社會核心價值觀的世界歷史性與方法論意義,主義論文社會核心價值觀是對中華特點社會建設(shè)經(jīng)過中的價值追求的系統(tǒng)總結(jié)和經(jīng)典概括,是解決中國問題的中國方式。然而,在全球化的歷史坐標(biāo)下,社會核心價值觀不可能只作為地域性的、封閉的社會理論體系和運動而存在,它必然要走向世界,成為世界性的存在,這就不可避免的帶有深入的世界歷史性的烙印。世界歷史理論是社會核心價值觀的理論指導(dǎo),它使社會核心價值觀在合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的人類實踐活動中趨向完善。所以,深入理解社會核心價值觀的世界歷史性,就要把握其理論和邏輯前提,也就是關(guān)于合規(guī)律性與合目的性的世界歷史理論。一、社會核心價值觀的理論和邏輯前提世界歷史理論的合規(guī)律性與合目的性社會核心價值觀是在歷史走向世界歷史的當(dāng)代化背景下構(gòu)成的,是世界歷史的產(chǎn)物。世界歷史合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的人類實踐活動是社會核心價值觀構(gòu)成的基礎(chǔ),社會核心價值觀的提煉概括和培育踐行都要以世界歷史理論為邏輯前提,追求合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。在現(xiàn)實生活中,人的實踐活動有兩個尺度一個是客體的尺度活動對象的本質(zhì)和規(guī)律,一個是主體的尺度人的需要和目的?；跉v史規(guī)律和人類需要基礎(chǔ)之上的世界歷史理論,在人類實踐活動的作用下實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一。世界歷史具有規(guī)律性。在看來,歷史發(fā)展的規(guī)律性不是康德所以為的自然意圖或者天意的產(chǎn)物,也不是黑格爾所主張的絕對精神的自我發(fā)展,世界歷史的規(guī)律性是從唯物主義的立場出發(fā),肯定了人的作用,是在人們的實踐中生成的,并且存在和具體表現(xiàn)出于人們的實踐活動中,離開實踐活動的歷史規(guī)律事實上是不存在的。對于歷史規(guī)律,從兩個角度出發(fā)來研究,一個是歷史發(fā)展的縱向規(guī)律,也是社會發(fā)展的一般規(guī)律,即根據(jù)生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢來劃分的五形態(tài)講;另一個是歷史發(fā)展的橫向規(guī)律,也是當(dāng)代社會發(fā)展規(guī)律,即根據(jù)近代以來國家、民族之間的互相關(guān)系來劃分,主要是民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。后者就是世界歷史理論所具體表現(xiàn)出的規(guī)律性。隨著生產(chǎn)力高速發(fā)展,構(gòu)成廣泛的社會分工,進(jìn)而促進(jìn)了商品交換的擴(kuò)大,在這里基礎(chǔ)上構(gòu)成世界市場,各個民族國家之間的聯(lián)絡(luò)加強(qiáng),不再是野蠻的、閉關(guān)自守的、與世隔絕的狀態(tài),民族歷史逐步走向世界歷史,世界歷史構(gòu)成。世界歷史的規(guī)律性不僅具體表現(xiàn)出在與民族歷史的聯(lián)絡(luò)中,而且具體表現(xiàn)出在世界歷史的本身,詳細(xì)表現(xiàn)形式是生產(chǎn)方式的矛盾運動規(guī)律。隨著民族歷史逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史,每一個國家、民族的發(fā)展同時受制于本國本民族和世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的制約。在這樣的復(fù)雜情況下,就會牽涉到規(guī)律的統(tǒng)一性與道路的一致性問題。規(guī)律與道路是嚴(yán)密相連的。對于世界歷史的把握,在著眼于規(guī)律的同時,也要重視道路的選擇。規(guī)律是統(tǒng)一的,而表現(xiàn)出規(guī)律的道路卻是多樣的、復(fù)雜的,各個國家民族在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上選擇合適自個的發(fā)展道路。世界歷史具有目的性。一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而構(gòu)成起來的。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是一種有意識的人類實踐活動,是在人類不斷追求某種實踐目的的作用中構(gòu)成的,存在的價值就是知足人類的某種需要,世界歷史不過是追求著自個目的的人的活動罷了。在民族歷史走向世界歷史的經(jīng)過中,人的目的無非有兩個:知足人的自然屬性和發(fā)揮人的社會屬性,詳細(xì)表現(xiàn)為追求物質(zhì)財富的增加和人的自由全面發(fā)展,用的話來講也就是到達(dá)在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展。簡而言之,實現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展,建立良好的社會關(guān)系,進(jìn)而實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展,這是整個社會發(fā)展的總趨勢。但是,在社會發(fā)展經(jīng)過中由于歷史傳統(tǒng)、文化底蘊和基本國情不同,各個國家民族所碰到的社會問題不同,發(fā)展的速度也不同,在一定歷史時期的階段性目的也有差異,這是各個國家民族作為世界歷史中的共同體所表現(xiàn)出來的目的上的多樣性。世界歷史是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,統(tǒng)一的根本源頭在于實踐。踐行社會核心價值觀是在世界歷史理論指導(dǎo)下合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的社會實踐活動,其科學(xué)性和合理性在于它遵循世界歷史發(fā)展的規(guī)律,符合社會發(fā)展需求,是人類認(rèn)識世界、改造世界的產(chǎn)物,是世界性的存在,具有深入的世界歷史性。二、社會核心價值觀的世界歷史性社會核心價值觀是現(xiàn)代中國價值追求的系統(tǒng)總結(jié)和經(jīng)典概括,以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的當(dāng)代國家為核心;以制定自由、平等、公正、法治的社會制度為手段;以培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會風(fēng)氣為基礎(chǔ),集合理念倡導(dǎo)、制度倡導(dǎo)、道德倡導(dǎo)三位一體的發(fā)展形式,建設(shè)有中華特點的社會當(dāng)代化國家,推動世界運動的發(fā)展,在世界歷史的潮流中趨向完善。社會核心價值觀蘊含著深入的世界歷史性。(一)理念倡導(dǎo)世界歷史發(fā)展的必然趨勢是,一方面,世界歷史的構(gòu)成和發(fā)展為取代資本主義創(chuàng)造了必要條件另一方面,只要作為世界歷史性的存在才能最終實現(xiàn)。是世界歷史發(fā)展的目的,它作為一個理想信念支撐著處于復(fù)雜的世界歷史之中的個人。在社會核心價值觀的建設(shè)經(jīng)過中,同樣存在著支撐中國人民不斷奮進(jìn)的理念,那就是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會當(dāng)代化國家,這是中國人民的共同理想,預(yù)設(shè)了中國社會的應(yīng)然狀態(tài)。歸根究底,社會核心價值觀國家層面的價值目的可以以看作是中國近代以來的社會主題獨立與解放的延伸。當(dāng)然中華特點社會當(dāng)代化建設(shè)的最終目的還是的實現(xiàn),社會核心價值觀對于國家的要求也不是停留在富強(qiáng)、民主、文明、和諧之上,它的終極目的還是實現(xiàn)人類的徹底解放和人的自由全面的發(fā)展。所以,社會核心價值觀與世界歷史的最終走向是一致的,都是向著前進(jìn)。社會核心價值觀繼承了世界歷史理論的歷史規(guī)范性。(二)制度倡導(dǎo)世界歷史理論的落腳點是全人類的徹底解放,使人類從必然王國走向自由王國。價值觀以為,人的解放是以真正的充分的自由和平等為前提的,而自由和平等的獲得只要在社會制度能夠具體表現(xiàn)出公平和正義的基礎(chǔ)上才會出現(xiàn)。自由平等是價值觀的核心,與世界歷史理論的落腳點是一致的,致力于人的解放,這也是社會價值觀的應(yīng)有之義。社會核心價值觀中社會層面的要求就是致力于建立一整套完善的社會制度,具體表現(xiàn)出公平正義,實現(xiàn)自由平等。戶籍制度的改革就是用社會制度來保障社會公平正義,實現(xiàn)自由平等的典范。取消農(nóng)業(yè)戶口和長期存在的二元經(jīng)濟(jì)構(gòu)造,適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局的構(gòu)成,是我們國家在社會當(dāng)代化建設(shè)中獲得的新成就,這也是通過完善社會制度趨向公平平等的重要具體表現(xiàn)出,是實現(xiàn)社會核心價值觀的重要舉措。社會核心價值觀中要求具體表現(xiàn)出自由、平等、公正、法治,是走向人的解放的一個重要環(huán)節(jié),與世界歷史理論的落腳點相契合。(三)道德倡導(dǎo)世界歷史理論的出發(fā)點是人的自由而全面的發(fā)展,建立自由人的聯(lián)合體。中國的傳統(tǒng)理念講究性本善,當(dāng)人能夠回歸到自個的本性的時候,作為一個完好的人,占有自個的全面的本質(zhì),在社會關(guān)系中保持善的本性,也就實現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展。人的全面的本質(zhì)的發(fā)揮,則需要在社會交往中遵循一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。社會核心價值觀中對于個人愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德要求,就具體表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)中對于人的本質(zhì)的理解,是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基本準(zhǔn)則。這些道德標(biāo)準(zhǔn)固然來源于中國古代社會,但是也具體表現(xiàn)出了中國當(dāng)代社會的追求,與世界歷史理論中,實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的歸宿是一致的。世界歷史理論致力于實現(xiàn)的理想,而的實現(xiàn)有兩個標(biāo)準(zhǔn),即人的解放和人的自由而全面的發(fā)展,當(dāng)兩者都具備的時候也就實現(xiàn)了。同樣,對于社會核心價值觀來講,理念倡導(dǎo)是核心,制度倡導(dǎo)是手段,道德倡導(dǎo)是基礎(chǔ),理念倡導(dǎo)的實現(xiàn)需要以制度倡導(dǎo)和道德倡導(dǎo)為支撐,在完善制度倡導(dǎo)和道德倡導(dǎo)的同時才能實現(xiàn)中國人民的理想信念。由此可見,社會核心價值觀與世界歷史理論互相對應(yīng),二者有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò),社會核心價值觀的世界歷史性也就毋庸置疑。三、世界歷史理論對于社會核心價值觀的方式方法論意義世界歷史理論的闡述仍然具有現(xiàn)代性意義,對于現(xiàn)代社會現(xiàn)實有很強(qiáng)的解釋力和穿透力,為理解社會核心價值觀提出的必然性和實現(xiàn)方式提供方式方法論啟示,是培育、踐行和推進(jìn)社會核心價值觀的歷史觀基礎(chǔ)。(一)培育社會核心價值觀的新思維社會核心價值觀的培育要遵循世界歷史理論的歷史性與時代性的統(tǒng)一。社會核心價值觀蘊含了中華民族大同思想的文化底蘊,植根于中華民族天朝上國的歷史傳統(tǒng),包含了中國人民富強(qiáng)興盛的歷史訴求,顯示了近代以來中國社會的主題,這是其歷史性的具體表現(xiàn)出。社會核心價值觀的歷史性不僅表如今追求目的的傳承上,而且表如今社會核心價值觀所具體表現(xiàn)出的階級性上。在有階級的社會里人的思想意識必然具有階級特性,社會意識的歷史性主要表現(xiàn)為階級性。價值觀是人判定是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),而人是階級社會實踐活動中的人,價值觀也必然具有階級性。社會核心價值觀凝練了社會初級階段的基本價值取向,仍然具有鮮明的階級性。也就是講,社會核心價值觀并沒有超脫于階級而存在,它也是現(xiàn)代中國統(tǒng)治階級的工具,反映著統(tǒng)治階級的特殊利益和要求,是為統(tǒng)治階級服務(wù)的,這就是它的歷史性所在。但是,社會核心價值觀也是先進(jìn)階級的階級訴求,代表了大多數(shù)人的利益,是為人民服務(wù)的。它以全世界社會的學(xué)講、運動為導(dǎo)向,以思想、理論、主要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),包含著鮮明的當(dāng)代性。當(dāng)今時代,和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題,我們緊扣時代和平與發(fā)展的主題,努力建設(shè)中華特點的社會當(dāng)代的國家,具有鮮明的時代性。由此可見,社會核心價值觀是歷史性與時代性的統(tǒng)一。正確處理二者的關(guān)系,是完善社會核心價值觀的基本要求。(二)踐行社會核心價值觀的新方式方法社會核心價值觀的踐行要遵循世界歷史理論的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。社會核心價值觀的生命力在于實踐,它不僅僅是中華特點社會實踐的產(chǎn)物,而且最終走向也是要回到社會實踐中去。一方面,社會核心價值觀來源于實踐,具體表現(xiàn)出著規(guī)律性。每一個理論體系的提出,其實都是生產(chǎn)方式內(nèi)在運動的結(jié)果,都遵循著生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。社會核心價值觀是在生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的作用下產(chǎn)生的,它追求的發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展,必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展,必須是遵循社會規(guī)律的包涵性發(fā)展。這是社會核心價值觀的規(guī)律性所在。另一方面,社會核心價值觀指導(dǎo)實踐,具體表現(xiàn)出著目的性。社會核心價值觀的踐行經(jīng)過,是一場浩浩蕩蕩的社會核心價值觀運動,目的就是要實現(xiàn)比擬富有的物質(zhì)生活對人的生理需要的知足,比擬充實的精神生活對人的心理需要的知足,比擬和諧的社會生活對人的倫理需要的知足,最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。社會核心價值觀不管是作為一個理論,還是作為一項運動,都需要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律,根據(jù)歷史發(fā)展的進(jìn)程提出切實可行的目的,堅持科學(xué)理性和價值理性相統(tǒng)一的原則,追求規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。(三)推進(jìn)社會核心價值觀的新要求社會核心價值觀的推進(jìn)要遵循世界歷史理論的民族性與世界性的統(tǒng)一。社會核心價值觀作為一個理論體系或者一種運動,必然具有民族性和世界性雙重特征,而且世界性存在于民族性之中,民族性也包含著世界性,二者是相輔相成,相得益彰的。全面理解和把握社會核心價值觀的民族性和世界性特征,對于其繼續(xù)推進(jìn)具有重要的作用。首先,從其內(nèi)容來看,社會核心價值觀中發(fā)奮圖強(qiáng)的奮斗精神、天人合一的和諧理念、克己奉公的工作態(tài)度、與人為善的交往方式,這些都具有鮮明的民族性,包含著很多的中國元素。但是各個國家民族之間的聯(lián)絡(luò)又決定了社會核心價值觀從其產(chǎn)生之初就包含著世界因素。社會核心價值觀是以主義為指導(dǎo)的,與主義有深入的理論淵源,華而不實的自由平等觀念就是價值觀的再詮釋,是世界性因素的具體表現(xiàn)出。其次,從其范圍來看,社會核心價值觀需要對內(nèi)對外傳播。對內(nèi),在各種價值觀互相碰撞的關(guān)鍵時刻,把社會核心價值觀深切進(jìn)入人心,能夠凝聚全全社會價值共鳴,穩(wěn)固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ),進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。對外,社會核心價值觀的傳播更是必不可少。全球范圍內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭進(jìn)行的如火如荼,文化浸透成為侵蝕民族精神的蛀蟲,維護(hù)和培育民族精神已經(jīng)迫在眉睫,社會核心價值觀的對外傳播成為維護(hù)民族精神的重要手段,也是展示中國魅力的主要途徑,我們要致力于把社會核心價值觀打造成為國際價值典范。最后,從其歸屬來看,社會核心價值觀屬于中國,也屬于世界。如今的世界是開放的世界。我們反對地域性的、封閉性的社會核心價值觀。社會核心價值觀造福于中國人民的同時,也應(yīng)造福于世界人民。總之,從社會核心價值觀的內(nèi)容、范圍和歸屬來看,它都兼具了民族性與世界性的統(tǒng)一。社會核心價值觀為中華特點社會道路畫上了濃墨重色的一筆。拓寬社會核心價值觀的研究渠道和研究范圍,有利于適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和時代趨勢的發(fā)展。在世界歷史理論的背景下去理解和把握社會核心價值觀,對于它的培育、踐行和推進(jìn)都具有重要的作用。不僅如此,世界歷史理論也為中華特點的社會當(dāng)代化建設(shè)提供了理論和實踐上的指導(dǎo),有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。[以下為參考文獻(xiàn)][1]方愛東.社會核心價值觀的發(fā)展歷程及其現(xiàn)代建構(gòu)[D].合肥:安徽大學(xué),2018.[2]趙家祥,豐子義.東方社會