科學(xué)類現(xiàn)代文選擇題

選項(xiàng)陷阱設(shè)置方法考察內(nèi)容篩選并整合文中的信息（一）理清思路，歸納要點(diǎn)科學(xué)類文章考查理解能力，主要需要邏輯思維。閱讀時(shí)能夠理清文章思路，歸納要點(diǎn)是邏輯思維能力強(qiáng)的體現(xiàn)，因此這是設(shè)題的重要方面。（二）理解文中的重要詞語(yǔ)（概念）和語(yǔ)句科學(xué)類文章，必然會(huì)涉及一些概念或名詞術(shù)語(yǔ)，或一些抽象或概括性比較強(qiáng)的語(yǔ)句，需要考生做出解釋。篩選（三）理解并推斷。理解文章信息，并根據(jù)文章信息做出合理的推斷，這是閱讀能力另一種體現(xiàn)?？疾靸?nèi)容整合

此類題目是在玩文字游戲，命題者改造原文設(shè)置錯(cuò)部分定語(yǔ)或狀語(yǔ)（復(fù)句的部分分句），從而改變句意。命題總特征索檢原文→比對(duì)選項(xiàng)→作出判斷解題方法

注：正確選項(xiàng)多采用句式互換、同義詞替代的方式。常用六種方法：1．刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見的是刪減定語(yǔ)、狀語(yǔ)，修飾成分的刪減就意味著語(yǔ)義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對(duì)內(nèi)容的曲解。2．添：添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。3．調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語(yǔ)或句子順序，從而改變句意。設(shè)誤方法4．改：改變說法，或換用別的的詞語(yǔ)代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實(shí)代替猜測(cè)……5．漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來(lái)看只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項(xiàng)有很大迷惑性，須多加留意。6．湊：拼湊。將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。設(shè)誤方法索檢原文→比對(duì)選項(xiàng)→作出判斷解題方法

注：正確選項(xiàng)多采用句式互換、同義詞替代的方式。一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。

①說到先秦文獻(xiàn)之版本美，就是說它的“文字載體”美。世界上有過各種各樣的文字載體：古巴比倫人用泥板，古埃及人用紙草，古印度人用貝葉，古希臘人用羊羔皮，古俄羅斯人用樺樹皮……他們都是就地取材，利用天然材料，沒有制作過專用的文字載體。古代中國(guó)人也曾利用過天然材料，比如龜甲、牛胛(jiǎ)骨之類，還利用過陶器、玉器、青銅器等，創(chuàng)造出了“甲骨卜辭”和“金石文本”。但它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)：不易復(fù)制，不易儲(chǔ)藏，不易遞運(yùn)，故很難成“書”，以供跨時(shí)空閱讀、使用。②到了兩三千年之前，我國(guó)先民們開始用質(zhì)地輕柔的縑帛來(lái)寫字，這很美，但是太貴了；于是人們就剖開竹子，削成輕巧細(xì)長(zhǎng)的竹片來(lái)寫書。這竹片非常廉宜，叫做竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)(或木簡(jiǎn))作為專用文字載體，是中國(guó)也是世界書籍制度史上的首創(chuàng)。它廉宜，可以批量復(fù)制，可以傳輸，可以儲(chǔ)存，一句話，可以成“書”了。我國(guó)周秦兩漢魏晉兩三千年間，使用的就是這種“簡(jiǎn)書”。傳世至今的上古經(jīng)典文本，原本都出自“簡(jiǎn)書”。③西周末年，文字載體和文字錄入方式實(shí)現(xiàn)了一次空前的變革：時(shí)人有文，不再使用甲骨契刻了，也不依靠青銅器皿了，而是改用竹簡(jiǎn)與縑帛。春秋后期，鄭國(guó)有位鄧析，在子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后，造出了一部“竹刑”，就是用竹簡(jiǎn)錄寫的國(guó)家刑典。鄧析與孔子是同時(shí)代人，孔子讀《易》，“韋編三絕”，這也說明早在孔子之前，社會(huì)上就已經(jīng)有了“竹書”。《論語(yǔ)》中有“子軾負(fù)版者”的話，說是孔子向背負(fù)版籍的人行注目禮，這“版”(木牘)便是政府登錄土地人口用的，可以畫“土地四至圖”和刻制“家族譜系表”。西晉時(shí)期，有個(gè)叫不(fǒu)準(zhǔn)的人，盜掘了汲縣的戰(zhàn)國(guó)魏襄王的墳?zāi)?，發(fā)現(xiàn)了一批殉葬品，光是竹簡(jiǎn)就裝了十幾大車，還被他當(dāng)火把燒掉了不少。后經(jīng)人整理，清理出了《古本竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》等好幾種書，記載了炎黃舜禹時(shí)期的許多重要史事。它的發(fā)現(xiàn)，確證了上古就有簡(jiǎn)書的存在。

④《論語(yǔ)》中又有“子張書(寫)諸紳”的話，紳是絲織品，在絲織品上錄文記事，看來(lái)已成為當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)了。另外，北魏時(shí)的《齊民要術(shù)》(賈思勰著)中說：春秋末年，越國(guó)大夫范蠡“以丹書帛，珞(gé放置也)于枕中，以為國(guó)寶”。加之考古發(fā)現(xiàn)先秦人手抄的帛書《老子》，這又證明那時(shí)確有帛書的流布。神仙家把“帛書”尊為“天降圣書”，不無(wú)緣故。

⑤簡(jiǎn)的出現(xiàn)，使書面作品的批量復(fù)制成為可能，這才有了專供“傳授知識(shí)”的“書”的生產(chǎn)，這才為諸子著作的涌現(xiàn)準(zhǔn)備了前提，也為私人辦學(xué)提供了條件，中國(guó)南北朝以前的書，基本上都是“簡(jiǎn)書”，其文化學(xué)意義怎么估量也不算高。(摘編自陳洪彝《閑話“簡(jiǎn)書”》)1．下列關(guān)于古代文獻(xiàn)“文字載體”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．文中說“它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)”中的“它們”既包括外國(guó)古人的“泥板”“草紙”等，也包括中國(guó)古人的“龜甲”“牛胛”“陶器”“玉器”等。B．“甲骨卜辭”是將文字刻在龜甲、牛胛骨等甲骨類材料上，而“金石文本”則是將文字燒制或鑄刻在陶、玉、青銅等材質(zhì)的器皿之上。C．兩三千年之前中國(guó)先民找到新的書寫載體，其中“帛”雖然輕柔美好，但價(jià)格昂貴，以竹木加工而成的“簡(jiǎn)”輕巧細(xì)長(zhǎng)且非常廉宜。D．竹簡(jiǎn)(或木簡(jiǎn))擁有之前甲骨、金玉等文字載體所不具備的優(yōu)點(diǎn)，是一種專用文字載體，也是中國(guó)甚至世界書籍制度史上的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。陷

阱規(guī)

律

偷換概念（張冠李戴）：

主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。通過漏字，添字，改字，換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。解

題對(duì)

策

同學(xué)們?cè)陂喿x原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、劃、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。

此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@些”“那些”“這個(gè)”“那個(gè)”“其”等詞語(yǔ)，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語(yǔ)所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境判斷。2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．西周末年，人們開始以簡(jiǎn)書、帛書替代甲骨與青銅器皿契刻，這一巨大的轉(zhuǎn)變是文字載體和文字錄入方式的一次前所未有的變革。B．西晉盜墓者不(fǒu)準(zhǔn)從戰(zhàn)國(guó)魏襄王的墓中挖掘并整理出《古本竹書紀(jì)年》《穆天子傳》等書，從而確證了上古就有簡(jiǎn)書存在的事實(shí)。C．《論語(yǔ)》和《齊民要術(shù)》中在織物上書寫的相關(guān)記載，再加上考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期《老子》手抄本，可以證明先秦時(shí)的確已有帛書流傳。D．專供“傳授知識(shí)”的“書”的生產(chǎn)、諸子著作的涌現(xiàn)以及私人辦學(xué)的興起，很大程度上是因?yàn)椤昂?jiǎn)”的出現(xiàn)使得書面作品的批量復(fù)制成為可能。陷

阱規(guī)

律湊：拼湊。

將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．我國(guó)周秦之后至南北朝以前的書，基本上都是“簡(jiǎn)書”，其中一些成為傳世至今的經(jīng)典文本，這些“簡(jiǎn)書”具有極高的文化學(xué)意義。B．鄧析用竹簡(jiǎn)錄寫國(guó)家典刑——“竹刑”、孔子讀《易》“韋編三絕”等，都可以說明至遲在春秋后期，社會(huì)上就已經(jīng)有了“竹書”。C．從《論語(yǔ)》“子軾負(fù)版者”以及“子張書諸紳”等話中可以看出，在木牘和絲織品上錄文記事，幾乎已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的日常活動(dòng)了。D．《齊民要術(shù)》上記載越國(guó)大夫范蠡以帛書為國(guó)寶，足見當(dāng)時(shí)帛書的珍貴，由此大概可知為何神仙家把“帛書”尊為“天降圣書”。陷

阱規(guī)

律湊：拼湊。

將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)（句子）雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。1．A (原文“它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)”中的“它們”僅指古代中國(guó)人曾利用過的甲骨、金石等材料。)2．