中國傳統(tǒng)武術(shù)與生活世界,體育碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【第1部分】【第2部分】【第3部分】【第4部分】【第5部分】中國傳統(tǒng)武術(shù)與生活世界【第6部分】【第7部分】【第8部分】5生活世界與科學(xué)世界。生活世界就是人們在溝通中達成互相理解所必須的共同的背景知識，這種知識是借助語言而符號化、客觀化的，進而成為人們的共同財富，也為互相理解的主體間性提供了可能。它是一個人生活華而不實的世界，是人共在交往的世界，是一個關(guān)系世界，是一個意義世界，是一個物質(zhì)生活與精神生活、日常生活與非日常生活等各種生活形式互相交織的互為依靠的、永遠(yuǎn)在生成著的世界。所以，人的存在不是其他，而是人的生活。生活世界包括三大構(gòu)造成分：〔一〕文化--知識儲存，當(dāng)交往介入者互相關(guān)于一個世界上的某種事物獲得理解時，他們就根據(jù)知識儲存來加以解釋。〔二〕社會--合法的秩序，交往介入者通過這些合法的秩序，把他們的成員調(diào)節(jié)為社會集團，并進而穩(wěn)固聯(lián)合?！踩硞€人--使一個主體在語言能力和行動能力方面具有的權(quán)限，就是講，使一個主體能夠介入理解經(jīng)過，并進而能論斷自個的同一性。個體的生活歷史和交互主體地共有的生活形式都一同交織在生活世界的結(jié)鉤之中，并且一同介入著對生活世界的總體化.哈貝馬斯斷定：生活世界是一個充滿前見的原發(fā)境域，是灌木叢,它的各個枝條〔自然、社會、歷史、當(dāng)下、真假、善惡、美丑、是非等等〕纏繞在一起，構(gòu)成一個撲朔迷離的整體。科學(xué)世界是建立在數(shù)理--邏輯構(gòu)造基礎(chǔ)上，由概念原理和規(guī)律規(guī)則構(gòu)成的世界。用德國著名哲學(xué)家胡塞爾的話講，科學(xué)世界的基本特征是不可知覺的客觀性,即人們永遠(yuǎn)也無法實際知覺和經(jīng)歷體驗到這個世界本身，所經(jīng)歷體驗到的只是以形形色色的概念原理、規(guī)律規(guī)則的形式呈現(xiàn)出來的世界的圖像.講過，人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活經(jīng)過.生活是人的生命形態(tài)的特有表現(xiàn)形式，人的存在就是生活的存在，人的世界就是現(xiàn)實的生活世界，因此對于人的生命存在來講，生活具有本源性。正是在這個意義上講生活是人的一切歷史的第一個前提.又講：在現(xiàn)實生活面前，正是描繪敘述人們的實踐活動和實際發(fā)展經(jīng)過的真正實證的科學(xué)開場的地方.這就是講，由于生活具有本源性，因此人們對社會所進行的科學(xué)研究是以生活為圓點和出發(fā)點的?？茖W(xué)世界在生活世界中孕育生長，但最終又是其本身的一部分。理性的考慮超越于直接的詳細(xì)的生活經(jīng)歷體驗，但它仍要靠生活世界來支撐；通過理論闡釋去透視直接經(jīng)歷體驗的方式方法的合理性，仍然只要生活世界才能為其提供辯護；從包含非理性方式的生活世界的沃土中，生長出理性的真理來，但它仍然植根于生活世界；對生活世界原有經(jīng)歷體驗的一切超越最終又被生活世界所吸收、同化，成為生活世界自我生長自我發(fā)展的源泉。生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源。科學(xué)世界本來是生活世界的一部分，它不過是把生活世界中的一部分抽取出來加以理論化、形式化的結(jié)果?？茖W(xué)世界從生活世界中分離出來本來就是為了提升生活世界的意義，只不過當(dāng)它日益與生活世界割裂開來以后，喪失了其意義的源泉，反過來導(dǎo)致了生活世界的異化。當(dāng)科學(xué)世界重新回歸生活世界、找到其意義之源后，它就能夠重新承當(dāng)其提升生活世界意義的重任。就某一特定歷史階段而言，其生活世界總蘊涵著前一歷史時期科學(xué)世界的概念，同時也孕育著下一歷史時期科學(xué)世界的基礎(chǔ)。因而，生活世界與科學(xué)世界總是互相作用、互相浸透、歷史地統(tǒng)一的〔從這個意義上講廣義的生活包括了科學(xué)世界〕，這種統(tǒng)一是通過生活世界中交往活動而實現(xiàn)的。6中國傳統(tǒng)武術(shù)與生活世界6.1從功能價值分析中國傳統(tǒng)武術(shù)起源于生活世界。6.1.1技擊防御是生活世界的重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，過去大多數(shù)流傳于民間，在歷史進程中起著舉足輕重的作用，它的發(fā)展和存在充分具體表現(xiàn)出在生產(chǎn)和生活之中。傳統(tǒng)武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。勞動創(chuàng)造了世間萬物，這是恒久不變的真理。人類的生產(chǎn)發(fā)展必須適應(yīng)其生存環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，傳統(tǒng)文化中所謂天人合一就是這個道理。在原始社會，人類為了生存，不得不四處流動，從事采集和狩獵。就是在與野獸以及同大自然的斗爭中，才得以生存和繁衍下來。因而，能夠講中。華民族自衛(wèi)的需要是古老的、基本的、原始的需要，和其他動物一樣的本能的需要。在當(dāng)時生產(chǎn)力極為低下的情況下，祖先們在以狩獵等為主的生產(chǎn)活動經(jīng)過中，就學(xué)會了用徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方式方法，這些擊打能夠看作是傳統(tǒng)武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。人類在與猛獸作斗爭求得生存時，構(gòu)成了主動使用工具和自覺運用格斗技術(shù)的行動，這就是傳統(tǒng)武術(shù)的萌芽，技擊防御自然也就成為了中國傳統(tǒng)武術(shù)最根本的功能。人們對本身安危、保家護院、健體強身的社會需求，使當(dāng)時出現(xiàn)了大量教拳習(xí)武的武館、拳社和從事金融押送業(yè)的鏢局，武術(shù)的技擊防御功能是其成為古代人們謀生的一種手段和方式。因而，從中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊防御功能來看，其源于人們的生產(chǎn)、生活，是古代人們的一種生活方式。6.1.2健身是生活世界的根和本。傳統(tǒng)武術(shù)在其構(gòu)成和發(fā)展經(jīng)過中，受我們國家傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、仿生學(xué)等眾多精華要髓的影響，大大擴展了傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值功能。少林拳譜中定到，習(xí)武技者，以加強體質(zhì)為宗旨太極拳注云，欲天下豪杰延年益壽?,后漢名醫(yī)華佗講：吾有一術(shù)，名曰五禽之戲，體有不快，能作一禽之戲.實踐和科學(xué)實驗也證明了傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值，傳統(tǒng)武術(shù)運動對于機體生理、生化方面的影響是全面的，除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)對于維持內(nèi)環(huán)境理化因素的恒定，加強酶的活性以及改善消化、排泄等系統(tǒng)都有著積極的作用?？傊?，長期進行武術(shù)訓(xùn)練，能發(fā)展人體的速度、靈敏、協(xié)調(diào)、柔軔、耐力、彈跳等綜合素質(zhì)，提高內(nèi)臟器官的功能，促進身體的全面發(fā)展，加強體質(zhì)，提高人體的適應(yīng)性，延緩人的自然老化，具有獨特的延年益壽的特殊成效？.從以上不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)的健身價值具體表現(xiàn)出在人們的身體生理上，浸透于人們的生活之中，產(chǎn)生于生活世界，并融入了生活世界。6.1.3休閑娛樂是生活世界積極向上的主要內(nèi)容。在古時打了勝仗之后，往往在把在戰(zhàn)斗中打敗對手的動作在眾人將士面前演練，一來讓將士們學(xué)習(xí)，二來能夠讓將士們在學(xué)習(xí)溝通的同時得到相應(yīng)的觀賞娛樂，以壯士氣。漢書(本記〕中記載：元封三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀.杜甫在(觀公孫大娘弟子舞劍器行〕寫道：昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如界射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光此中能夠看出當(dāng)時公孫大娘劍術(shù)套路表演，名真四方，人人爭看，舞起劍來光輝四射，有如后弈射落九個太陽。在宋時有了藝人練武賣藝養(yǎng)家糊口的勾欄，據(jù)記載：有十三座勾欄。終日不閑，圍得水泄不通。②人們在農(nóng)耕之余，完全把習(xí)練武術(shù)作為一種消遣，作為一種娛樂的形式。如隋、唐時期摔跤活動風(fēng)行一時，遭到宮廷及民間的歡迎。清朝末年，從農(nóng)業(yè)文化走向都市文化的太極拳發(fā)展歷程，從剛?cè)嵯酀揭匀釣橹鞯年愂教珮O拳到楊式太極拳的演變，也正具體表現(xiàn)出了太極拳的價值，更具體表現(xiàn)出和展示了休閑的理念。③這都講明了中國傳統(tǒng)武術(shù)在封建社會時就已成為人們的休閑娛樂項目，并且在社會上構(gòu)成了很大的影響。由上看出，傳統(tǒng)武術(shù)的娛樂價值功能自古就有，起源于人們最初的表演娛樂，蘊含于人們的現(xiàn)實生活之中，成為人們的一種休閑娛樂的生活方式。6.1.4教育是生活世界的基本生活方式和生活態(tài)度。從教育的本質(zhì)而言，教育是人的存在方式之一，是人的生活方式和生活態(tài)度，是人的重要的實踐活動形式。武術(shù)運動是終身性的、艱辛的，練習(xí)者要具有超越常人的恒心和堅韌的毅力；傳統(tǒng)武術(shù)傳習(xí)中，師傅擇徒要求很高，而往往將人品作為考察的主要對象。而在對徒弟的考察中，逐步強化了徒弟的忠、義、誠、信的高貴品格；武術(shù)培養(yǎng)鎮(zhèn)靜自如、寬厚忍讓處世態(tài)度。武術(shù)的習(xí)練經(jīng)過伴隨大量的雙人的對練和實戰(zhàn)，具有危險性和挑戰(zhàn)性。通過習(xí)武的技藝修煉和武德教化能構(gòu)成富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫人格。吳圖南在(國術(shù)概論〕中寫到，除包括拳術(shù)器械之外，當(dāng)以修德養(yǎng)性為唯一之目的。至于養(yǎng)成英勇奮斗團結(jié)御侮之精神，培養(yǎng)宏偉俠烈之風(fēng)氣，發(fā)揚民族固有之技能，創(chuàng)造新中華民族，皆自修德養(yǎng)性之中相演而生。由此可知，武術(shù)的教育功能不僅僅讓人學(xué)到的是強身健體、保家衛(wèi)國技能，更能養(yǎng)成人的忠、義、誠、信等高貴品質(zhì)，養(yǎng)成英勇奮斗團結(jié)御侮之精神，培養(yǎng)宏偉俠烈之風(fēng)氣。王崗教授講過，中國武術(shù)是一種民族化的生活方式？,中國人的武術(shù)情結(jié)使武術(shù)在中國這個古老而文明的國家具有很強的民族凝聚力，承載著民族文化的內(nèi)容和精神，起到弘揚和凝聚民族精神的作用。生活世界的主體是人類，而教育是促進人類進步發(fā)展的根本途徑，因而傳統(tǒng)武術(shù)的教育功能起源于中國傳統(tǒng)文化，起源于生活世界。從以上分析不難看出，無論是傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功能、健身功能，還是其娛樂休閑價值、教育價值，無不起源于生活世界，浸透于生活世界。傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)成為古代人們的一種生活方式，具體表現(xiàn)出著中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生存于生活世界。6.2從文化視角看中國傳統(tǒng)武術(shù)與生活世界的關(guān)系。本研究在前面提到生活世界從本質(zhì)上講就是文化，因而，探究中國傳統(tǒng)武術(shù)與生活世界的關(guān)系，首先應(yīng)該從文化視角厘清傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造構(gòu)成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物，是人類在社會歷史發(fā)展經(jīng)過中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。英國人類學(xué)家愛德華。B.泰勒給文化下的定義是：文化是一個復(fù)雜的綜合體，華而不實包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一所獲得的各種能力和習(xí)慣？.詳細(xì)來講，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行溝通的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。它包括物質(zhì)文化、制度文化和精祌文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化。制度文化是剛性的文化，指生活制度、家庭制度、社會制度。而精神文化是柔性文化，指思維方式、宗教信仰、審美情趣。而制度文化與精神文化都屬于不可見的隱性文化，包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。文化從來不是虛無的，文化即人化，可以以講文化就是活生生的人的生活世界。要了解文化與生活世界的關(guān)系，就是了解中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，因而傳統(tǒng)武術(shù)文化是與生活世界密切相關(guān)的。文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展經(jīng)過，因而，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。中華文化是中化民族在長期的生產(chǎn)、生活和斗爭實踐中不斷創(chuàng)造、提煉、升華；在悠久的歷史長河中不斷積淀和延續(xù)中而構(gòu)成的。它是一個多源發(fā)端、多元融合而成的，以道統(tǒng)為核心，以儒家學(xué)術(shù)思想為主干的，儒、釋、道文化為主要內(nèi)容的，聚集多種成分的多維文化復(fù)合體.它既是歷史選擇和社會發(fā)展的必然，又是中華民族集體智慧的結(jié)晶。中國文化作為一個體系完備的文化母體，浸透進社會生活的方方面面。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而聚集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指寓居在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來講，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精祌的總稱。中國傳統(tǒng)文化是文化的一