《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

（一）、知識(shí)目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

（二）能力目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

（三）德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

四、教學(xué)方法

1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

五、教具準(zhǔn)備

多媒體CAI課件

六、課時(shí)安排

1課時(shí)

七、教學(xué)過程

［教學(xué)要點(diǎn)］

朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

一、導(dǎo)入語

假如同學(xué)們到南京旅游，一定會(huì)去中山陵。那里是我國(guó)偉大的革命先行者——孫中山先生的長(zhǎng)眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個(gè)大字——“天下為公”。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國(guó)一部儒家經(jīng)典著作——《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進(jìn)這部?jī)汕Ф嗄昵熬统霈F(xiàn)的典籍，共同尋找答案。（板書課題）

二、整體把握課文。

1、本文選自《禮記·禮運(yùn)》篇，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)可以在課外搜集全文閱讀。今天我們只要研究這一段文字?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢之前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。其語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

接下來請(qǐng)同學(xué)們共同朗讀課文，請(qǐng)注意生字和特殊讀音。（學(xué)生朗讀）

（教師點(diǎn)評(píng)朗讀）重點(diǎn)字詞：⑴選賢與能明確：“與”通“舉”，選拔。音jǔ⑵矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者明確：“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān⑶男有分明確：讀fèn,職分，文中指職業(yè)、職守。⑷貨惡其棄于地也明確：讀wù,厭惡、憎惡。（5）外戶而不閉明確：閉，用門閂插門。（6）是故謀閉而不興明確：杜絕。（7）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子明確：用作動(dòng)詞，以······為親，以······為子，分別譯為“奉養(yǎng)”、“撫養(yǎng)”。

2、通過提問把握課文大意（1）本文是用哪兩個(gè)字來表示理想社會(huì)？明確：“大同”。

(2)“大道”與“大同”有什么關(guān)系？明確：“大道行”才能達(dá)到“大同”社會(huì)。(3)大同社會(huì)的根本特征是什么？明確：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”。

(4)“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。明確：“天下為公……外戶而不閉”。

（在回答以上問題的時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，可以請(qǐng)發(fā)言的同學(xué)來解釋。）

3、老師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂業(yè)、人人平等、互敬互愛、親如一家的社會(huì)畫卷。這是多么吸引人的理想?。‰y怪千百年來，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士視之為最高理想。接下來我們來研究下這個(gè)理想的實(shí)質(zhì)是什么？

三、深入研究課文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。

1、請(qǐng)大家默讀課文，用課文中有關(guān)語句來回答問題：

明確：選舉什么樣的人治理國(guó)家：“選賢與能”

提倡什么的人際關(guān)系：“講信修睦”

怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體：“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”

具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：“貨物其棄于地也，不必私藏于己”

具有什么樣的勞動(dòng)觀念：“力惡其不出于身也，不必為己”以上各點(diǎn)共同構(gòu)成了“大同”社會(huì)的基本特征。

2、本文是孔子因生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，于是，人們開始幻想這樣一個(gè)完美的“大同”社會(huì)的圖景。但文中也有描寫打濕社會(huì)的不良風(fēng)氣，請(qǐng)大家找出相關(guān)的語句。明確：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”這句中只出現(xiàn)實(shí)生活中諸多不良風(fēng)氣如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的將會(huì)是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。以對(duì)比的手法，反映出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)情景。

3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對(duì)此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今天去閱讀這些文字，大家想過什么方法可以實(shí)踐這些設(shè)想嗎？請(qǐng)大家大膽想象，說出你的設(shè)想，說不定明天的社會(huì)學(xué)家就出現(xiàn)在你們中間。

同學(xué)談設(shè)想，老師注意傾聽。四、知識(shí)拓展：文中“大同”社會(huì)與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似之處？明確：例如：這里的“大同”社會(huì)是可以在不久的將來得以實(shí)現(xiàn)的，而陶淵明筆下的“世外桃源”是一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)構(gòu)想，“遂迷，不復(fù)得路?！薄短一ㄔ从洝分小包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”，人們生活快樂、幸福，也正是“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，并推出那五類社會(huì)弱勢(shì)群體得到社會(huì)的關(guān)愛。五、課堂小結(jié):“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古