，他們起來(lái)時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說(shuō)。開(kāi)了大門(mén)再看，才知道這人半夜里死了。

一九三一年十月十日

（有刪改）

5．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．老人把留給自己吃的干豇豆拿出來(lái)待客，既寫(xiě)出了生活的貧苦，也表現(xiàn)了老人因生日有客到的高興。

B．老人和很多鄉(xiāng)下人一樣，落雨夢(mèng)天晴，天晴便興奮，表明老人知足常樂(lè)，生活愿望特別簡(jiǎn)潔樸實(shí)。

C．老人親自掩埋了兒子，"背了那個(gè)尸身""加上二十撮箕生土"安靜的敘述寫(xiě)出了老人悲涼的人生。

D．年輕的商人詢問(wèn)老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著和善與憐憫心。

6．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以"黔小景"為題，以貴州深山的小人物、小場(chǎng)景呈現(xiàn)特定歷史時(shí)期人們生存境況的大圖景。

B．小說(shuō)首段通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境，突出了貴州深山春天雨水多，道路泥濘的特點(diǎn)。

C．小說(shuō)情節(jié)隨時(shí)間推移綻開(kāi)，用老人的限知視角敘述故事，塑造了一個(gè)和善、晚景凄涼的老人形象。

D．小說(shuō)的語(yǔ)言平常樸實(shí)，含蓄雋永，在敘事中隱含著的孤獨(dú)和憂思，具有一種獨(dú)特的抒情韻味。

7．請(qǐng)賞析文中畫(huà)線部分的景物描寫(xiě)。

8．商人其次天起來(lái)才發(fā)覺(jué)老人在半夜里死去，這樣支配有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

（一）

文天祥年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿，帝親拔為第一。德祐初，詔天下勤王，天祥發(fā)郡中豪杰，有眾萬(wàn)人。其友止之，天祥曰："第國(guó)家哺育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無(wú)一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。"盡以家貲為軍費(fèi)。

至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入崖山，使為書(shū)招張世杰。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎索之固乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之崖山破弘范遣使護(hù)送天祥至京師天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰："汝何愿？"天祥對(duì)曰："天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。"然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。

（節(jié)選自《宋史文天祥傳》）

（二）

單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等:屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。

武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰："漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪。"舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰："副有罪，當(dāng)相坐。"武曰："本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？"復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。

律知武終不行脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。

武以始元六年春至京師。拜為典屬國(guó)，秩中二千石;賜錢二百萬(wàn)，公田二頃，宅一區(qū)。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

（節(jié)選自《漢書(shū)李廣蘇建傳》）

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吾深恨于此恨：圓滿

B．南鄉(xiāng)拜而死南鄉(xiāng)：面朝南

C．輿歸營(yíng)輿：用車子載送

D．絕不飲食絕：全然

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/

B．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/

C．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/

D．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)策，古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答，為取士考試的形式。

B．德佑，年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，古代帝王在位期間用年號(hào)來(lái)紀(jì)年。

C．單于，意為廣闊之貌，是少數(shù)民族對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。

D．秩，依據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿，引申為依據(jù)功過(guò)評(píng)定的官員品級(jí)。

12．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文天祥不顧伴侶勸阻，召集郡中豪杰上萬(wàn)人響應(yīng)皇帝的詔令，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)。

B．文天祥逃到南嶺時(shí)，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，他倉(cāng)皇出逃，后來(lái)被王惟義逮捕。

C．單于盼望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝，試圖脅迫蘇武投降。

D．文天祥求死殉國(guó)，蘇武自殺保全氣節(jié)，他們不屈的民族氣節(jié)感動(dòng)了外族首領(lǐng)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。

（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!

（3）單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。

魯郡東石門(mén)送杜二甫

李白

醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。

何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。

秋波落泗水①，海色明徂徠②。

飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。

①泗水：水名，在山東省東部。②徂(c)徠（li）：山名，在山東泰安市東南。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫(xiě)兩位詩(shī)人在即將離別的日子里痛飲醉別，幾乎把池苑樓臺(tái)登臨巡游遍了。

B．頷聯(lián)表達(dá)了李白盼望重逢歡敘的迫切心情，富有生活氣息，讀來(lái)令人感到親切。

C．尾聯(lián)以"飛蓬"形象地寫(xiě)出了詩(shī)人與好友即將分別、各自漂泊的境況，含惜別之意。

D．詩(shī)以"醉別"始，干杯作結(jié)，首尾呼應(yīng)，有豪放不羈的感情，也有離別的纏綿哀傷。

15．頸聯(lián)的"明"字用得特別生動(dòng)傳神，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析其妙處。

五、情景默寫(xiě)

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《老子》第三十三章的"___________，___________"說(shuō)明白解他人和熟悉自己很重要。

（2）《高校之道》中，揭示了修身與養(yǎng)性關(guān)系的句子是"___________，___________"。

（3）《書(shū)憤》運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，抒發(fā)了歲月蹉跎，壯志難酬的感慨的詩(shī)句是"___________，___________"。

（4）離別是中國(guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)永恒的主題。在《春江花月夜》中，思婦與游子同望一輪明月，卻遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，只能用"_____________"寄予思念之情；在高適的《燕歌行》中，"___________，___________"則寫(xiě)出了思婦和征夫相望而不得，黯然神傷的悲愁。

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

敦煌藝術(shù)就其品類而言，包括壁畫(huà)、彩塑、石窟建筑等，內(nèi)容非常豐富，數(shù)量極其巨大。比如敦煌壁畫(huà)中的飛天，經(jīng)過(guò)不斷地交融進(jìn)展、藝術(shù)創(chuàng)新，完全擺脫了印度石雕飛天原來(lái)的樣式，以全新的面貌呈現(xiàn)于世人面前，美不勝收，與印度的石雕飛天已非。聞名學(xué)者姜亮夫先生曾評(píng)："敦煌千壁萬(wàn)塑，至今仍能，無(wú)一軀一壁不是中國(guó)流傳的最古的寶跡。一幅顧愷之的《女史箴》引得藝術(shù)界；數(shù)十軀楊惠之的塑像，使人贊美觀賞，。這樣大的場(chǎng)面，這樣多的種色，這樣豐富的畫(huà)派，安能不令世人驚賞！它是世界第一座壁畫(huà)塑像的寶庫(kù)，是中國(guó)人傲慢的遺產(chǎn)，也是藝術(shù)界的寶典，史學(xué)上的第一等活材料。"

敦煌文化在其長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中"海納百川，有容乃大"，形成了極強(qiáng)的包涵性。依據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新進(jìn)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是東西方文化溝通融匯的創(chuàng)新之路，但也是一條簡(jiǎn)潔的東西方之間的通道。

17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．同日而語(yǔ)懿范長(zhǎng)存如沐春風(fēng)不言自明

B．同日而語(yǔ)巍然獨(dú)存如癡如醉不行名狀

C．等量齊觀懿范長(zhǎng)存如癡如醉不言自明

D．等量齊觀巍然獨(dú)存如沐春風(fēng)不行名狀

18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．依據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新進(jìn)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是一條簡(jiǎn)潔的東西方之間的通道，但也是東西方文化溝通融匯的創(chuàng)新之路。

B．敦煌文化的創(chuàng)新進(jìn)展生動(dòng)地表明，絲綢之路雖然是一條簡(jiǎn)潔的東西方之間的通道，但也是東西方文化溝通融匯的創(chuàng)新之路。

C．依據(jù)敦煌文化的創(chuàng)新進(jìn)展生動(dòng)地表明，絲綢之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)潔的東西方之間的通道，還是東西方文化溝通融匯的創(chuàng)新之路。

D．敦煌文化的創(chuàng)新進(jìn)展生動(dòng)地表明，絲綢之路并非僅僅是一條簡(jiǎn)潔的東西方之間的通道，還是東西方文化溝通融匯的創(chuàng)新之路。

19．文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

太空育種也被稱為航天育種，是指一般種子經(jīng)過(guò)太空處理之后，再到地面選育、試種，最終培育形成高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物新品種的技術(shù)。太空中環(huán)境與地球上有著諸多不同，除了具有微重力、高真空的環(huán)境外，還有很強(qiáng)的太空輻射，尤其是射線、高能質(zhì)子和宇宙射線，（）?？茖W(xué)家們發(fā)覺(jué)，經(jīng)過(guò)太空歷練的種子的發(fā)芽率、作物產(chǎn)量、抗病性、抗蟲(chóng)性、養(yǎng)分含量以及植物花朵的顏色、高矮等性狀都會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，航天育種中不同植物或同一植物品種對(duì)太空輻射的敏感性也是不同的。①，小麥、玉米、棉花、向日葵、大豆、黃瓜和番茄的種子活力和發(fā)芽率都有所提高；而水稻、谷子、豌豆、青椒、煙草等植物種子的發(fā)芽率則與未上過(guò)太空的種子相比并無(wú)顯著差異。除此之外，高粱、西瓜、茄子和蘿卜的種子在經(jīng)過(guò)太空歷練后，②，航天高粱種子萌發(fā)和幼苗生長(zhǎng)受到劇烈抑制，生育期推遲。因此，③。

20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．種子發(fā)生變異的主要因素是這些輻射，使得植株的生理特性和形態(tài)特性發(fā)生轉(zhuǎn)變

B．這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素，使得植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生轉(zhuǎn)變

C．種子發(fā)生變異的主要因素是這些輻射，使得植株的形態(tài)特性和生理特性發(fā)生轉(zhuǎn)變

D．這些輻射是種子發(fā)生變異的主要因素，使得植株的生理特性和形態(tài)特性發(fā)生轉(zhuǎn)變

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

七、材料作文

22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。

本學(xué)期，我們通過(guò)高中語(yǔ)文選擇性必修教材學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍舊閃耀著才智的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思索，從新的角度作出辨析或闡釋。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)

自見(jiàn)者不明，自是者不彰

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

請(qǐng)從以上語(yǔ)句中任選其一，理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，闡述你的熟悉與思索。

參考答案

1．A

2．D

3．D

4．①首先，由時(shí)空"距離"的概念引出審美體驗(yàn)中"心理距離"的概念；②其次從創(chuàng)的角度，運(yùn)用例證法和引證法，詳細(xì)闡釋審美體驗(yàn)中"心理距離"的意義；③接著又從觀賞者的角度論述審美體驗(yàn)中的"心理距離"存在"內(nèi)在沖突"；④最終提出解決審美體驗(yàn)"距離的內(nèi)在沖突"的方法是"不即不離"。

【分析】

1．

本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容的力量。

A."它不會(huì)受到時(shí)間和空間的影響"錯(cuò)誤。由原文"心理距離說(shuō)中的距離，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離"可知，"心理距離"中的"距離"不是時(shí)空距離，但這不等于心理距離不受時(shí)間和空間的影響，轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤。

故選A。

2．

本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力量。

A."經(jīng)受越豐富的人越簡(jiǎn)單獲得審美體驗(yàn)"錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第⑤段所說(shuō)"審美體驗(yàn)還跟審美主體的思想文化修養(yǎng)有關(guān)"，因此不能單以其經(jīng)受來(lái)推斷；

B.選項(xiàng)兩個(gè)分句之間因果顛倒。依據(jù)材料一第④段"這種不即不離的境界使審美主體在面對(duì)審美對(duì)象之際，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外"可知，應(yīng)是先制造出"不即不離"的藝術(shù)境界，審美客體才能夠"入乎其內(nèi)""出乎其外"；

C."在于文化水平低和生活閱歷少"錯(cuò)誤。由原文"美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看"可知，農(nóng)人是因不能與有用世界保持合適的距離而無(wú)法獲得審美體驗(yàn)。

故選D。

3．

本題考查同學(xué)理解文中重要概念的含義的力量。

由材料二"我們肯定要從有用世界跳開(kāi)，以無(wú)所為而為的精神觀賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看"一處可知，"適當(dāng)?shù)木嚯x"是要把事物擺在肯定距離去看的。

A.遺老讀了《秋柳》后，將悲涼心情帶入自身，因而感傷，說(shuō)明不能與審美對(duì)象保持合適的距離。

B.觀眾看完戲劇后，不能準(zhǔn)時(shí)脫身，將對(duì)角色的憎恨轉(zhuǎn)移到扮演者身上，說(shuō)明與審美對(duì)象保持的距離過(guò)近。

C.看完達(dá)芬奇的作品后，人們急于去求證蒙娜麗莎的身份，說(shuō)明還沒(méi)能從審美對(duì)象當(dāng)中抽身，距離過(guò)近。

D.蘇軾在沙湖道遇到雨之后，仍連續(xù)前行，基于自己的心情寫(xiě)了詩(shī)。他是站在自己的立場(chǎng)上去觀賞風(fēng)景，和風(fēng)景保持了肯定的距離。符合審美體驗(yàn)中有"適當(dāng)?shù)木嚯x"。

故選D。

4．

本題考查同學(xué)分析文章結(jié)構(gòu)和思路的力量。

第一段開(kāi)篇"距離一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離"一句給距離在時(shí)空方面下了定義。緊接著，引出了"心里距離"這個(gè)概念"是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看"。由淺入深，使人更簡(jiǎn)單理解"心理距離"的概念。

其次段，首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家發(fā)覺(jué)美和詩(shī)意的緣由是"他們通過(guò)自己的心理調(diào)整，能夠?qū)⑹挛飻[到肯定的距離加以觀照和品嘗"。緊接著列舉了古代詩(shī)人用另一種眼光看待竹子，并引用論證了古代詩(shī)人寫(xiě)的和竹子有關(guān)的詩(shī)句，論證在詩(shī)人不同眼光下，"一般的竹子已具有生命的抖動(dòng)和美妙的性格進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味"。這是從創(chuàng)的角度，詳細(xì)闡釋審美體驗(yàn)中"心理距離"的意義

接著提出"審美體驗(yàn)中的心理距離是存在內(nèi)在沖突的"，然后從觀賞者的角度詳細(xì)論述了這種沖突：一方面，藝術(shù)作品和生活閱歷越吻合越能打動(dòng)讀者；另一方面，假如藝術(shù)作品離生活太近，就簡(jiǎn)單將兩者混為一談。

第四段開(kāi)頭，詳細(xì)論述解決這種沖突的方法。從"那么如何來(lái)解決審美體驗(yàn)中的距離的內(nèi)在沖突呢"入手，引用英國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家愛(ài)德華布洛提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明"不即不離"對(duì)"距離的內(nèi)在沖突"作了妥當(dāng)?shù)闹洹?/p>

5．C

6．C

7．①用生動(dòng)的比方突出了油菜花的金黃絢爛；②以油菜花的漂亮絢爛反襯生命的無(wú)常與脆弱（以樂(lè)景襯哀情）；③引出下文對(duì)老人兒子墓地的描寫(xiě)。

8．①在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，前天夜里還熱忱款待客人、與客人談天的老人突然死了，令人感到意外。②凸顯老人悲涼的生存境況，老人守著孤獨(dú)的客棧，在夜里寂然死去進(jìn)一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。③激發(fā)了人們對(duì)老人命運(yùn)的憐憫以及對(duì)人們生存境況的思索。

【解析】

5．

本題考查同學(xué)對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的力量。

A.老人拿出干豇豆來(lái)待客是由于平常沒(méi)客來(lái)住，沒(méi)有預(yù)備，且離買肉的地方遠(yuǎn)，不是由于生日這日有客到來(lái)，心情開(kāi)心才拿豇豆待客。

B.老人"似乎非常歡樂(lè)"，表明這只是表象，老人的內(nèi)心是悲涼的，并不能表現(xiàn)出老人知足常樂(lè)的心態(tài)。

D."表明年輕人涉世未深，還保留著和善與憐憫心"錯(cuò)誤，"年輕的商人詢問(wèn)老人的家人"，屬于人之常情；"陪老人閑談了許久"，是由于"以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)"。

故選C。

6．

本題考查同學(xué)對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的力量。

C."用老人的限知視角敘述故事"錯(cuò)誤，小說(shuō)主要用全知視角來(lái)敘述故事。

故選C。

7．

本題考查同學(xué)賞析景物描寫(xiě)的力量。

句子把油菜花比方為"散碎金子"，生動(dòng)形象地突出了油菜花的金黃絢爛；

油菜花漂亮絢爛布滿了盎然的生氣，而正值年青的兒子卻死去了，這是以樂(lè)景襯哀情，反襯生命的無(wú)常與脆弱；

"這時(shí)老板在屋里以為正指到那個(gè)土堆那土堆下面就埋著他的兒子"，此處的描寫(xiě)，引出下文對(duì)老人兒子墓地的描寫(xiě)。

8．

本題考查同學(xué)賞析相關(guān)情節(jié)作用的力量。

從情節(jié)看，前一天夜里老人還給客人預(yù)備洗腳水及吃的東西，熱忱款待客人，與客人談天，其次天老人突然死了，令人感到意外。在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)；

從人物形象看，老人孤獨(dú)一人，兒子去世，自己守著孤獨(dú)的客棧，在夜里寂然死去無(wú)人知曉，進(jìn)一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。凸顯老人悲涼的生存境況；

從閱讀效果看上看，老人的突然死去更能激發(fā)人們對(duì)老人命運(yùn)的憐憫，從而引發(fā)人們思索人的生存境況，也能給讀者留下想象的空間，令人深思，耐人尋味。

9．D

10．C

11．C

12．C

13．（1）可是皇帝（元世祖）還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進(jìn)言的人竭力贊成依從文天祥的懇求，（元世祖）同意了。

（2）污損了節(jié)操，辜負(fù)了使命，即使活著，又有什么面目回到祖國(guó)（漢朝）！

（3）單于派使者通知蘇武，會(huì)同判定虞常的罪，想借（趁）這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。

【解析】

9．

本題考查同學(xué)理解文言實(shí)詞含義的力量。

D.絕不飲食：斷絕飲食的供應(yīng)。絕：斷絕。

故選D。

10．

本題考查同學(xué)文言斷句的力量。

本句意為：文天祥說(shuō)："我不能護(hù)衛(wèi)父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？"張弘范堅(jiān)持索要?jiǎng)窠敌牛奶煜榫蛯⑺^(guò)零丁洋時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護(hù)送文天祥去京師大都。

"父母"是"捍"的賓語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排解BD。

"天祥"是"護(hù)送"的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排解A。

故選C。

11．

本題考查同學(xué)了解并把握古代文化常識(shí)的力量。

C."是少數(shù)民族對(duì)他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱"錯(cuò)誤，單于是匈奴人的最高首領(lǐng)，非少數(shù)民族首領(lǐng)的專稱。

故選C。

12．

本題考查同學(xué)理解分析原文內(nèi)容的力量。

C."單于盼望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝"錯(cuò)誤，依據(jù)原文"劍斬虞常已，律曰：舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰"可見(jiàn)，用劍威逼張勝的是衛(wèi)律，不是單于。

故選C。

13．

本題考查同學(xué)理解并翻譯文言句子的力量。

得分點(diǎn)：

（1）"猶"，還是；"遽"，馬上，就；"麾"，命令，讓；"言者"，進(jìn)言的人；"從"，依從。

（2）"屈節(jié)"，污損節(jié)操，或使節(jié)操受屈；"辱命"，辜負(fù)（辱沒(méi)）了使命，或使使命受辱；"雖"，即使。

（3）"使使"，派使者；"曉"，告知，使知曉；"會(huì)"，一起，會(huì)同；"論"，判罪。

參考譯文：

（一）

文天祥二十歲中進(jìn)士，在集英殿對(duì)答皇上的策問(wèn)，被皇上親自選拔為第一。德祐元年，皇上下詔號(hào)召天下關(guān)心朝廷抗敵，文天祥召集郡中豪杰，有萬(wàn)余人。他的好友勸阻他，文天祥說(shuō)："只是國(guó)家撫養(yǎng)臣民三百多年，一旦國(guó)家遇到緊急狀況，向天下征集兵員，竟然沒(méi)有一人一馬響應(yīng)入關(guān)，我對(duì)此特別圓滿，所以自不量力，用自己的行動(dòng)來(lái)對(duì)眾宣示，期望天下有一聽(tīng)到消息就立即行動(dòng)的忠臣義士。"于是傾盡家財(cái)作為軍費(fèi)。

至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，文天祥倉(cāng)皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽(yáng)，帶去見(jiàn)張弘范，張弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范用對(duì)待客人的禮節(jié)接待他，帶他一起到崖山，讓他寫(xiě)信去招降張世杰。文天祥說(shuō)："我不能護(hù)衛(wèi)父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？"張弘范堅(jiān)持索要?jiǎng)窠敌?，文天祥就將他過(guò)零丁洋時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)寫(xiě)出來(lái)交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護(hù)送文天祥去京師大都。文天祥在北方共三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對(duì)他說(shuō)："你有什么愿望？"文天祥回答說(shuō)："文天祥受大宋恩澤，擔(dān)當(dāng)宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿賜死就滿意了。"可是元世祖還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進(jìn)言的人竭力贊成依從文天祥的懇求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)特殊從容。向南方行了拜禮后赴死，死的時(shí)候年僅四十七歲。

（二）

單于派衛(wèi)律呼喚蘇武來(lái)受審訊。蘇武對(duì)常惠說(shuō)："丟失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！"說(shuō)著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，小扣他的背部，讓淤血流出來(lái)。蘇武原來(lái)已經(jīng)斷了氣，這樣過(guò)了好半天才恢復(fù)氣息。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武抬回營(yíng)帳。單于認(rèn)為蘇武的氣節(jié)值得鄙視，早晚派人探望、問(wèn)候蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。

蘇武的傷勢(shì)漸漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說(shuō)："漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招降的人，赦免他們的罪。"舉劍要擊殺張勝，張勝懇求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)："副使有罪，應(yīng)當(dāng)連坐到你。"蘇武說(shuō)："我原來(lái)就沒(méi)有參加謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？"衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。

衛(wèi)律知道蘇武終究不行脅迫投降，報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來(lái)。

蘇武于漢昭帝始元六年春回到長(zhǎng)安。被任命拜為典屬國(guó)，秩中二千石；賜給他二百萬(wàn)錢，二頃公田，一所宅子。蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)時(shí)壯年出訪，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。

（節(jié)選自《漢書(shū)李廣蘇建傳》）

14．D

15．①"明"形容詞用作動(dòng)詞，有映亮、照亮、使光明的意思；②熠熠的海色照亮了遠(yuǎn)處的徂徠山，以動(dòng)態(tài)的海浪襯托山色，以動(dòng)寫(xiě)靜，把靜態(tài)的山色寫(xiě)活了。③"明"字寫(xiě)出了大海蔚藍(lán)明麗的顏色，與遠(yuǎn)山的蒼綠襯托，畫(huà)面開(kāi)闊、顏色明麗.④以開(kāi)闊壯美的自然美襯托了真摯美妙的友情（或表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)離別豁達(dá)爽朗的胸襟）。

【解析】

14．

本題考查同學(xué)理解詩(shī)歌內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的力量。

D."有豪放不羈的感情，也有離別的纏綿哀傷"錯(cuò)誤，詩(shī)中布滿了豪放不羈和樂(lè)觀開(kāi)朗的感情，雖有惜別之意但無(wú)纏綿哀傷的情調(diào)。

故選D。

15．

本題考查同學(xué)賞析煉字的力量。

"明"是形