福州市八縣（市）一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)1.下列加點(diǎn)字的字音字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.庇護(hù)（bì）接榫（sǔn）垂誕（xián）三尺責(zé)臣逋（bǔ）慢B.晦朔（shuò）叨陪(tāo)亭皋（gāo）得魚忘筌（quán）C.酒饌（zhuàn）房檁（lìn）鞠躬盡粹(cuì)有所希冀（yì）D.遄飛(chuán)纖歌（qiān）蓬蒿（gāo）除臣洗（xiǎn）馬【答案】B【解析】【詳解】本題考查識(shí)記字音字形的能力。A項(xiàng)，“垂誕三尺”的“誕”應(yīng)寫作“涎”；“逋”讀作bū。C項(xiàng)，“檁”讀作lǐn；“鞠躬盡粹”的“粹”應(yīng)寫為“瘁”；“冀”讀jì；D項(xiàng)，“纖”應(yīng)讀xiān；“蒿”讀hāo。故選B。2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A.景翳翳以將入景：風(fēng)景，景物北海雖賒，扶搖可接雖：即使B.舟遙遙以輕飏以：表承接感吾生之行休之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性C.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽凌：超過(guò)我決起而飛決：快速的樣子D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤篤：更加本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)矜：憐惜【答案】C【解析】【分析】【詳解】本題考查理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A項(xiàng)，“景”應(yīng)為“日光”，“雖”應(yīng)為“雖然”；B項(xiàng)，“以”應(yīng)表修飾；D項(xiàng)，“篤”應(yīng)為“病重”，“矜”應(yīng)為“自夸”。故選C。3.下列對(duì)加點(diǎn)詞的活用歸類正確的一項(xiàng)是（）①園日涉以成趣②或命巾車，或棹孤舟③善萬(wàn)物之得時(shí)④眄庭柯以怡顏⑤竄梁鴻于海曲⑥襟三江而帶五湖⑦是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)⑧目吳會(huì)于云間⑨而后乃今將圖南⑩攜幼入室A.①⑨/②⑧/③⑦/④⑤⑥/⑩B.①⑨/②⑧/③⑦/④⑤/⑥/⑩C.①/②⑧⑨/③⑦/④⑤⑥/⑩D.①/②⑧⑨/③⑦/④⑤/⑥/⑩【答案】D【解析】【詳解】本題考查掌握詞類活用的能力。①名詞作狀語(yǔ)，“日”，每天。②名詞作動(dòng)詞，“棹”，劃船；③“善”，羨慕；④“怡”，使……愉悅；⑤使動(dòng)用法，“竄”，使……逃到；⑥意動(dòng)用法，“襟”，以……為衣襟；“帶”，以……為衣帶；⑦形容詞作動(dòng)詞，“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)離；⑧名詞作動(dòng)詞，“目”，看、視；⑨名詞作動(dòng)詞，“南”，南飛；⑩形容詞作名詞，“幼”，幼小的孩子。故選D。4.對(duì)下列句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①纖歌凝而白云遏②胡為乎遑遑欲何之③農(nóng)人告余以春及④樂(lè)夫天命復(fù)奚疑⑤都督閻公之雅望⑥欲茍順?biāo)角?，則告訴不許⑦奉晨昏于萬(wàn)里⑧而莫之夭閼者⑨猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮⑩儼驂騑于上路A.①/②④⑧/③⑦⑩/⑤/⑥/⑨B.①/②④⑧/③⑦⑨⑩/⑤/⑥C.①⑥/②④⑧/③⑦⑨⑩/⑤D.①⑥/②④⑧/③⑦⑩/⑤/⑨【答案】D【解析】【詳解】本題考查掌握文言特殊句式的能力。①被動(dòng)句，語(yǔ)意被動(dòng)；②賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是：為胡乎遑遑欲之何；③狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是：農(nóng)人以春及告余；④賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是：樂(lè)夫天命復(fù)疑奚；⑤定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是：雅望之都督閻公；⑥被動(dòng)句，語(yǔ)意被動(dòng)；⑦語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是：于萬(wàn)里奉晨昏；⑧賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是：而莫夭閼之；⑨省略句，正常語(yǔ)序是：當(dāng)侍于東宮；⑩狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是：于上路儼驂騑；①⑥被動(dòng)句；②④⑧賓語(yǔ)前置；③⑦⑩狀語(yǔ)后置；⑤定語(yǔ)后置；⑨省略句。故選D。

二、古詩(shī)文閱讀(一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成項(xiàng)下面小題。王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初意不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)；果于自用，慨然有矯世變俗之志。神宗在潁邸，(韓)維為記室，每講說(shuō)見稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也?！奔盀樘邮?。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問(wèn)為治所先，對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼?“唐太宗何如?”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜、何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知以為高不可及爾帝曰卿可謂責(zé)難于君朕自視眇躬恐無(wú)以副卿此意可悉意輔朕庶同濟(jì)此道。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼唬骸按素M細(xì)事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語(yǔ)。自近臣以至后族，無(wú)不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱更失人心。”安石曰：“近臣不知為誰(shuí)，若兩宮有言，乃向經(jīng)、曹佾所為爾?！瘪T京曰：“臣亦聞之?！卑彩?“士大夫不逞者以京為歸，故京獨(dú)聞此言，臣未之聞也?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！眰b又坐竄嶺南。慈圣，宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下?！钡垡嘁芍?，遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請(qǐng)解機(jī)務(wù)。上益厭之，罷為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，同平章事，判江寧府。哲宗立，加司空。元佑元年，卒，年六十六，贈(zèng)太傅。紹圣中，謚曰文。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦曰：“安石如何？”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）5.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.但末世學(xué)者不能通知以為高\(yùn)不可及爾\帝曰\卿可謂責(zé)難于君\朕自視眇躬\恐無(wú)以副卿此意\可悉意輔朕\庶同濟(jì)此道B.但末世學(xué)者不能通知\以為高不可及爾\帝曰\卿可謂責(zé)難于君\朕自視眇躬\恐無(wú)以副卿此意\可悉意輔\朕庶同濟(jì)此道C.但末世學(xué)者不能通知以為高\(yùn)不可及爾\帝曰\卿可謂責(zé)難于君\朕自視眇躬\恐無(wú)以副卿\此意可悉意輔朕\庶同濟(jì)此道D.但末世學(xué)者不能通知\以為高不可及爾\帝曰\卿可謂責(zé)難于君\朕自視眇躬\恐無(wú)以副卿此意\可悉意輔朕\庶同濟(jì)此道6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）A.“字”是20歲舉行加冠儀式以后才起的，《禮記·冠義》上說(shuō)：“已冠而字之，成人之道也。”字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。B.神宗，是明朝皇帝趙頊廟號(hào)。廟號(hào)是君主死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，起源于商朝，除了秦始皇時(shí)期被廢止過(guò)，歷朝歷代都沿用。C.紹圣是年號(hào)。年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。一個(gè)帝王在位只能用一個(gè)年號(hào)。D.“謚”即謚號(hào)，帝王將相死后還有謚號(hào)，謚號(hào)是根據(jù)其生前的品德行為來(lái)定的，有專門的《謚法》為依據(jù)。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石少年英才，他小時(shí)候讀書過(guò)目不忘，寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。B.王安石議論高奇，備受韓維推崇，每當(dāng)韓維的談話得到神宗稱贊時(shí)就說(shuō)是王安石說(shuō)的。在韓維擔(dān)任記室之職時(shí)，就向神宗推薦王安石代替自己。C.王安石執(zhí)政剛愎自用，不能聽進(jìn)他人意見，全國(guó)干旱，饑民流離失所，皇帝想罷黜不好的法度，但王安石認(rèn)為水旱災(zāi)害是常發(fā)生的事，應(yīng)當(dāng)治理好人為之事來(lái)應(yīng)付天災(zāi)。D.王安石文學(xué)才能高于執(zhí)政才能，韓琦與朱熹都是這個(gè)觀點(diǎn)。朱熹評(píng)論安石文章節(jié)操品行高出世人，但為政卻導(dǎo)致了崇寧宣和之際的極大禍亂。8.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追（2）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。（3）士大夫不逞者以京為歸，故京獨(dú)聞此言，臣未之聞也。【答案】5.D6.C7.B8.（1）認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。（2）而祖母劉氏早已疾病纏身，常臥病在床，我侍奉（她）喝水吃藥，不曾停止和離開過(guò)。（3）士大夫中不如意不得志的人都?xì)w附馮京，所以只有馮京聽到這些話，我是沒(méi)有聽說(shuō)。【解析】【5題詳解】本題考查文言斷句的能力。“通知”為古今異義詞，是通曉，全都知曉之意，主謂結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)該斷開，排除AC兩項(xiàng)；“副”的賓語(yǔ)應(yīng)是“卿此意”，而不是“卿”，所以應(yīng)在“卿此意”后斷開?！半蕖笔恰拜o”的對(duì)象賓語(yǔ)，“朕”后應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)。翻譯為：但是后世學(xué)者不能通曉，才以為高不可及。神宗說(shuō)：“你這可說(shuō)是以難為之事要求我了，我自顧微末之身，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！惫蔬xD。【6題詳解】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)，“紹圣是年號(hào)”“一個(gè)帝王在位只能用一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤，文中“元佑”“紹圣”均為哲宗年號(hào)。一個(gè)帝王在位能用多個(gè)年號(hào)。故選C?！?題詳解】本題考查概括并理解文章的能力。B項(xiàng)，“在韓維擔(dān)任記室之職時(shí)，就向神宗推薦王安石代替自己”錯(cuò)誤，應(yīng)是在韓維擔(dān)任太子庶子之職時(shí)，才向神宗推薦王安石代替自己。故選B?！?題詳解】本題考查翻譯的能力。（1）“諫”，勸止，挽回；“追”，補(bǔ)救；（2）“嬰”，被纏繞；“蓐”，通“褥”，被褥；“廢”，廢止，停止；（3）“逞”，快心，稱意，得志；“以……為歸”，把……當(dāng)作歸附，歸附……；“未之聞”，賓語(yǔ)前置句式。參考譯文：王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過(guò)目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。王安石的議論高深新奇，善于用辯論駁難和旁征博引來(lái)維護(hù)自己的學(xué)說(shuō)，敢于按照自己的意見辦事，滿懷激情地立下矯正世事、改變傳統(tǒng)風(fēng)俗的志向。神宗在潁王府時(shí)，韓維任記室，每當(dāng)他的談話得到神宗稱贊時(shí)，就說(shuō)：“這不是我的說(shuō)法，是我朋友王安石說(shuō)的?！碑?dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。幾個(gè)月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對(duì)神宗詢問(wèn)時(shí)，神宗問(wèn)治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說(shuō)：“首先要選擇推行的政策。”神宗問(wèn)道：“唐太宗怎么樣？”他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡(jiǎn)明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能通曉，才以為高不可及?！鄙褡谡f(shuō)：“你這可說(shuō)是以難為之事要求我了，我自顧微末之身，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！蔽鯇幤吣甏禾?，天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說(shuō)：“水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無(wú)法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來(lái)對(duì)付這種情況就可以了?！鄙褡诨卮鹫f(shuō)：“這哪里是小事呢，我之所以恐懼，正是因?yàn)闆](méi)有處理好變法中的事情??！現(xiàn)在收取免行錢太重，人們?cè)箛@，甚至有人說(shuō)出對(duì)朝廷不恭順的話來(lái)。從士大夫到后宮，沒(méi)有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，認(rèn)為干旱雖可怕，更怕失去民心。”王安石回答說(shuō)：“說(shuō)這個(gè)話的大臣不知道是誰(shuí)，如果說(shuō)兩位太后說(shuō)這些話，那是向經(jīng)、曾佾進(jìn)的讒言?！瘪T京說(shuō)：“臣也聽說(shuō)了?！蓖醢彩f(shuō)“:士大夫中不如意不得志的人都?xì)w附馮京，所以只有馮京聽到這些話，我是沒(méi)有聽說(shuō)?！本┏前采祥T監(jiān)門官鄭俠將自己的奏疏，以及畫著他所見的災(zāi)民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長(zhǎng)卷，向神宗上呈。鄭俠在奏折里說(shuō)：“大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬?，罷免了王安石，天上就會(huì)下雨了。”于是鄭俠被判罪流放到嶺南。慈圣、宣仁兩位太后痛哭流涕地對(duì)神宗說(shuō):“王安石擾亂了天下?！鄙褡谝矐岩赏醢彩?，于是罷免了他的宰相職務(wù)，任命為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。王安石再次任宰相后，多次托病請(qǐng)求離職，到兒子王雱死去，更是悲傷得不堪承受，極力請(qǐng)求解除樞要職務(wù)。神宗愈加厭惡他，罷免了他的宰相職務(wù)，任命他為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。哲宗即位，加封司空。元佑元年，王安石去世，終年六十六歲，追贈(zèng)他為太傅。紹圣年間，賜謚為“文”。朱熹曾經(jīng)評(píng)論王安石“以文章節(jié)操品行高出世人，而且尤其以品德修養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民為已任，被神宗所知遇，位至宰相，朝廷期望能仰仗他有所作為，或許可以在出現(xiàn)二帝三王時(shí)期的興盛。而王安石卻急切地以財(cái)利兵革為首要事務(wù)，推舉任用兇險(xiǎn)邪惡的人，排擠貶斥忠誠(chéng)正直的人，毒害流傳到四海，以至于崇寧、宣和時(shí)期，禍亂達(dá)到極點(diǎn)?！贝颂煜轮砸?。以前宋神宗想任命宰相，問(wèn)韓琦說(shuō)：“王安石當(dāng)宰相如何？”韓琦回答說(shuō)：“王安石當(dāng)輸林學(xué)士是游刃有余的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行。”神宗沒(méi)有聽韓琦的話，于是任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送僧歸日本①錢起上國(guó)②隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕③。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明?！咀⑨尅竣偬拼鷩?guó)勢(shì)強(qiáng)盛，日本派了不少遣唐使來(lái)到中國(guó)，還有不少僧人同來(lái)學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。這首詩(shī)是作者贈(zèng)送給即將回國(guó)的僧人的。②上國(guó)：春秋時(shí)稱中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。③去世：離開塵世，這里指離開中國(guó)。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。9.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.這是贈(zèng)給日本僧人的送別詩(shī)。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸而寫來(lái)途?！叭魤?mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，B.頷聯(lián)寫海上航行時(shí)的迷茫景象，暗示歸途邈遠(yuǎn)?！案√臁睜詈Ｂ分h(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼。C.頸聯(lián)實(shí)寫了僧人不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)?！八隆庇鞫U理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)了僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性。D.尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。10.本詩(shī)首句“上國(guó)隨緣住”中“住”字，有的版本寫作“去”，你認(rèn)為采用哪一個(gè)字更好，為什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌闡釋你的理由?！敬鸢浮?.C10.“住”字更好，“住”，停留，留下（暫宿，居?。?，本句寫僧人因機(jī)緣來(lái)中國(guó)停留，用“住”字使起句突兀，不直接寫分別時(shí)，卻與第二句寫來(lái)途一起構(gòu)成了回憶，表達(dá)了僧人對(duì)中國(guó)的留戀熱愛與詩(shī)人送別的不舍?！叭ァ弊指?，“去”離開，本句寫僧人因機(jī)緣來(lái)中國(guó)后離開，用“去”字使首句馬上呼應(yīng)了題目的“送”“歸”兩字，更好地表達(dá)了詩(shī)人送別時(shí)的不舍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，“頸聯(lián)實(shí)寫了僧人不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)為想象別后僧人在海路中的情形，是虛寫。故選C?！?0題詳解】本題考查賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。煉字題答題，要先解釋該字在句中的含義，然后展開聯(lián)想把該字放入原句中簡(jiǎn)譯，最后點(diǎn)出該字運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法，有怎樣的表達(dá)效果，構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感。本題兩種觀點(diǎn)都可以，注意按步驟答題。這是一首贈(zèng)給日本僧人的送別詩(shī)，首句“上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行?！眱删湟馑际侵灰袡C(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái)；一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。作為一首送別詩(shī)，不從送別寫起，卻從來(lái)路寫起，寫法上，起筆突兀，構(gòu)思奇特；內(nèi)容上，“住”字寫出僧人來(lái)中國(guó)停留，短暫居住，可以表達(dá)僧人對(duì)中國(guó)的留戀熱愛，因?yàn)橛辛硕虝旱木幼?，?shī)人和僧人有了一段相處的時(shí)間，更加能夠表達(dá)作者送別時(shí)的不舍。選擇“去”字更好的觀點(diǎn)。“去”和“住”是相反的意思，“上國(guó)隨緣去”寫僧人因機(jī)緣來(lái)中國(guó)后離開，這樣符合送別詩(shī)慣用的寫作角度，從送別寫起，更加直接，而且和標(biāo)題“送僧歸日本”相照應(yīng)，又與后面兩聯(lián)想象僧人在回去的海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)，歸途中孤獨(dú)寂寞，只有孤燈相伴，相互結(jié)合，融為一體，讓人感覺到作者和僧人深情厚誼，更好地表達(dá)了詩(shī)人送別時(shí)的不舍。（三）名篇名句默寫11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）_________________，亦崎嶇而經(jīng)丘。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（2）_________________，彩徹區(qū)明。（王勃《滕王閣序》）（3）在《破陣子·醉里挑燈看劍》中作者用____________，____________兩句為緊張激烈的戰(zhàn)斗氣氛做了寫照。（4）《己亥雜詩(shī)》中，詩(shī)人借比喻傳達(dá)愛國(guó)之情的句子是___________，__________。（5）《逍遙游》中表明應(yīng)順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化的句子是____________，___________。（6）《陳情表》中李密表達(dá)自己受到過(guò)分提升，感受恩命優(yōu)厚的句子是___________，____________。【答案】(1).既窈窕以尋壑(2).云銷雨霽(3).馬作的盧飛快(4).弓如霹靂弦驚(5).落紅不是無(wú)情物(6).化作春泥更護(hù)花(7).若夫乘天地之正(8).而御六氣之辯(9).過(guò)蒙拔擢(10).寵命優(yōu)渥【解析】【詳解】此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫時(shí)反復(fù)寫。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“窈窕”“壑”“霽”“霹靂”“辯”“擢”“渥”等字，默寫時(shí)要寫準(zhǔn)確。三、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①人類和自然共享一個(gè)地球，人類本應(yīng)有道德責(zé)任和義務(wù)保護(hù)自然環(huán)境，愛惜野生動(dòng)物和植物，但為了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和自我貪欲的滿足，人類不斷去破壞大自然的生態(tài)平衡。一些人認(rèn)為，人類憑借科學(xué)理性可以窮盡宇宙的一切奧秘，萬(wàn)物的一切應(yīng)該臣服于人類的利益，服務(wù)于人類的需求。②從道德境界的角度來(lái)看，這種道德觀念，實(shí)質(zhì)是一種“天人二分”的思維模式:把人當(dāng)作自然界的唯一主體，其他動(dòng)物、植物微生物等，只是具有低級(jí)生命體征或無(wú)生命體征的客體。實(shí)際上，人類來(lái)自大自然，人類也是大自然的一部分。人類不能為了自我欲望的滿足，不遵守大自然生物鏈的平衡原則，肆無(wú)忌憚地去破壞大自然。人類應(yīng)該利用自己的智慧和能力去保護(hù)自然界的一切，與大自然和諧共處。③從人與自然的關(guān)系來(lái)看，以人類為事物的中心的學(xué)說(shuō)被稱作人類中心主義，這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為人不僅是自然的中心，也是自然界一切事物的目的，自然界一切事物的價(jià)值都應(yīng)當(dāng)按照人類的價(jià)值觀去解釋。人類中心主義曾經(jīng)在歷史上起到過(guò)積極作用，幫助人們擺脫中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治，將人從天國(guó)拉回人間。但是，隨著西方近代工業(yè)文明的不斷發(fā)展，人們?yōu)榱俗非蟾酶孢m的生活，為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在自我貪婪的欲望中，肆無(wú)忌憚地去破壞原本和諧的大自然。④如果說(shuō)人類中心主義具有致命的自負(fù)流弊，那么，非人類中心主義是否就具有道德上的正義?非人類中心主義是應(yīng)對(duì)人類中心主義而產(chǎn)生的一種學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一次徹底的“倫理革命”或“道德革命”，讓自然的一切存在物享受道德主體的地位和道德資格。但是，非人類中心主義和人類中心主義一樣，只是從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端。因?yàn)?，倘若將大自然的一切存在物都納入道德共同體范圍，那么人們就連踩死一只螞蟻，拍死一只蒼蠅，甚至是殺死自己豢養(yǎng)的一頭豬，都應(yīng)該承擔(dān)道德責(zé)任。人們?cè)诖笞匀幻媲埃瑢⑹ブ黧w性和能動(dòng)性，面臨較大的危險(xiǎn)。⑤恩格斯曾經(jīng)這樣說(shuō):“新的自然觀就其基本點(diǎn)來(lái)說(shuō)已經(jīng)完備:一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永恒存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。”恩格斯基于辯證唯物主義的立場(chǎng)，對(duì)流動(dòng)的處于永恒變化的自然做了正確的解答。因此，我們既不要癡迷于人類中心主義，也不要沉溺于非人類中心主義，而是要堅(jiān)持辯證的有機(jī)的自然觀。同時(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該在科技倫理和道德原則的框架內(nèi)進(jìn)行，而不是以“去道德化”的立場(chǎng)為所欲為。⑥總之，人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出:“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！北Ｗo(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。(節(jié)選自歐陽(yáng)輝純《新冠肺炎疫情引發(fā)的道德哲學(xué)思考》)12.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類和自然共享一個(gè)地球，因此人類理應(yīng)保護(hù)自然環(huán)境，愛惜野生動(dòng)物和植物。B.西方近代工業(yè)文明的發(fā)展加劇了人類欲望的膨脹，使大自然遭受了更嚴(yán)重的破壞。C.基于辯證唯物主義立場(chǎng)，恩格斯認(rèn)為新的自然觀是處理好人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)。D.“天人二分”的思維模式無(wú)視了人類來(lái)自大自然，是大自然的一部分的事實(shí)。13.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞人與自然的關(guān)系這一論題，按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路展開論證。B.文章既不回避人類對(duì)自然的破壞，也不否定人類生存和發(fā)展的權(quán)利，論證理性而辯證。C.文章用人踩死螞蟻等行為都要承擔(dān)道德責(zé)任的推斷，來(lái)論證非人類中心主義的弊端。D.文章具體分析了人類中心主義和非人類中心主義的利弊，得出了二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合的結(jié)論。14.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.非人類中心主義在道德上將人和自然的一切存在物置于同等的地位，使人類喪失主體性和能動(dòng)性。B.人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，只要處理好這一關(guān)系，人類發(fā)展的問(wèn)題就能得到解決。C.科技倫理和道德原則會(huì)限制科技的發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種限制將使自然免受科技發(fā)展的傷害。D.持人類中心主義思想的人，為了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和貪欲的滿足，在破壞大自然時(shí)也會(huì)有道德上的負(fù)擔(dān)?！敬鸢浮?2.C13.D14.A【解析】【12題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“恩格斯認(rèn)為新的自然觀是處理好人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，第五段，恩格斯只是提出了新的自然觀基本點(diǎn)已經(jīng)完備，作者由恩格斯的話得出推論，“新的自然觀是處理好人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)”是作者的觀點(diǎn)。故選C。【13題詳解】本題考查分析論據(jù)的能力。D項(xiàng)，“文章具體分析了人類中心主義和非人類中心主義的利弊”錯(cuò)誤，文章中沒(méi)有討論非人類中心主義的利。故選D。14題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B項(xiàng)，“只要處理好這一關(guān)系，人類發(fā)展的問(wèn)題就能得到解決?！卞e(cuò)誤，人和自然地關(guān)系是人類發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題，但不是唯一問(wèn)題。C項(xiàng)，“這種限制將使自然免受科技發(fā)展的傷害”錯(cuò)誤，科技倫理和道德原則對(duì)科技的限制不能使自然免受破壞。D項(xiàng)，“在破壞大自然時(shí)也會(huì)有道德上的負(fù)擔(dān)”錯(cuò)誤，持人類中心主義思想的人在破壞大自然時(shí)不會(huì)有道德的負(fù)擔(dān)。故選A。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。不染袁炳發(fā)高三生楊直，清華、北大任他選讀。老師和同學(xué)都這么認(rèn)為。但楊直家的鄰居們不見得這樣認(rèn)為。楊直的爸爸或媽媽每次開完家長(zhǎng)會(huì)，回到家里就急不可耐地支起麻將桌，還一邊不迭聲地叫:“開這么長(zhǎng)的大尾巴會(huì)，耽誤窮人半天工?！北蝗诉B坐幾莊，又抱怨:“瞧瞧，這個(gè)背點(diǎn)，運(yùn)氣都讓家長(zhǎng)會(huì)磨嘰沒(méi)了?！睏钪奔易∑椒?，大門永遠(yuǎn)敞開著，隔著幾條路的街坊無(wú)聊了也會(huì)奔來(lái)，圖個(gè)熱鬧，在家不被允許抽煙，但在楊直家可以。在楊直家?guī)缀鯖](méi)什么不可以，包括男人女人不忌口的打情罵俏。話太不能上臺(tái)面時(shí)，有敦厚些的鄰居朝著楊直的小房間努嘴。楊直家是老少屋，他住一小間。楊直和父母房間的屋門隔著一個(gè)開放的廚房，但是屋內(nèi)卻僅有一道薄墻間壁，上面還有一個(gè)玻璃窗，不隔音，甚至煙氣和人散發(fā)出的臭氣都會(huì)從玻璃窗縫隙擠到小屋來(lái)。楊直的媽媽咯咯地笑:“你們隨便‘咧’，我兒子聽不見，他學(xué)習(xí)的時(shí)候什么也聽不見?！编従觽冃睦锖桑@環(huán)境能出清華大學(xué)生？不瞎扯嗎？當(dāng)然，鄰居們是看著楊直長(zhǎng)大的，公認(rèn)他是好孩子，有人甚至氣憤不過(guò)，說(shuō)，楊直簡(jiǎn)直就不是這對(duì)夫妻生的!事實(shí)上，楊直的父母從來(lái)就沒(méi)有在正道上走過(guò)。過(guò)去的不說(shuō)，就說(shuō)現(xiàn)在，他們等于在家里開了一個(gè)最為低級(jí)的賭場(chǎng)。除了自己參與賭博，還抽紅。小小的屋子炕上一桌，地上兩桌，每天24小時(shí)幾乎連軸轉(zhuǎn)。賭客們弄到深更半夜時(shí)，楊直的媽媽就給他們煮面條，現(xiàn)成的掛面，吃一碗10元。半夜賭客們自帶的香煙抽沒(méi)了，所有的小鋪又都歇了，楊直的爸爸就拿出5元一包的香煙，按支出售，一支5元。兩口子全下崗，吃著低保，心思都用在了麻將上，騙幾個(gè)昧良心的錢，過(guò)著不死不活的日子。鄰居老太太說(shuō)起楊直就嘆息:“這孩子，天養(yǎng)活的。”楊直有時(shí)聽到了也不說(shuō)什么，禮貌地笑笑就走過(guò)去了。楊直心里想，他現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈一定要自己“養(yǎng)活”。楊直高一軍訓(xùn)時(shí)，由于沒(méi)有早飯吃，訓(xùn)練強(qiáng)度又大，暈倒了。他知道這樣不行，雖然從小到大他幾乎沒(méi)怎么吃過(guò)媽媽做的早飯，但他知道高中之后絕對(duì)不行，楊直就開始自己做早飯。幾天的工夫，楊直就能熟練地做早飯了，不僅自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也能吃上兒子溫在鍋里的飯菜了。惹得鄰居老太太又嘆息:“我這話放在這，將來(lái)那兩口子一定要借這兒子的大光了，看吧，吃香的喝辣的，且等著享福吧?！迸紶柕瞄e，楊直會(huì)直奔胡同口吳爺爺擺著的象棋殘局，坐在吳爺爺?shù)膶?duì)面一眼不眨地盯著棋盤。吳爺爺就一眼不眨地盯著楊直黑發(fā)濃密的頭頂，悠然道來(lái):“貴人不頂眾發(fā)?！薄拔业念^發(fā)很多?！睏钪比缘椭^。“哈哈，孩子，這個(gè)‘眾’是‘眾人’的‘眾’，不是大家平時(shí)說(shuō)的‘輕重’的‘重’。那個(gè)‘重’是‘多’的意思，這個(gè)‘眾’說(shuō)的是不頂一般俗人的頭發(fā)，不囿于一般俗人的困難!”楊直抬起頭來(lái)，目光炯炯地看著吳爺爺，沒(méi)有說(shuō)一句話。轉(zhuǎn)眼兩年過(guò)去，楊直迎來(lái)了高考。高考寫作文時(shí)，根據(jù)材料，楊直本打算寫一篇有關(guān)“堅(jiān)韌”的議論文，就在要落筆時(shí)，突然想起一件事，這件事讓他改變了主意，最終把文章寫成了一篇感人的散文。就在這個(gè)春天，楊直在小河邊背單詞時(shí)，偶然看見一棵芽?jī)阂呀?jīng)破土，但不幸的是，這顆種子天命使然，落在了一塊石頭下面。楊直一愣，下意識(shí)地伸手想拿開那塊對(duì)于芽?jī)簛?lái)說(shuō)顯得過(guò)于巨大的石頭，但他最終卻把手停在了半空中。以后幾天，楊直每天早晨必去看望那棵芽?jī)海麚?dān)心它會(huì)夭折。但到第四天，奇跡出現(xiàn)了，芽?jī)壕谷幌品吮成暇薮蟮膲毫Γ⒚撎Q骨，由一棵鵝黃羸弱的芽?jī)鹤兂闪艘豢么渚G茁壯的苗兒!楊直的作文得了滿分。楊直實(shí)現(xiàn)了自己人生的第一個(gè)夢(mèng)想，考入了清華大學(xué)。當(dāng)然，楊直能考入清華大學(xué)，可并不僅僅依靠他的這篇滿分作文。(有刪改)15.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)題目《不染》頗有深意，表現(xiàn)小說(shuō)主人公楊直是一個(gè)出淤泥而不染的好孩子，也暗示其父母借助家中不良的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)楊直堅(jiān)強(qiáng)的性格的獨(dú)特。B.吳爺爺?shù)脑捄拖剖龅哪垩慷冀o楊直的心智帶來(lái)重大啟迪，前者讓他重獲希望，后者則啟示他生活困難并不能阻撓一個(gè)人成長(zhǎng)成才。C.經(jīng)歷生活中困境，對(duì)某些正在成長(zhǎng)的輕人來(lái)講，是一筆巨大的財(cái)富，尤其對(duì)生活在最基層的人來(lái)說(shuō)，更是對(duì)他們心智的重大啟迪，能“不染”的學(xué)子會(huì)成為棟梁之才。D.這篇小說(shuō)文字清淡，敘述和緩，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，家長(zhǎng)會(huì)以及牌桌的敘述，有些閑筆之感，與本篇小說(shuō)的主題扣的不緊，雖然生活中確實(shí)有楊直這樣的例子，但還不能說(shuō)這篇小說(shuō)反映了生活的真實(shí)。16.小說(shuō)中的“楊直”有哪些性格特征？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。17.小說(shuō)多次寫到“鄰居”有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.作品中的“楊直”具有以下性格特征：學(xué)習(xí)專注刻，苦成績(jī)優(yōu)異；有主見，懂事，清醒堅(jiān)韌；聰慧穎悟，志向遠(yuǎn)大；孝順；自強(qiáng)自立。①“他學(xué)習(xí)的時(shí)候什么也聽不見”“楊直的作文得了滿分?！笨梢娝麑W(xué)習(xí)專注刻苦，成績(jī)優(yōu)異。②楊直父母在家里開賭場(chǎng)，每天都吵鬧到深夜，楊直從來(lái)不說(shuō)。母親從來(lái)不燒早飯，他就燒好早飯給父母吃。可見，他有主見，懂事，清醒堅(jiān)韌。③楊直當(dāng)時(shí)想，現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈一定要自己“養(yǎng)活”。吳爺爺解釋的“貴人不頂眾發(fā)”，他很快就領(lǐng)悟了。經(jīng)過(guò)努力，他順利考入了清華大學(xué)?？梢?，他聰慧穎悟，志向遠(yuǎn)大。④他心里想“自己的心靈自己一定要‘養(yǎng)活’”可見他有主見；⑤父母下崗在家，卻只知開賭局、混日子，他自己學(xué)會(huì)做早飯后，不僅自己吃，還給父母做好了溫著，可見他孝順；⑥在那樣的家庭環(huán)境中。最終卻能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想可見他的自強(qiáng)自立。17.①不斷推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！班従印币娮C主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷并推動(dòng)情節(jié)不斷向前發(fā)展。②側(cè)面展現(xiàn)人物形象?！班従印钡母袊@、評(píng)價(jià)展現(xiàn)了“楊直”各方面的優(yōu)秀和其父母的不負(fù)責(zé)任。③增強(qiáng)真實(shí)性，反映現(xiàn)實(shí)生活?！班従印钡乃娝勊校鰪?qiáng)了作品的真實(shí)性，并在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活，引人深思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容、賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A項(xiàng)，“暗示其父母借助家中不良的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)楊直堅(jiān)強(qiáng)的性格的獨(dú)特”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“讓他重獲希望”無(wú)中生有，小說(shuō)中是說(shuō)“楊直抬起頭來(lái)，目光炯炯地看著吳爺爺，沒(méi)有說(shuō)一句話”，表明他受到了觸動(dòng)。D項(xiàng)，“有些閑筆之感”及“但還不能說(shuō)這篇小說(shuō)反映了生活的真實(shí)”理解錯(cuò)誤，不是閑筆，反映了生活的真實(shí)。故選C?！?6題詳解】本題考查分析小說(shuō)中人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等方面總體把握小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。由“高三生楊直，清華、北大任他選讀”“他學(xué)習(xí)的時(shí)候什么也聽不見”“楊直的作文得了滿分”“楊直實(shí)現(xiàn)了自己人生的第一個(gè)夢(mèng)想，考入了清華大學(xué)”可見，他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異。由“楊直有時(shí)聽到了也不說(shuō)什么，禮貌地笑笑就走過(guò)去了?！薄皸钪本烷_始自己做早飯。幾天的工夫，楊直就能熟練地做早飯了，不僅自己吃好，爸爸媽媽起床之后竟然也能吃上兒子溫在鍋里的飯菜了?！笨芍改该刻於汲臭[到深夜，混日子，母親從來(lái)不燒早飯，他從不抱怨，還做飯給父母吃，他懂事，孝順，有積極的人生觀。由“楊直心里想，他現(xiàn)在還要靠父母養(yǎng)活，但自己的心靈一定要自己‘養(yǎng)活’”可見他有思想，吳爺爺解釋的“貴人不頂眾發(fā)”，他的反應(yīng)是“抬起頭來(lái)，目光炯炯地看著吳爺爺，沒(méi)有說(shuō)一句話。”很快就領(lǐng)悟了，最終還考入了清華大學(xué)?？梢?，他聰慧穎悟，志向遠(yuǎn)大。由“當(dāng)然，楊直能考入清華大學(xué)，可并不僅僅依靠他的這篇滿分作文。”可見，他能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想靠自己的堅(jiān)持和韌性，可見他自強(qiáng)自立。【17題詳解】本題考查分析理解次要人物在文章中作用的能力。次要人物的作用有：①對(duì)小說(shuō)中的主要人物起襯托作用，使主人公的形象更鮮明，更生動(dòng)。②能夠推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。③能夠構(gòu)成主要人物生存的社會(huì)環(huán)境。④次要人物有時(shí)也能起到深化主題的作用。本文中，“當(dāng)然，鄰居們是看著楊直長(zhǎng)大的，公認(rèn)他是好孩子”，“鄰居”見證主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷并推動(dòng)情節(jié)不斷向前發(fā)展；“楊直簡(jiǎn)直就不是這對(duì)夫妻生的！”“將來(lái)那兩口子一定要借這兒子的大光了?！薄班従印钡母袊@和評(píng)價(jià)展現(xiàn)了“楊直”的優(yōu)秀和其父母的不負(fù)責(zé)任；從“鄰居”的角度，寫他們對(duì)楊直的所見所聞所感，是較為客觀的描述，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性，更能引人深思。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）杜牧墓淪為菜地，乍聽這消息讓人覺得（），錯(cuò)愕者有之，悲鳴者有之，更多的則是責(zé)問(wèn)。無(wú)論是詩(shī)還是文，杜牧在文學(xué)史上都占有一席之地。其詩(shī)文對(duì)現(xiàn)實(shí)極有洞察力，也充滿歷史穿透力。從“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，到“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，莫不如是。名篇《阿房宮賦》，更是冠絕古今，“縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)”，絕非虛言。相較于西安其它旅游景點(diǎn)游人（）的情形，這樣一位文壇大家，連長(zhǎng)眠之地都不能體面存在，確實(shí)讓人羞慚。（2）如今，從專家學(xué)者到一眾網(wǎng)友，紛紛提出要對(duì)杜牧墓加大保護(hù)力度，做好修復(fù)工作已（）了，這至少體現(xiàn)出了對(duì)杜牧的敬意。事實(shí)上，這也是遲來(lái)的糾錯(cuò)。今天，我們的文物保護(hù)意識(shí)已大有提高，也有能力修葺杜牧墓。恐怕我們也不能容忍它一直淪為菜地。希望相關(guān)部門（），早日解決問(wèn)題。（3）當(dāng)然，為把好事做好，就目前而言，還應(yīng)考慮好以下兩點(diǎn)：（4）其一，這塊淪為菜地的墓地，究竟是不是杜牧墓？全國(guó)第三次文物普查時(shí)，對(duì)司馬村的墓進(jìn)行過(guò)登記，但只是確認(rèn)有這個(gè)墓，并不能肯定墓的主人就是杜牧。有工作人員表示：“目前沒(méi)有考古勘探，雖然有文史資料足以證明，但在沒(méi)有發(fā)掘確鑿的墓志以及相關(guān)文物之前，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)講，還不能肯定?！闭\(chéng)如斯言，如果沒(méi)有鐵證，盲目修墓則有哭錯(cuò)墳頭之嫌。當(dāng)務(wù)之急，職能部門應(yīng)該聯(lián)系專業(yè)、權(quán)威的專家介入考察和論證。（5）其二，無(wú)論恢復(fù)杜牧墓還是建造紀(jì)念館，恐怕都需要一定的資金，這錢誰(shuí)出？從常態(tài)看，可能來(lái)自公帑。但對(duì)于西安這座遍地都是古跡的城市來(lái)說(shuō)，如果事事動(dòng)用公帑，恐怕也是不能承受之重。（6）有學(xué)者認(rèn)為，西安現(xiàn)有文物點(diǎn)3246個(gè)，各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位392處，像杜牧墓這樣的一般不可移動(dòng)的文物更多……文物多不應(yīng)該成為負(fù)擔(dān)，更應(yīng)該在引以為榮的同時(shí)避免發(fā)生大家不愿想見的悲劇。換言之，別等到，，。（7）。18.依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不可理喻絡(luò)繹不絕刻不容緩不孚眾望B.不可思議不絕如縷迫不及待不負(fù)眾望C.不可理喻不絕如縷迫不及待不孚眾望D.不可思議絡(luò)繹不絕刻不容緩不負(fù)眾望19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們文物保護(hù)意識(shí)已大有提高，我們也有能力修葺杜牧墓。B.我們的文物保護(hù)意識(shí)已大有增強(qiáng)，也有能力修葺杜牧墓，。C.我們的文物保護(hù)意識(shí)已大有增強(qiáng)，我們也有能力修葺杜牧墓。D.我們的文物保護(hù)意識(shí)已大有提高，也有能力修葺杜牧墓。20.文中第（6）段末三句缺失，請(qǐng)根據(jù)文意合理補(bǔ)充，要求句式整齊。______________，_____________，________________。21.請(qǐng)閱讀下面本屬于上文中第（7）段的文字，為文字選擇正確的排序（）①同時(shí)，各地要樹立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念，保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理②詩(shī)人唐寅曾感嘆：“不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田?！雹鄱覀兘裉焖鶓?yīng)做的是，要承擔(dān)起文物保護(hù)的責(zé)任，不能放任文化古墓被糟蹋④千百年來(lái)，歷史風(fēng)云變幻，歲月漫漶而至，古墓犁為田、松柏摧為薪的事確實(shí)時(shí)有發(fā)生A.③①②④ B.②④③① C.③①④② D.④②③①【答案】18.D19.C20.(1).別等到被破壞了才想起修復(fù)(2).杳然難尋了才想起保護(hù)(3).徹底失去了才想起其深刻價(jià)值21.B【解析】【18題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。不可理喻：指不能用常理使那個(gè)人明白，形容蠻橫或固執(zhí)。不可思議：原有神秘奧妙的意思，是佛教用語(yǔ)?，F(xiàn)多指無(wú)法想象，難以理解。依據(jù)語(yǔ)境“消息讓人覺得”可知，應(yīng)選“不可思議”。絡(luò)繹不絕：形容行人車馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。不絕如縷：比喻事情極其危急；形容聲音微弱悠長(zhǎng)。與“人”搭配應(yīng)選“絡(luò)繹不絕”?？滩蝗菥彛褐感蝿?shì)緊迫，一刻也不允許拖延。迫不及待：急迫得不能等待，形容心情急切。這里是說(shuō)“做好修復(fù)工作”不能再拖延，應(yīng)選“刻不容緩”。不負(fù)眾望：為人所信服，很爭(zhēng)氣，不辜負(fù)大家的期望。不孚眾望，不能使大家信服，未符合大家的期望。依據(jù)后文“早日解決問(wèn)題”，應(yīng)選“不負(fù)眾望”。故選D?！?9題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。例句中，“意識(shí)”與“提高”搭配不當(dāng)，可將“提高”改為“增強(qiáng)”，排除AD；暗換主語(yǔ)，“也有能力修葺杜牧墓”的是“我們”，不是“我們的文物保護(hù)意識(shí)”，排除B。故選C。【20題詳解】本題考查補(bǔ)寫句子的能力。依據(jù)前文“更應(yīng)該在引以為榮的同時(shí)避免發(fā)生大家不愿想見的悲劇”“換言之”可知，這里應(yīng)填寫“悲劇”，所以可以按照文物保護(hù)“悲劇”的程度進(jìn)行填寫，注意句式的整齊性?！?1題詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。本題中，①③是說(shuō)文物保護(hù)，②④是說(shuō)文物破壞，所以②④應(yīng)在①③前，排除AC；而依據(jù)①中的“同時(shí)”可知，③在①前；④是對(duì)②的進(jìn)一步解說(shuō)，所以應(yīng)在②后，排除D。故選B。22.2020年國(guó)慶中秋在同一天。某校擬“歡度國(guó)慶·喜迎中秋”為主題開展慶祝活動(dòng)，下圖為該活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100字?！敬鸢浮恳浴皻g度國(guó)慶·喜迎中秋”為主題的慶?；顒?dòng)，在九月開展，先對(duì)活動(dòng)進(jìn)行宣傳策劃和準(zhǔn)備，接著開展觀看紅色影視經(jīng)典、唱響紅歌經(jīng)典、我和我的祖國(guó)征文、出中秋習(xí)俗板報(bào)等活動(dòng)，最后進(jìn)行總結(jié)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換能力。流程圖主要反映事物的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程，讀圖時(shí)首先關(guān)注該主題由哪些環(huán)節(jié)構(gòu)成；其次理清各環(huán)節(jié)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如順序結(jié)構(gòu)、條件結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)等。一般從左到右，從上到下或從下到上。再次關(guān)注各環(huán)節(jié)，各層次之間呈現(xiàn)何種關(guān)系，如總分關(guān)系，或從屬并列關(guān)系等。最后擬寫答案要在整體把握?qǐng)D表、全面理清圖表各要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求進(jìn)行。語(yǔ)言表達(dá)做到遣詞準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、概況性強(qiáng)，造句條理清楚、富于變化、語(yǔ)氣通暢。圖中，中心是“歡度國(guó)慶·喜迎中秋”，它又分成了四個(gè)部分：9月開展，宣傳策劃和準(zhǔn)備，活動(dòng)內(nèi)容，總結(jié)?；顒?dòng)內(nèi)容分為：觀看紅色影視經(jīng)典、唱響紅歌經(jīng)典、我和我的祖國(guó)征文、出中秋習(xí)俗板報(bào)。在描述的時(shí)候應(yīng)該把四個(gè)部分分開，并且要注意邏輯關(guān)系：一是宣傳策劃和準(zhǔn)備、活動(dòng)內(nèi)容、總結(jié)的先后順序；二是每一個(gè)部分不能相互交叉，說(shuō)完一個(gè)再說(shuō)下一個(gè)。同時(shí)，注意字?jǐn)?shù)限制。五、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。每到飯點(diǎn)，城市的大街小巷、商超樓宇就會(huì)出現(xiàn)外賣小哥奔忙的身影。配送時(shí)間短讓用戶享受到“美味不用等”便捷的同時(shí)，也催生了一些送餐人員超速、逆行、闖紅燈、邊騎車邊打電話等違反交通規(guī)則的行為，以至于不少人驚呼外賣小哥是在“以命送餐”。據(jù)媒體報(bào)道：2019年上半年，上海市共發(fā)生涉及快遞、外賣行業(yè)各類道路交通事故325起，造成5人死亡、324人受傷，平均每天要發(fā)生近2起交通事故。超速與車禍、算法與異化、資本與人性……圍繞外賣騎手的相關(guān)爭(zhēng)議不斷升溫。有人認(rèn)為外賣小哥“勤搶單，多掙錢”但不應(yīng)該置安全利益和公共利益安全于不顧；有人認(rèn)為外賣公司脫不了責(zé)任，因?yàn)闀r(shí)間是外賣公司爭(zhēng)奪客戶的殺手锏之一，外賣平臺(tái)的薪酬和用工制度設(shè)計(jì)在“催促”外賣騎手瘋狂搶時(shí)間；也有人認(rèn)為交管部門也要強(qiáng)化監(jiān)管和執(zhí)法力度，進(jìn)行科學(xué)有效的安全監(jiān)管，避免更多外賣員和交通參與者為超速外賣買單。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)以一名當(dāng)代青年的身份選擇外賣小哥、外賣平臺(tái)或交管部門等相關(guān)方中的一方寫一封信，談?wù)勛约旱母邢肱c思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確收信人，并統(tǒng)一以“小華”為寫信人，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮渴纠簞e讓外賣小哥“拿生命送餐”外賣平臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)：您好！我是一名當(dāng)代青年，最近看到一些新聞評(píng)論，圍繞外賣騎手和外賣行業(yè)的相關(guān)爭(zhēng)議在不斷升溫，有些話想和您說(shuō)，所以寫了這封信，希望您能抽空聽聽我的想法。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人類的生活，那么外賣則深刻改變了城市上班族的一日三餐，外賣讓就餐更多樣化，便捷化，讓上班族們有了更多自由支配的時(shí)間，這本是一件好事，但在凡事都要講求效率的當(dāng)下，外賣時(shí)限也成了外賣小哥頭上的一道“緊箍咒”，時(shí)刻提醒著他們?cè)谒筒偷穆飞霞铀僭偌铀?，不然就?huì)得到一個(gè)差評(píng)，差評(píng)的后果就是面臨公司罰款，這個(gè)處罰可能會(huì)讓自己一天的辛苦就白白付出了。對(duì)于普通消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，點(diǎn)了外賣，除了美食的口味，最在意的可能就是外賣的送到時(shí)間了。我們的外賣平臺(tái)也正是抓住了消費(fèi)者的這種心理，打出各種送達(dá)時(shí)限廣告，吸引消費(fèi)者選擇各家的送餐服務(wù)，而這種承諾最終是要靠外賣小哥們用“速度和激情”來(lái)實(shí)現(xiàn)。他們不得不在安全送達(dá)和公司利潤(rùn)之間做出第三種選擇——犧牲自己的安全保障，以速度來(lái)?yè)Q取公司的利益，但這帶來(lái)了公共交通安全的巨大風(fēng)險(xiǎn)。在我看來(lái)，平臺(tái)設(shè)立的“超時(shí)罰款”“差評(píng)罰款”等規(guī)則，也進(jìn)一步加劇了外賣小哥的交通違法行為。“一旦沒(méi)有按時(shí)送到就要罰錢，有時(shí)候超時(shí)久了配送費(fèi)一分都拿不到。我們也不想拿自己的安全換錢，實(shí)在是沒(méi)辦法?。　蓖赓u小哥如實(shí)說(shuō)到。作為領(lǐng)導(dǎo)，在考慮平臺(tái)利益的前提下，還應(yīng)該考慮外賣小哥的個(gè)人交通安全問(wèn)題。我認(rèn)為，外賣小哥“拿生命送餐”的快進(jìn)鍵必須得慢下來(lái)。為外賣小哥降速，需要更多主體的參與、更多措施的發(fā)力。從平臺(tái)的角度來(lái)說(shuō)，外賣平臺(tái)是否可以設(shè)立更為合理的考核機(jī)制以及薪酬管理機(jī)制，讓外賣小哥在送餐路上多一份從容。還可以強(qiáng)化對(duì)送餐人員的法律法規(guī)培訓(xùn)，提高送餐人員的法律意識(shí)，并且加強(qiáng)對(duì)送餐人員的考核。當(dāng)前資本市場(chǎng)風(fēng)