在人們的認(rèn)識(shí)中，怎么才能稱之為真理？高二備課組6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理必修四《生活與哲學(xué)》第六課求索真理的歷程學(xué)習(xí)目標(biāo)1.真理和謬誤；

2.真理的屬性；（重點(diǎn)+難點(diǎn)）

3.追求和發(fā)展真理。（重點(diǎn)+難點(diǎn)）

開啟我們的哲學(xué)之旅一、真理是客觀的1.真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)有真理和謬誤之分真理謬誤”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移。對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)：

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。老百姓專家學(xué)者西方政客一、真理是客觀的2.真理的特征●真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志；●檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

(1)真理的客觀性——真理最基本的屬性真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的最基本的屬性。為什么“三角形內(nèi)角之和等于180度”是真理嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學(xué)家黎曼（1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。但是，隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？

真理都是有條件的（真理的條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理具有條件性，這是真理的又一屬性。

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。

——列寧在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。文化大革命中，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.“革命有理，造反無罪”是真理還是謬誤？

真理都是具體的（真理的具體性）

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.

真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。一、真理是客觀的2.真理的特征

(2)真理的條件性和具體性

只要向前再多走一小步——看來仿佛依然向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會(huì)變成謬誤。

——列寧●真理都是有條件的，有自己適用的條件和范圍；●真理都是具體的，是相對(duì)于特定的過程來說的，

是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的特征客觀性(最基本的屬性)條件性具體性真理的特征(真理的相對(duì)性)◎真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一；◎真理與謬誤相伴而行；◎探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。歸納二、追求真理是一個(gè)過程實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，會(huì)受到主觀與客觀的限制；從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)——無限變化

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。3.認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。真理是客觀的真理的含義真理的客觀性真理是具體的有條件的真理都是有條件的真理都是具體的真理與謬誤相伴追求真理是一個(gè)過程反復(fù)性無限性上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理本課小結(jié)：1.真理與謬誤：①真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。反之則是謬誤。②真理與謬誤的界限不容混淆，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。2.真理的特性：①真理最基本的屬性是客觀性。②真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。③真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，力量于實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.如何追求和發(fā)展真理？①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主體人類世代沿續(xù)，社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展。因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性