明代書坊刊刻戲曲的概況、地域特征及階段特征,戲曲論文書坊，即是我們國家舊時書店的泛稱。漢代已有專門售賣書籍的店鋪；唐代中葉，四川、安徽、江蘇、浙江和洛陽等地設(shè)肆刻書已很普遍；兩宋時期，書坊刻書、售書日見興盛；明代的書坊更為發(fā)達，坊肆遍布全國，華而不實戲曲刊本層出不窮，是之前任何時代不能比較的。明代官刻、家刻和坊刻中均有戲曲刻本，尤其是書坊所刻戲曲，占現(xiàn)存明刊戲曲的絕大部分。本文主要討論明代書坊刊刻戲曲的大概情況、地域特征、階段特征及其對戲曲文學(xué)的影響。一、明代坊刻戲曲大概情況筆者根據(jù)杜信孚和杜同書(全明全省分縣刻書考〕與(明代版刻綜錄〕、瞿冕良(中國古籍版刻辭典〕、張秀民(中國印刷史〕、王重民(中國善本書提要〕、董康(曲?？偰刻嵋?、傅惜華(明代雜劇全目〕和(明代傳奇全目〕、莊一拂(古典戲曲存目匯考〕等書目，并結(jié)合筆者到北京、上海、南京等地圖書館所查閱的資料，統(tǒng)計明代書坊刊刻戲曲的情況如下：江蘇地區(qū)刊刻戲曲的書坊有46家，共刻戲曲230種。俞為民在(明代南京書坊刊刻戲曲考述〕中以為明代南京刊刻戲曲的書坊有13家,但據(jù)筆者統(tǒng)計，共有27家，分別是積德堂、少山堂〔胡少山〕、富春堂〔唐對溪〕、世德堂、文林閣〔唐錦池〕、廣慶堂〔唐振吾〕、唐晟、德壽堂、繼志齋〔陳大來〕、環(huán)翠堂〔汪廷納〕、師儉堂〔蕭騰鴻〕、文秀堂、長春堂、周敬吾、胡東唐、烏衣巷、博古堂〔周時泰〕、懷德堂〔周氏〕、麗正堂〔鄧志謨〕、必自堂、匯錦堂〔孔氏〕、兩衡堂、三元堂、石渠閣、天章閣、文盛堂、奎壁齋〔鄭思鳴〕,括號內(nèi)為書坊主人的姓名。據(jù)張秀民先生推斷，明代南京書坊刊刻的戲曲作品當(dāng)有二三百種[2]349,筆者根據(jù)現(xiàn)存刊本統(tǒng)計為196種。蘇州刊刻戲曲的書坊有19家，包括起鳳館〔曹以杜〕、書業(yè)堂、萃錦堂、寶珠堂、毛恒所、蒸文館、螂麟齋、葉戊廿、寧致堂、尚友堂〔安少云〕、嘉會堂〔陳勖吾〕、玉夏齋〔葉啟元〕、志鄴堂、柳浪館〔袁于令〕、陳長卿、德聚堂、許自昌、周之標(biāo)、汲古閣〔毛晉〕,共刻戲曲34種。浙江地區(qū)刊刻戲曲的書坊有23家，共刻戲曲54種。華而不實杭州書坊14家，分別是文會堂〔胡文煥〕、容與堂、翁文源、天繪樓、陽春堂、凝瑞堂、鐘人杰、靜常齋〔李氏〕、西爽堂〔吳敬、吳仲虛等〕、讀書坊〔段景亭〕、安雅堂、山水鄰、崢霄館〔陸云龍〕、高一葦，共刻戲曲32種；紹興書坊有會稽縣的半野堂〔商濬〕,及上虞縣的泥蟠齋〔車任遠〕,共刻戲曲3種；湖州書坊有吳興縣的雕蟲館〔臧懋循〕、茅彥徵，及烏程縣的閔齊伋、閔光瑜、凌濛初、凌玄洲、凌延喜，共刻戲曲19種。安徽地區(qū)刊刻戲曲的書坊有11家，共刻戲曲21種。包括歙縣的百歲堂、玩虎軒〔汪云鵬〕、尊生館〔黃正位〕、敦睦堂〔張三懷〕、劉次泉、四知館〔楊金〕、觀化軒〔謝虛子〕、還雅齋〔黃德時〕、青藜館、存誠堂〔黃裔我〕,以及休寧縣的黃嘉惠。福建地區(qū)刊刻戲曲的書坊有28家，共刻戲曲41種。華而不實建陽書坊26家，分別是進賢堂、余新安、種德堂〔熊成治〕、與耕堂〔朱仁齋〕、忠正堂〔熊龍峰〕、喬山堂〔劉龍?zhí)铩?、忠賢堂〔劉龍?zhí)铩?、三槐堂〔王會云、王敬喬等〕、游敬泉、楊素卿、葉志元、自新齋〔余紹崖〕、長庚館〔余氏〕、余少江、劉齡甫、愛日堂〔蔡正河〕、陳含初、四有堂〔周靜吾〕、燕石居〔熊稔寰〕、集義堂、劉應(yīng)襲、崇文堂、文立堂、歲寒友、萃慶堂〔余彰德〕、清白堂，共刻戲曲39種。除此之外福州府閔縣金魁、漳州府李碧峰與陳我含，共刻戲曲2種。北京地區(qū)僅有金臺岳家弘治戊午季冬重刊印行(巧妙全相注釋西廂記〕，及永順堂成化八年刻(新編劉知遠還鄉(xiāng)白兔記〕；陜西地區(qū)只要鳳毛館〔盛以弘〕在萬歷年間刊刻的顧大典撰(重校白傅青衫記〕。綜合以上統(tǒng)計可知，明代可考的坊刻戲曲中，共有111家書坊，刊刻戲曲349種；另外，還有所處地區(qū)不詳?shù)臅?0家，即春山居士、紹陶室、崇義堂、清遠齋、陳曉隆、來儀山房、云林別墅、余會泉、七峰草堂、槐堂九我堂、梁臺卿、岑德亨、楊齡生、紉椒蘭館、林于閣、漱玉山房、柱笏齋、映旭齋、慎馀館、章慶堂，刊刻戲曲20種；刊刻地區(qū)及書坊名稱均不詳者有戲曲203種。由此得出結(jié)論：包括現(xiàn)存本、已佚本和翻刻本在內(nèi)，明代坊刻戲曲共有572種。與此同時，筆者還對一些刊刻信息進行了訂正和考證。如關(guān)于起鳳館的主人，(全明全省分縣刻書考〕以為是徐履道，估計是由于起鳳館所刻(滄州集〕，書后有徐履道跋，但是(元本出像西廂記〕有陽文方印曹以杜印,因而起鳳館的主人應(yīng)該是曹以杜。又如(全明全省分縣刻書考〕以為許自昌所刻書籍為家刻本，但是筆者以為許自昌為書商。(甫里許氏家乘〕收有許自昌與陳繼儒的十多封信，華而不實談到(唐類函〕的刊刻問題，陳氏提出了建議：其書局促不甚利益，弟半置之高閣。即便纂續(xù)，雅俗參半，前后糅雜，操翰之人，反多掊擊，不如姑止之。即刻不行，即行不廣。這就充分講明許自昌刻書的出發(fā)點是暢銷與否。朱萬曙(明代戲曲評點研究〕以為題為梅花墅改訂的(玉茗堂批評節(jié)俠記〕和(玉茗堂批評種玉記〕出自同一個書坊，可能是許自昌刻印的。所言甚是，以許自昌豐富的刻書情況來看，他刊刻本人改訂的戲曲是完全有可能的。二、明代坊刻戲曲的地域特征根據(jù)上述數(shù)據(jù)可知，明代南京書坊所刻戲曲數(shù)量遠遠超過其他地區(qū)。能夠講，與坊刻小講不同，坊刻戲曲中心不在建陽，而在南京。筆者以為，南京成為坊刻戲曲中心的原因主要有三點：幅最大、流傳最廣的戲曲選集，與臧懋循(元曲選〕堪稱雙璧?；罩莅婵提绕?，得益于刻工精湛的技藝，十分是黃氏家族的刻工，到達了爐火純青的地步，經(jīng)常受邀到外地刊刻戲曲。杭州書坊就喜歡聘用徽州刻工，插圖風(fēng)格與徽派接近，尤以容與堂為代表，圖繪生動，版刻亦佳，并大多署名李卓吾評點,開啟了名家評點戲曲的風(fēng)潮。湖州位于太湖南岸，四通八達，經(jīng)濟雄厚，刻書業(yè)在南宋已經(jīng)構(gòu)成。隨著雕版印刷發(fā)展，閔氏和凌氏兩大富豪投入刻書業(yè)，使湖州一躍成為明末刻書業(yè)的中心，所刻戲曲善用套印技術(shù)，版刻精致華美，質(zhì)量上乘。江南刻書業(yè)興起后，建陽在刊刻戲曲方面失去了優(yōu)勢，但是仍有不少書坊刊刻戲曲。建陽是弋陽腔、青陽腔的主要流行區(qū)，所以刊刻這兩種聲腔的戲曲選本占了很大比例，包括(大明春〕、(全家錦囊〕、(樂府菁華〕、(詞林一枝〕、(樂府玉樹英〕、(樂府萬象新〕、(八能奏錦〕、(樂府名詞〕、(堯天樂〕、(徽池雅調(diào)〕和(滿天春〕。北京作為京師之地，對書籍的需求量大，理應(yīng)成為全國的圖書集散地。但據(jù)史料記載，北京的書坊并不多，張秀民在(中國印刷史〕統(tǒng)計為13家，[2]359且大部分并不知名。根據(jù)胡應(yīng)麟(經(jīng)籍會通〕中每一當(dāng)吳中二，當(dāng)越中三，紙貴故也之語[12]42,很有可能是北京地區(qū)不產(chǎn)紙，用外地的紙張成本高，所以刻書較少，戲曲刊刻也不例外。至于山西、山東、江西、上海、湖南、湖北、河南、四川、廣東等地，筆者未見明代坊刻戲曲刊本，但并不代表這些地區(qū)沒有書坊刊刻戲曲，像山西平陽是宋金元時期全國四大雕版印書中心之一，戲曲藝術(shù)更是歷史悠久，有戲曲文物甲天下之稱，明代應(yīng)該也有書坊刊刻戲曲，可惜均已失傳。據(jù)筆者統(tǒng)計，現(xiàn)存明代無坊刻戲曲刊本但有家刻本的包括山西定襄縣張宗孟刻(中山狼〕；山東李開先刻(寶劍記〕、(改定元賢傳奇〕、(一笑散〕；江西湯顯祖刻(湯海若先生批評琵琶記〕、(臨川四夢〕，徐奮鵬刻(新刻徐筆峒先生批點西廂記〕，劉云龍刻(昆侖奴〕；上海博山堂刻(夢花酣〕、(花筵賺〕和(鴛鴦棒〕。三、明代坊刻戲曲的階段特征戲曲刊刻史不等同于創(chuàng)作史。比方，邱濬(五倫全備記〕、邵燦(香囊記〕、沈采(千金記〕、沈受先(馮京三元記〕、姚茂良(雙忠記〕、陸采(明珠記〕等作品均完成于嘉靖之前，但是要到萬歷年間才有刊本。筆者根據(jù)現(xiàn)存明刊戲曲的狀況，從刊刻的角度將之分成三個階段，并總結(jié)歸納每個階段的特點。前期：明初至正德時期?，F(xiàn)存明代前期的坊刻戲曲本僅有3種：宣德十一年南京書坊積德堂刻(新編金童玉女嬌紅記〕、永順堂刻(白兔記〕、金臺岳家本(西廂記〕?？緮?shù)量少，稿源以元雜劇和南戲為主，是明初戲曲刊刻的特征，原因可從兩個方面分析。一是戲曲創(chuàng)作蕭條，稿源匱乏。何良俊講：祖宗開國，尊崇儒術(shù)，士大夫恥留心詞曲，雜劇與舊戲文本皆不傳。明初的文人鄙視戲曲文學(xué)。而且，為了穩(wěn)固本身統(tǒng)治，誅殺功臣，排除異己，大興文字獄；在思想上倡導(dǎo)程朱理學(xué)，以八股文取士，但凡與程朱相違犯的書籍，都遭到禁止。在這樣的形勢下，文壇創(chuàng)作一片沉寂，遑論通俗文學(xué)發(fā)展，書坊就算愿意刻書也缺少足夠的稿源。二是明初統(tǒng)治者不斷制定各種戲曲禁令，固然沒有能遏制戲曲繁榮的趨勢，但在一定程度上限制了戲曲發(fā)展。關(guān)于明初公布的戲曲禁令，王利器(元明清三代禁毀小講戲曲史料〕有具體記載，此不贅。從禁令可知，明初統(tǒng)治者對戲曲嚴厲控制和打擊。如此繁復(fù)和殘酷的刑法，使書商噤若寒蟬。就算有少數(shù)書坊敢于冒險刻書，物以稀為貴，昂貴的書價也使讀者望而卻步。中期：嘉靖、萬歷時期。明中葉起，政治上的嚴酷統(tǒng)治有所松弛，城市工商業(yè)勃興，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)向重文輕武。在社會政治、經(jīng)濟、文化等多重因素互相作用下，坊刻戲曲逐步興盛。筆者統(tǒng)計，嘉靖時期刊刻戲曲有13種，即選本(盛世新聲〕、(雍熙樂府〕、(詞林摘艷〕、(風(fēng)月錦囊〕、(雜劇十段錦〕；雜劇(璧筠齋古本北西廂〕、(古本董解元西廂記〕、(洞天玄記〕、(梁狀元不伏老〕、(僧尼共犯〕；戲文(新刊巾箱蔡伯喈琵琶記〕、(荔枝記〕、(荔鏡記〕。嘉靖時期的小講、戲曲作品都比擬少，書坊主親身創(chuàng)作小講以補充稿源，而戲曲稿源則主要來自當(dāng)時的舞臺表演本。像(詞林摘艷〕是內(nèi)府演出的本子；(風(fēng)月錦囊〕的全稱是摘匯巧妙戲式全家錦囊,戲式即可供演劇與觀劇之用；(荔枝記〕與(荔鏡記〕都是合適于舞臺搬演的戲文。萬歷元年至萬歷二十年之間，已經(jīng)知道刊刻年代的戲曲僅有14種，包括(西廂記〕3種，(琵琶記〕2種，雜劇選本2種，戲文7種。萬歷中期開場，坊刻戲曲刊本迅速增加，蔚為大觀。傳奇作品、戲曲選本、評點本的刊刻也都集中于此時。值得注意的是，戲曲刊刻呈現(xiàn)家族化傾向。比方南京著名的家族刻書有唐氏、周氏、陳氏、王姓等，刊刻戲曲的是唐姓書坊，富春堂、世德堂、文林閣、廣慶堂均有戲曲刊本，是南京較為龐大的同族經(jīng)營刻書集團；建陽蕭氏刻書比擬有名，華而不實蕭騰鴻所刻戲曲很有特點，書名一般加鼎鐫兩字，且多由陳繼儒評點；蘇州葉姓一族的葉戊廿和葉啟元刻有(荊釵記〕和(玉夏齋傳奇十種〕；杭州吳氏家族刻書中，吳敬刻有(玉茗堂樂府〕，吳仲虛后人以西爽堂的堂號刻有(萬壑清音〕。后期：泰昌、天啟至崇禎時期。天啟、崇禎年間，各種社會矛盾激化，明朝統(tǒng)治岌岌可危。但是戲曲坊刻并沒有遭到壓制，反而借著萬歷的光芒繼續(xù)發(fā)亮。詳細講來，有下面幾個特征：一是蘇州和湖州成為戲曲坊刻中心。南京的坊刻戲曲在萬歷時期到達昌盛，泰昌以后漸趨衰落。固然也有師儉堂、匯錦堂、必自堂、兩衡堂、三元堂、石渠閣、天章閣幾個書坊刊刻戲曲，但是刊本很少，不能與富春堂等書坊相比。此期，蘇州和湖州崛起。據(jù)筆者統(tǒng)計，蘇州書坊除了書業(yè)堂、起鳳館、葉戊廿外，其余都是活潑踴躍于天啟、崇禎年間。作為后起之秀的吳興，閔齊伋、閔光瑜、凌濛初、凌玄洲和凌延喜固然刻書不多，但是所刻版本甚佳。吳興閔、凌二家長期合作刻書，難分軒輊，與江蘇常熟毛氏汲古閣，構(gòu)成明末坊刻戲曲的鼎足。二是更多文人參加出版行列，版刻精良。這階段出現(xiàn)了集文人與刻書家于一身的所謂文人型書坊主，像閔齊伋、凌濛初和毛晉。這些文人本來靠治經(jīng)起家，有較高的學(xué)術(shù)造詣和鑒賞能力，加之交游廣，人脈寬，這就使他們所刻刊本在文字校對、圖畫裝飾等方面更勝一籌，成為坊刻戲曲中的善本。三是明末戲曲刊刻與現(xiàn)實關(guān)系密切。晚明社會風(fēng)氣衰敗，戲曲刊刻開場側(cè)重有關(guān)風(fēng)化的作品。如毛晉指出他編選戲曲不是為了窮耳目之官,而是俾天下后世啟孝納忠植節(jié)杖義.同時，反映社會現(xiàn)實的作品得到刊刻。如崇禎刻本(喜逢春〕演毛士龍忤魏閹事，(磨忠記〕敘述東林人與魏忠賢作斗爭的故事。以上是對明代坊刻戲曲歷程及其特點的扼要分析，從中可知，明代書坊刊刻戲曲主要集中在中后期，且緊隨時代脈搏，刊本越來越精致。四、明代坊刻戲曲的影響假如講一個作品的產(chǎn)生，是作者、文本、讀者三者嚴密結(jié)合的結(jié)果，那么書坊要完成一個刻本，就是書坊主、作者、文本與受眾之間四者互相影響的結(jié)果。明清書坊主往往身兼多職，既要編輯文本，又要負責(zé)發(fā)行銷售。也就是講，一個戲曲刊本，不僅具體表現(xiàn)出了作者的精神，而且包含了書坊主對于群眾文化和通俗文學(xué)的考慮。由此可見，書坊在文學(xué)發(fā)展中起了重要作用。明代書坊對戲曲文學(xué)的積極意義主要具體表現(xiàn)出在三個方面：首先，書坊促進戲曲刊本的繁榮。明代戲曲以坊刻為主，有利可圖的戲曲刊本大受書坊青睞。在劇烈的書市競爭中，書坊在書名、序跋、識語、牌記、版心、正文卷首、附錄等處作廣告，并且聘請文人編輯文本，增加音釋、點板、插圖、評點等輔助性內(nèi)容，極大增加了戲曲刊本的銷量。其次，書坊推動戲曲文學(xué)的發(fā)展。書坊在很多方面刺激了戲曲文學(xué)的進步。一是戲曲稿源。據(jù)筆者統(tǒng)計，明代共有9位書坊主介入戲曲編寫，即熊稔寰、臧懋循、汪廷訥、胡文煥、凌濛初、袁于令、周之標(biāo)、許自昌、高一葦，書坊主的創(chuàng)作繁盛，佳作疊出，如汪廷訥創(chuàng)作了近30部戲曲。二是戲曲插圖?？碳覟榱酥闶鼙姷膶徝雷非?，聘請名家刻圖，使插圖風(fēng)格不斷變化，日益精致華美。三是戲曲評點。根據(jù)現(xiàn)存刊本來看，早期評點本多是坊刻本，應(yīng)是書坊主組織下層文人編寫或本人所寫；凌濛初、臧懋循等書坊主的戲曲評點，是中國戲曲評點的重要組成部分；坊刻戲曲評點本的評語，盡管有些是抄襲和拼湊的，但仍存在不少亮點。四是戲曲體制、腳色、關(guān)目、曲詞。出于讀者閱讀的需求，書坊組織文人改編戲曲，進而使劇本體制和腳色體制愈加規(guī)范，情節(jié)構(gòu)造和曲詞賓白也更為精彩。尤為可貴的是，在明初戲曲稿源匱乏之際，書坊聘請下層文人改編宋元南戲，這批下層文人在傳奇發(fā)展的崛起期扮演著重要角色，是傳奇發(fā)展經(jīng)過中較早構(gòu)成且規(guī)模較大的創(chuàng)作隊伍。萬歷末年，在劇本案頭化傾向嚴重之際，臧懋循、袁于令等書坊主改編傳奇，使案頭與場上兼擅的美學(xué)追求得到進一步實踐。五是戲曲選本。明代書坊主本人編選的戲曲選本有13種，即繼志齋(元明雜劇〕四種四卷、文林閣(繡像傳奇十種〕、胡文煥(群音類選〕、臧懋循(元曲選〕、黃正位(陽春奏〕、山水鄰(山水鄰新鐫四大癡〕、毛晉(六十種曲〕、周之標(biāo)(吳歈萃雅〕及(增訂樂府珊珊集〕、李郁爾(月露音〕、熊稔寰(徽池雅調(diào)〕、凌濛初(南音三籟〕和閔齊伋(會真六幻西廂〕。書坊主的戲曲選本具體表現(xiàn)出了明確的選曲觀念，在戲曲發(fā)展中價值突顯。最后，書坊刊刻活動反映戲曲文學(xué)現(xiàn)象。以出版文化為視角能夠加深我們對戲曲文學(xué)的理解：從戲曲稿源和編輯工作能夠發(fā)現(xiàn)書坊與文人的密切關(guān)系，像廣慶堂與紀(jì)振倫，師儉堂與陳繼儒、徐肅穎，兩衡堂與吳炳，書坊周圍應(yīng)該有一批為書坊服務(wù)的下層文人，他們之間甚至構(gòu)成了社團；從選本的刊刻形態(tài)，即選本命名、刊刻時間與地點、版面設(shè)計、內(nèi)容分類，能夠考察明人的戲曲觀念，聲腔流傳情況；從戲曲的版本數(shù)量能夠窺探讀者對戲曲刊刻的影響，如據(jù)筆者統(tǒng)計，有10種以上明刊本的戲曲作品是(西廂記〕、(琵琶記〕、(玉簪記〕、(紅拂記〕、(牡丹亭〕、(邯鄲記〕和(拜月亭〕，現(xiàn)存評點最多的明刊本是(西廂記〕，共37種，其次是(琵琶記〕18種和(牡丹亭〕7種，這些劇本由于群眾的喜歡而不斷被修改和刊刻，并在讀者與書坊的互動中逐步成為經(jīng)典。除此之外，刊刻的作品可以揭示戲曲文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。比方傳奇的演變軌跡。明萬歷之前，由于稿源缺乏，書坊所刊戲曲多改編宋元或明初的戲文。進入萬歷年間，傳奇劇目大量涌現(xiàn)，折子戲表演頻繁，于是戲曲選本刊刻特別風(fēng)行。據(jù)筆者統(tǒng)計，明刊傳奇選本共有43種，華而不實28種刊刻于萬歷時期。隨著傳奇體制的成熟和劇本演出功能的強化，萬歷末年始，書坊之間掀起戲曲改本刊刻的熱潮，如臧懋循改訂(紫釵記〕、懷德堂刻臧懋循改訂(牡丹亭還魂記〕、許自昌改訂(種玉記〕和(節(jié)俠記〕、崇禎刻高一葦改訂(金印合縱記〕、崇禎十五年刻馮夢龍改定(滑稽館新編三報恩傳奇〕、蒸文館刻(墨憨齋新定灑雪堂傳奇〕、毛晉刻馮夢龍重訂(楊德賢婦殺狗勸夫〕和許自昌改訂(節(jié)俠記定本〕。誠然，銅臭與書香相伴是書坊業(yè)的特性，書坊刊刻戲曲也存在消極的影響。書坊主為了減低成本，提高銷售額，隨意刪改和偽造作品，書名、插圖、評點、曲辭賓白等都能夠作偽，導(dǎo)致刊本粗制濫造，甚至版本混亂。但是總體而言，明代書坊刊刻戲曲利大于弊，我們應(yīng)該充分肯定書坊與書坊主在戲曲創(chuàng)作與傳播中作出的奉獻。關(guān)于戲曲文學(xué)，以往的研究側(cè)重于作家和作品本身。筆者試圖跳出這個框架，將焦點轉(zhuǎn)移到明代書坊。陳大康先生曾講：問世是指創(chuàng)作的完成，出版才意味著作品開場在較多的讀者中流傳；前者表示清楚小講史上增添了一部新作品，而惟有后者方