【機(jī)密】九龍坡區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末教育質(zhì)量全面監(jiān)測語文試題（全卷共四個(gè)大題滿分150分考試時(shí)長150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上、寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一費(fèi)孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來。中國的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，像由“幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚?！敝袊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！薄斑@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的?！蔽餮笊鐣?huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公?！霸诓钚蚋窬种?，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！保ㄕ幾岳铢i亞《讀＜鄉(xiāng)土中國》－對差序格局的理解》）材料二《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒有國家計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料三當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問題，而是整個(gè)中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查......”明白了“傳統(tǒng)”的此層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國>與傳統(tǒng)文化的重建》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。B.差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序塑造和強(qiáng)化著差序格局并使其長期存在。C.差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵也是一成不變的。D.梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在家族中，以己為中心，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也相對緊密，五服之外具有伸縮性，彈性度也較大。B.在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式，其根本目的在于使自己利益最大化，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。C.差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。D.對現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價(jià)值。3.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（3分）A.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。D.不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。4.請簡要梳理材料二的論證思路。（4分）5.三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點(diǎn)卻有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的子然孤獨(dú)無處躲藏。②窗是家的象征?！墩f文》云：“在墻曰牖，在屋曰囪。窗，從穴。”遠(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對一處房屋或一個(gè)家來說，門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。③小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價(jià)的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩像極了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內(nèi)暖和，睡得更香。④講究一點(diǎn)的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個(gè)物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大，你說剪啥就剪啥。啊兒喲，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花。”物質(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個(gè)年。⑤窗戶是人們在室內(nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)，即使足不出戶，一年四季的細(xì)微變化，春草綠了，秋葉黃了，風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！睆堮纾骸皦粲X隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼?！崩钋逭眨骸按扒罢l種芭蕉樹，陰滿中庭?！卑拙右祝骸扒屣L(fēng)兩窗竹，白露一庭松”等等?，F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”清代戲曲家李漁在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂?！案舸奥犛辍背闪斯旁娫~中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，--東窗事發(fā)!窗戶也有諸多雅稱，如茜窗，綠窗，竹窗，紙窗，玉窗，金窗，幽窗，軒窗，等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣。⑥窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命。美國作家歐?亨利的小說《最后一片葉子》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對活著已失去了信心。她躺在床上望著窗對面墻上的常春藤，秋風(fēng)中葉子一片一片落下，她認(rèn)為最后一片葉子落下的時(shí)候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過幾天的風(fēng)吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風(fēng)景。南窗外不僅可觀賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“滿窗明月”為標(biāo)題，“窗戶”“明月”兩個(gè)意象在筆墨上平均用力，既寫了與窗戶有關(guān)的事物，又以明月寄寓美好，增強(qiáng)詩意美，從而引發(fā)讀者的想象。B.文章第②段引用《說文》語，追根溯源，將“門”與“窗”進(jìn)行比較，是為了說明“門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗”。C.文章第④段，作者描寫了造型與雕刻多樣化的窗欞和寄寓美好祝福的窗花，再加上一曲地道陜西腔的民歌《剪窗花》，營造出濃濃的地方特色。D.文章第⑥段中大篇幅轉(zhuǎn)述美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“窗”為中心組織不同材料，并運(yùn)用了引用、聯(lián)想和豐富奇特的夸張想象等手法表現(xiàn)主題，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和詩意美。B.文章開篇以游子的視角描寫了陌生城市街頭的燈光，繼而引出有關(guān)“窗”的話題，莫定了全文的感情基調(diào)。C.全文以時(shí)間為線索，先回憶小時(shí)候在農(nóng)村看到的窗戶，再寫到了現(xiàn)在居室的窗戶，內(nèi)容豐富涵蓋面廣，條例清晰，層次分明。D.文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。8.本文第⑤段，引用了大量的詩句，請分析其表達(dá)效果。（4分）9.選文第②段中說“而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”，“窗的精神屬性”在全文中有哪些具體表現(xiàn)呢？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。司馬錯(cuò)與張儀爭論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說?！睂υ唬骸坝H魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：“爭名者于朝，爭利者于市?！苯袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：“欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣?！苯裢踔匦∶褙?，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財(cái)，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子劫天子惡名也而未必利也又有不義之名而攻天下之所不欲危臣請謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人聽子?！弊淦鸨ナ?，十月取之，遂定蜀，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國策·秦策》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今攻韓劫天子／劫天子/惡名也而未必/利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲危/B.今攻韓劫天子／劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危C.今攻韓劫天子／劫天子/惡名也/而未必利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲危D.今攻韓劫天子／劫天子/惡名也而未必/利也/又有不義之名/而攻天下之所不欲/危11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三川，今河南洛陽地區(qū)。西周時(shí)期的三川指關(guān)隴地區(qū)的涇河、渭河和洛河。B.九鼎，據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，象征九州。C.戎狄，是先秦時(shí)代華夏對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即西戎和北狄的合稱。D.桀紂，桀是夏朝最后一個(gè)國王，紂是周代最后一位君主。相傳都是暴君，后泛指暴君。12.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項(xiàng)是（3分）A.張儀主張“伐韓”，建議先與魏、楚兩國表示親善，之后離間兩國，趁機(jī)侵占這兩國的土地，擴(kuò)大秦的疆域。B.司馬錯(cuò)建議“伐蜀”，其中一個(gè)原因是蜀國內(nèi)部禍亂，秦國攻打蜀國，就像豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。C.司馬錯(cuò)跟張儀相比，考慮更周全，既考慮到了“名”，又考慮到了“實(shí)”，既要為秦謀得實(shí)利又要使其不陷于污名之中。D.秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的建議出兵伐蜀，秦國因此更加強(qiáng)大富庶，諸侯不敢再輕視秦國。13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。（4分）（2）欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。（4分）14.清吳楚材《古文觀止》云：“司馬錯(cuò)建議伐蜀，句句駁倒張儀。”請簡要概括司馬錯(cuò)主張伐蜀、反對伐韓的理由（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題?？陀卫钯R悲滿千里心，日暖南山①石。不謁承明廬②，老作平原③客。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國。旅歌屢彈鋏④，歸問時(shí)裂帛?！咀ⅰ竣倌仙剑褐咐钯R家鄉(xiāng)的山。②承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。④彈鋏：《戰(zhàn)國策》載馮諼才華出眾，在孟嘗君門下不甘做下客，常彈鋏而歌，作不平之嘆。15.下列對本詩內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過標(biāo)題可以看出詩歌要表達(dá)的情感可能有對家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B.首聯(lián)下句的“暖”字與上句的“滿”字形成鮮明的對比，寫出了在客居他鄉(xiāng)的游子心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是溫暖的，永遠(yuǎn)是值得依戀的。C.頷聯(lián)上句中“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D.頸聯(lián)用工整的對仗寫自己已經(jīng)離開家鄉(xiāng)三年，一直沒有機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)到家廟祭拜自己的祖，表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的無奈和傷感之情。16.杜甫《春望》中有“烽火連三月，家書抵萬金”，“家書”指家信；李詩尾聯(lián)中“裂帛”指“裁帛作書”，也指家信。請簡要分析二者表達(dá)的感情有何異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《夢游天姥吟留別》中“_____________,_______________”兩句，描寫出神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象。（2）《琵琶行》中，運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：_________,______________。（3）姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀以西群峰的句子是：“或得日或否，_____________,______________。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成第18～20題。從“世界大同，天下一家”的世界認(rèn)識(shí)，到“大道之行也，天下為公”的公義觀念，再到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏大抱負(fù)，中國的人類情懷，根植于①的中華文明，發(fā)軔于對和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值追求，是一種真正的大格局、大自覺。中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界人民的一種樸素情感上。當(dāng)埃博拉疫情肆虐西非，堅(jiān)守到底的中國醫(yī)療隊(duì)，彰顯出中國人民同非洲人民②的決心；當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒，中國海軍護(hù)航編隊(duì)③，10年護(hù)航讓“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”······這些情形，一次次見證中國人民對世界人民的大愛。近代以來，飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民支持并尊重各國人民追求幸福生活的權(quán)力，同時(shí)也對生活滿懷美好期望。中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。世界銀行報(bào)告顯示，“一帶一路”倡議可加快數(shù)十個(gè)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可使3200萬人擺脫中度貧困。既各美其美又④，中國不搞成果獨(dú)享，求的是“百花齊放春滿園”，樂意讓各國人民搭乘中國發(fā)展的“快車”和“便車”。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）19.下列句子中的引號(hào)與選段畫波浪線處“一帶一路”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.在古城安陽的城市中軸線上，中國文字博物館續(xù)建工程和漢字公園項(xiàng)目陸續(xù)建成開放。這也意味著甲骨文、中國文字的“家”在安陽全面建成。B.謙和禮敬的處世哲學(xué)，在茶的推杯換盞中表達(dá)得淋漓盡致，這正是“中國茶”的文化力量。C.“勉力中流擊楫，直須連釣鰲頭?！瘪Y而不息，勢之所趨，中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康可持續(xù)發(fā)展的支撐條件充足，正奮楫揚(yáng)帆，篤定前行。D.人與自然的共生關(guān)系通過人自由自覺的勞動(dòng)“有機(jī)”銜接，從而書寫了自然史和人類史交織并進(jìn)的輝煌歷史。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民支持并尊重各國人民追求幸福生活的權(quán)力，同時(shí)也對美好生活滿懷期望。B.飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民尊重并支持各國人民追求幸福生活的權(quán)利，同時(shí)也對生活滿懷美好期望。C.飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國人民對生活滿懷美好期望，同時(shí)也尊重并