填空題1、 馬克思主義自然觀的發(fā)展歷史歷程包括：樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀、辯證唯物主義自然觀2、 馬克思主義自然觀的思想淵源包括：樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀3、 辯證唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在它以實(shí)踐論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點(diǎn)4、 馬克思主義自然觀的發(fā)展主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀等方面5、 科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法包括分析與綜合、歸納和演繹、抽象和具體、歷史與邏輯6、 科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法包括思維的收斂性和發(fā)散性、思維的邏輯性和非邏輯性、直覺和頓悟、移植交叉與跨學(xué)科研究方法7、 科學(xué)實(shí)踐的基本方法包括：科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)儀器的運(yùn)用8、 技術(shù)活動(dòng)的方法主要包括：技術(shù)構(gòu)思方法、技術(shù)發(fā)明方法、技術(shù)試驗(yàn)方法、技術(shù)預(yù)測(cè)方法和技術(shù)評(píng)估方法9、 工程技術(shù)要遵守的四個(gè)基本倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對(duì)待環(huán)境和其它生命；城誠(chéng)實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)10、 創(chuàng)新型國(guó)家的重要特征是：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率較高；R&D投入占GDP的比例較高；對(duì)外技術(shù)依存度較低；自主創(chuàng)新能力較強(qiáng)11、 自主創(chuàng)新的類型為:原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新12、 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體戰(zhàn)略是：自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來13、 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略方針是：以原始創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以集成創(chuàng)新為主體、以引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新為途徑第一章：1、馬克思主義自然觀形成的過程？（三個(gè)階段）（1） 古代樸素辯證法自然觀圍繞以下三個(gè)問題展開：萬物的本源；宇宙的起源和演化；“自然”的含義。具有直觀性、思辨性和猜測(cè)性，把自然界當(dāng)做一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，力圖在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找統(tǒng)一，認(rèn)為是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不變的或者不動(dòng)的。但當(dāng)時(shí)還缺乏足以把自然現(xiàn)象連接成因果鏈條的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)尚未進(jìn)步到分析和解剖的程度，因而對(duì)總體的認(rèn)識(shí)必然是模糊的。古代樸素辯證法自然觀的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)沖破原始神話和宗教的藩籬，開始運(yùn)用理性思維去探討自然地本質(zhì)和規(guī)律，是人類在認(rèn)識(shí)自然的道路上的一次巨大的進(jìn)步，意味著哲學(xué)和自然科學(xué)之間存在著天然的聯(lián)系：一方面哲學(xué)要以對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)作為自己的重要基礎(chǔ)，另一方面，自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)自然界的過程中不可能回避對(duì)自然界的總觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（2） 機(jī)械唯物主義自然觀基本觀點(diǎn)：機(jī)械的自然圖景；嚴(yán)格的機(jī)械決定論-拉普拉斯決定論；重大貢獻(xiàn)：摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測(cè)性，是巨大的進(jìn)步，對(duì)于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)自然的外在獨(dú)立性；強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證的方法，主張用分析還原的方法去研究對(duì)象，這種方法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展是完全必要的，是近400年來在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)步的基本條件。局限性：1）機(jī)械性，用純粹的力學(xué)的觀點(diǎn)來思考和觀察自然界的一切現(xiàn)象，把自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式2）形而上學(xué)性3）不徹底性（3）辯證唯物主義自然觀基本思想：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本源和思想，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象是矛盾的統(tǒng)一體，他們既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)換，由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永恒的產(chǎn)生和消亡之中；處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程之中；在自然界的發(fā)展過程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì);隨著人類的實(shí)踐活動(dòng)的深入和開展，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的轟動(dòng)的“純自然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。辯證唯物主義自然觀區(qū)別于以往各種自然觀的基本特征是：第一，唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第二，自然史和人類史的統(tǒng)一；第三，天然自然和人化自然的統(tǒng)一；第四，人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一2、 系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對(duì)認(rèn)識(shí)人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？（1）系統(tǒng)自然觀的意義豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀；促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)論方面的發(fā)展；推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展；建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論與歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。（2）人工自然觀的意義研究人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識(shí)狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀；在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀；不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。（3）生態(tài)自然觀的意義倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強(qiáng)化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認(rèn)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實(shí)施和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。3、 系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵？（人工自然觀的基本內(nèi)涵、生態(tài)自然觀的基本內(nèi)涵）（1）系統(tǒng)自然觀：系統(tǒng)自然觀植根于系統(tǒng)科學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)理論，它深入揭示了自然界的本質(zhì)和規(guī)律、認(rèn)為“'系統(tǒng)'是總的自然界的模型”。系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著、而且演化著；自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性：自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。（2）人工自然觀：主要觀點(diǎn)：人工自然界是人類通過采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來的相對(duì)獨(dú)立的自然界，它本身具有目的性、物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介性等特征；人工自然界來自于天然自然界，既有自然屬性又有社會(huì)屬性；人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的演化歷程，它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，通過研究、開發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會(huì)和生態(tài)型的人工自然界。主要特征：注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。（3）生態(tài)自然觀：主要觀點(diǎn)：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。主要特征：強(qiáng)調(diào)了科學(xué)價(jià)值與自然及社會(huì)之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。第二章：4、 科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系？?jī)?nèi)涵：科學(xué)指在人探索自然實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系，是人在于自然接觸中獲得的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，也是一種社會(huì)建制。技術(shù)是人類為了滿足自身的需求、在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。區(qū)別：⑴任務(wù)與使命不同，科學(xué)是揭示，去認(rèn)識(shí)、解釋自然界，說明外部自然界，形成新的概念定律原理方法；技術(shù)是改造，去用什么的手段，什么樣的方法去改造自然界，形成新產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)新材料，選擇一種新的生產(chǎn)方法。⑵存在狀態(tài)不同，科學(xué)是主觀性和意識(shí)性，在書籍上和頭腦中存在。技術(shù)是客觀性和物質(zhì)性，物質(zhì)工具，工具體系，規(guī)則方法。⑶社會(huì)需要的關(guān)聯(lián)程度上不同。科學(xué)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，根本的，長(zhǎng)久的，即關(guān)聯(lián)程度弱一些；技術(shù)與社會(huì)需求的關(guān)聯(lián)程度比較緊強(qiáng)。⑷評(píng)價(jià)方式不同：科學(xué)用真理性，是否與理論相符。技術(shù)是效用性，是否滿足社會(huì)的需要，是否滿足實(shí)際需要。聯(lián)系：⑴科學(xué)是技術(shù)的前提和基礎(chǔ)。⑵技術(shù)是一種科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。5、 觀察、實(shí)驗(yàn)與理論的辯證關(guān)系？馬克思主義的科學(xué)方法論，借助現(xiàn)代科學(xué)研究，吸取現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中積極的成分，提出了觀察、特別是實(shí)驗(yàn)和理論有雙向相互作用的觀點(diǎn)；在科學(xué)發(fā)展中，實(shí)驗(yàn)相比理論，實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性更強(qiáng)，因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實(shí)踐比理論總是更為積極和活躍，實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)不斷推動(dòng)理論的進(jìn)步，修正理論，指引理論的發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實(shí)驗(yàn)，為實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)提供理論框架和指導(dǎo)，使得實(shí)驗(yàn)更具有理性的色彩。第三章：6、 如何把握創(chuàng)造性思維特性？創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨(dú)立的一種思維形式或方法，而是指能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比，創(chuàng)造性思維具有不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。其特點(diǎn)是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。要把握創(chuàng)造性思維，就要特別注意邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谟煤醚堇[、類比推理、歸納等邏輯思維的同時(shí)，又要重視聯(lián)想、靈感、直覺和頓悟等非邏輯思維在科學(xué)技術(shù)研究中的重要作用。以非邏輯思維開拓思路，邏輯思維整理思路，完成創(chuàng)新的理性構(gòu)建；在非邏輯思維前也有邏輯思維，為非邏輯思維做鋪墊準(zhǔn)備。7、 如何理解直覺、靈感、想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用？直覺是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識(shí)和本能而存在的一種不為人類意志控制的思維活動(dòng)；靈感食指主題對(duì)反復(fù)思考兒尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛在意識(shí)信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)；想象是對(duì)過去存儲(chǔ)在大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法進(jìn)行重新組合而產(chǎn)生創(chuàng)新性思想的思維活動(dòng)。此三者均為創(chuàng)造性思維的非邏輯性。許多發(fā)現(xiàn)發(fā)明的過程均與非邏輯思維有關(guān)，它們能使人們?cè)谒季S的困境中突然領(lǐng)悟到問題的本質(zhì)，為創(chuàng)造著提供富有啟發(fā)性的線索和方向。8、 分析與綜合的關(guān)系？（歸納與演繹、抽象與具體、歷史與邏輯的關(guān)系）（1） 分析和綜合分析是在思維中把對(duì)象分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性以及階段，分別加以研究考察的方法。綜合是在思維中把對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、屬性以及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。分析與綜合有機(jī)結(jié)合，形成分析與綜合的辯證思維，并構(gòu)成了認(rèn)識(shí)事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過程，是人們思考事物、對(duì)象的必要思維方法與階段。（2） 歸納和演繹歸納是從個(gè)別到一般，尋求事物普遍特征的認(rèn)識(shí)方法。演繹是從對(duì)事物概括的一般性前提推論出個(gè)別性結(jié)論的認(rèn)識(shí)方法。歸納與演繹結(jié)合起來，形成了歸納與演繹相互結(jié)合的辯證思維。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定合理性和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。（3） 從抽象到具體抽象即從許多事物中，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程，是形成概念的必要手段。具體有兩個(gè)含義。第一，指感性具體，也就是人們面對(duì)客觀事物本身所獲得的感性表象；第二，指理性具體，即反映事物本質(zhì)規(guī)定的、與科學(xué)實(shí)踐結(jié)合的理論內(nèi)容。從抽象到具體就是把抽象的、內(nèi)容貧乏的概念、理論賦予豐富的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐內(nèi)容的過程。歷史與邏輯的統(tǒng)一歷史方法是一種過程研究方法，科學(xué)技術(shù)研究需要掌握具體的研究過程、概念演變史、學(xué)科史和前人研究方法，從而形成創(chuàng)新性科學(xué)研究的背景。邏輯是按照理性要求制定的思維規(guī)則和形式，它以抽象為基本特征，通過對(duì)事物的具體形態(tài)和個(gè)別屬性分析思考，揭示出事物本質(zhì)特征，形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來概括地、間接地反映事實(shí)。這一方法要求在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要把對(duì)事物歷史過程的考察與對(duì)事物內(nèi)部邏輯的分析有機(jī)地結(jié)合起來。邏輯的分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯的分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律的目的。第五章：9、 國(guó)家創(chuàng)新體系對(duì)中國(guó)特色的創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)有何重要意義？國(guó)家科技創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)，目前，我國(guó)基本形成了政府、企業(yè)、科研院所及高校、技術(shù)創(chuàng)新支撐服務(wù)體系四角相倚的創(chuàng)新體系，我國(guó)科技體制改革緊緊圍繞促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，以加強(qiáng)科技創(chuàng)新、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化為目標(biāo)，以調(diào)整結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換機(jī)制為重點(diǎn)。創(chuàng)新型國(guó)家是指以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展核心驅(qū)動(dòng)力的國(guó)家。主要表現(xiàn)為：整個(gè)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的投入較高，重要產(chǎn)業(yè)的國(guó)際技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)，投入產(chǎn)出的績(jī)效較高，科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國(guó)家的財(cái)富增長(zhǎng)中起重要作用。為了在競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，依靠科技創(chuàng)新提升國(guó)家的綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，建立國(guó)家創(chuàng)新體系，走創(chuàng)新型國(guó)家之路，已成為世界許多國(guó)家政府的共同選擇。尤其對(duì)于科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后的發(fā)展中中國(guó)而言，為了抓住未來發(fā)展的機(jī)遇，迎接隨之而來的挑戰(zhàn)，僅僅依靠創(chuàng)新提升自己的綜合國(guó)力變得更加重要。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上就是科學(xué)技術(shù)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，是各國(guó)科技創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家創(chuàng)新體系則從政府、企業(yè)、科研院所和高校主要層面保證了對(duì)創(chuàng)新的大力政策支持，有利于大力激發(fā)人民的創(chuàng)新意識(shí)。10、 為什么建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？如何建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家？建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必要性：創(chuàng)新型國(guó)家是指把科技創(chuàng)新作為國(guó)家發(fā)展的基本戰(zhàn)略，依靠自主創(chuàng)新，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康發(fā)展的國(guó)家。從經(jīng)濟(jì)層面講，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速很快，但由于缺乏核心技術(shù)，我國(guó)企業(yè)不得不支付國(guó)外專利持有者大量的專利費(fèi)用，導(dǎo)致所得利潤(rùn)很低。產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的“微笑曲線”告訴我們，研發(fā)設(shè)計(jì)和銷售服務(wù)在企業(yè)生產(chǎn)中獲利最高，而制造加工的利潤(rùn)最低。通過自主創(chuàng)新掌握核心技術(shù)，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的必由之路；從政治層面講，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)一直中國(guó)限制尖端技術(shù)產(chǎn)品的出售，以遏制中國(guó)的崛起。這說明真正的核心技術(shù)是很難通過正常貿(mào)易得到的。必須立足于自主創(chuàng)新，在充分利用全球資源的基礎(chǔ)上，依靠自身的創(chuàng)造性來逐步解決所面臨的核心技術(shù)問題；從科學(xué)發(fā)展層面講，我國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新水平同世界先進(jìn)水平仍有較大差距，自主創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距；從生態(tài)環(huán)境層面講，我國(guó)以前進(jìn)行得粗放型不可持續(xù)性發(fā)展模式帶來了嚴(yán)重的環(huán)境問題，能源資源都出現(xiàn)短缺警示，要解決這些問題，必須要加強(qiáng)國(guó)家的創(chuàng)新能力，大力發(fā)展科技，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。從社會(huì)層面講，中國(guó)社會(huì)中仍存在諸多重大民生問題，如貧困問題、艾滋病等重大傳染病控制問題，社會(huì)分配不公問題，貪污腐敗問題等，解決這些問題，要靠科學(xué)地發(fā)展，也要靠國(guó)家創(chuàng)新體制的改革。如何建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家：創(chuàng)新型國(guó)家是指把科技創(chuàng)新作為國(guó)家發(fā)展的基本戰(zhàn)略，依靠自主創(chuàng)新，形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康發(fā)展的國(guó)家。我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的根本目標(biāo)是提高我國(guó)自主創(chuàng)新能力，為此制定了“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來'的總體戰(zhàn)略和“以原始創(chuàng)新為基礎(chǔ)、以集成創(chuàng)新為主體、以引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新為途徑”的戰(zhàn)略方針。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略對(duì)策是建設(shè)科學(xué)、合理