///階段性測試題五(第五單元歐洲的宗教改革)(時間：90分鐘總分值：100分)一、選擇題(60分)1．16世紀(jì)宗教改革的發(fā)源地是()A．日本 B．美國C．德國 D．意大利解析：1517年,馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱,〞掀起宗教改革的序幕。答案：C2．英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀?圣經(jīng)?而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他()A．維護(hù)教皇權(quán)威 B．主張圣像崇拜C．倡導(dǎo)信仰自由 D．支持宗教改革解析：威廉·廷得爾希望英國教徒可以自由閱讀?圣經(jīng)?,這說明他主張宗教改革,所以此題答案為D項；A項和B項不符合材料信息,故排除；材料表達(dá)不出可以隨意信仰的“信仰自由〞,故C項錯誤。答案：D3．以下表述不符合加爾文宗教改革內(nèi)容的是()A．?圣經(jīng)?的權(quán)威至高無上B．財富使人陷于罪惡,不能得救C．制定嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)D．思想核心是“先定論〞解析：財富使人陷入罪惡,不能得救是天主教會的說教。其他三項符合加爾文宗教改革的內(nèi)容,應(yīng)選B項。答案：B4．1520年,馬丁·路德發(fā)表了?論基督教徒的自由?一文指出：“經(jīng)上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救,無需借助機(jī)構(gòu)來實現(xiàn)。〞對此理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A．講誠信的人一定會因為他的信義而重新被他人認(rèn)可B．有信義的人一定會因為其信義獲得新生C．得救與否,取決于上帝的事先安排D．世間俗人直接對話上帝,靈魂就可得到拯救解析：馬丁·路德宗教主張的核心思想：每個人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救,個人信仰建立在自己對?圣經(jīng)?的獨立理解上。即“因信稱義〞。實際上是要求尊重人,尊重每個人自己對信仰的理解,每個人都可以按照自己的判斷,而不是盲目服從教會的說教。因此選D項。A、B兩項是對馬丁·路德宗教主張的曲解；C項是出自加爾文的先定論。答案：D5．以下屬于馬丁·路德宗教改革內(nèi)容的是()①認(rèn)為個人信仰不是尊崇教皇和教會組織②信仰的唯一根據(jù)是?圣經(jīng)?③主張神父可以娶妻④把信仰得救解釋為“先定論〞A．②③④ B．①②③C．①③④ D．①②④解析：④把信仰得救解釋為“先定論〞屬于加爾文宗教改革的內(nèi)容,因此排除后選B項。歐洲宗教改革是歐洲資本主義開展在意識形態(tài)中的反映,是近代西方資產(chǎn)階級思想解放運動之一,是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭。重點掌握馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容及作用,比照與加爾文改革的異同點。答案：B6．英國的清教主張“純潔〞英國國教,去除其中的天主教剩余,提倡節(jié)儉和勤奮,反對奢侈浪費,實質(zhì)上反映了()A．國教與清教矛盾鋒利B．天主教成為資本主義開展道路上的最大障礙C．啟蒙思想已廣泛傳播D．新興資產(chǎn)階級追求利潤和積累資本的愿望解析：通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn),材料中的“節(jié)儉和勤奮,反對奢侈浪費〞是符合早期新興資產(chǎn)階級追求利潤和積累資本愿望的,新興資產(chǎn)階級追求利潤和積累資本也是需要去除天主教的剩余的,例如簡化教儀,讓新興資產(chǎn)階級有更多的時間去從事工商業(yè)活動等等,此題的關(guān)鍵在于一定要注意“節(jié)儉和勤奮,反對奢侈浪費〞等關(guān)鍵的字眼和“積累資本〞之間的內(nèi)在聯(lián)系。答案：D7．馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生的影響有()①推動了廣闊下層民眾的反封建斗爭②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教的統(tǒng)治⑤為歐洲國家的宗教改革開辟了道路A．①②③④⑤ B．①②③⑤C．①③④⑤ D．①③⑤解析：分析各選項的區(qū)別在于②④,④是宗教改革的根本作用,排除BD兩項。②不符合史實,C項正確。答案：C8．中世紀(jì)歐洲成立的宗教裁判所,又叫“異端〞裁判所,存在了500多年之久,意大利哲學(xué)家布魯假設(shè)曾被判為“異端〞活活燒死了,意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬教法廷判為終身監(jiān)禁,后獲釋客死異鄉(xiāng)。對以上史實的正確理解是()A．宗教裁判所專門迫害非天主教徒B．宗教裁判所是天主教會為控制人們思想而設(shè)立的C．宗教裁判所嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的開展D．宗教裁判所制造了許多冤案,是一個非法組織解析：但凡不符合教會教義的都被稱為“異端〞,材料所舉例子都是近代杰出人物,所以C項正確。答案：C9．馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“它破除了對權(quán)威的信仰,卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人,但又把俗人變成了僧侶。〞文中的“它〞反映的思想是()A．“因行稱義〞 B．“因信稱義〞C．“先定論〞 D．“理性主義〞解析：馬丁·路德的“因信稱義〞學(xué)說認(rèn)為,人人只要靠虔誠的信仰就可以得救,全體信徒皆教士。答案：B10．對“先定論〞的理解正確的選項是()①“先定論〞反映了資本家原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)②誰是“選民〞和“棄民〞,是通過上帝呼召和賜予表達(dá)的③“先定論〞鼓舞了資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神④上帝的先定,可因人的行為而改變A．①②③④ B．①③④C．①②③ D．①②④解析：④的表述明顯與“先定論〞內(nèi)容不符合,人類不能改變上帝的決定。答案：C11．享利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是()①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王②教義方面保存了天主教主教制、根本教義和儀式③沒收教會財產(chǎn),歸王室所有④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：此題考查對歷史事件的綜合比擬能力。④是相同點,可排除A、C、D三項。答案：B12．1521年,德國威登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券〞C．反對宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容解析：據(jù)題目可知該木板畫的左側(cè)耶穌基督在地上為門徒洗腳的畫面反映的是耶穌基督對門徒的仁慈,據(jù)題目可知該木板畫的右側(cè)高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻那么反映了羅馬教皇的絕對權(quán)威,兩圖比照是為了顯示耶穌的高尚和羅馬教皇的炫耀與腐化,結(jié)合1521年已經(jīng)開始宗教改革,應(yīng)選A項。B項與題意無關(guān),C、D兩項與題意相反,故排除。答案：A13．“一個人所以發(fā)家致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予以譴責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。〞材料所表達(dá)的是()A．徹底否認(rèn)了天主教的作用B．加爾文宗教對許多國家產(chǎn)生了重大影響C．加爾文的先定論思想D．符合教俗封建主的利益解析：此題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。此題考查學(xué)生對宗教改革的理解。從材料可以看出來,加爾文認(rèn)為一個人為了發(fā)財致富可以不顧品德智慧等,可以不擇手段,這是加爾文的先定論思想。應(yīng)選C項。A項錯誤,材料并未表達(dá)；B項說的是加爾文宗教改革的影響；D項錯誤,應(yīng)該是符合資產(chǎn)階級發(fā)財致富的愿望。答案：C14．馬丁·路德說,“應(yīng)該規(guī)定,凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決,只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。〞其主要目的在于()A．主張司法實行政教別離 B．主張建立民族教會C．主張廢除宗教信仰 D．主張實行民主政治解析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn),“羅馬判決〞指的是教會判決,“世俗當(dāng)局處理〞指的是政府處理,所以“凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決,只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理〞的主要目的就是在于教會和政府應(yīng)該別離即實行“政教別離〞,綜上所述此題答案只能是A項。答案：A15．16世紀(jì)西歐宗教改革的意義有()①沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會②為歐洲資本主義的開展掃清了道路③促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的開展④推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②③解析：此題可以采用排除法。為歐洲資本主義開展掃清道路的應(yīng)是各國的資產(chǎn)階級革命或改革。宗教改革的意義可表述為“為資本主義的興起和開展奠定了根底。〞因此排除含②的選項。此題選B項。答案：B16．加爾文的先定論在宗教改革時期具有積極作用,它()A．為西歐各國加強王權(quán)作理論辯護(hù)B．號召歐洲各國人民為擺脫羅馬天主教會的精神控制而斗爭C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作理論辯護(hù)D．為使天主教煥發(fā)新的生機(jī)而進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論解析：加爾文的先定論適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要,它既對新興資產(chǎn)階級起了鼓舞作用,又為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富提供了理論辯護(hù)。因為,上帝的“先定〞是通過人的自身努力來表達(dá)的,但凡發(fā)財致富的就是上帝的“選民〞,而貧窮受苦的那么是上帝的“棄民〞。應(yīng)選C項。A項明顯錯誤,加爾文的宗教改革主張當(dāng)中并未有加強王權(quán)的內(nèi)容；B項加爾文的宗教改革主張當(dāng)中也未涉及；D項說法錯誤。答案：C17．恩格斯說：“要想把每個國家的世俗的封建制度成功的各個擊敗,就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織——羅馬天主教會〞。恩格斯說這段話的理由包括()①羅馬天主教會是歐洲最大的封建主②天主教會的教義教規(guī)全面影響著歐洲的社會生活③天主教會是歐洲封建制度的精神支柱④天主教會阻礙了歐洲社會的開展A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：此題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)關(guān)于中世紀(jì)天主教的相關(guān)知識,可從經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活方面全面影響著西歐人的生活,應(yīng)選D項。答案：D18．宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和開展了文藝復(fù)興以來的人文主義。在宗教改革的過程中形成許多新教派,它們的共同之處包括()①拒絕了羅馬教廷為基督教會當(dāng)然領(lǐng)袖的傳統(tǒng)②否認(rèn)了羅馬教會獨有的解釋?圣經(jīng)?的權(quán)力③否認(rèn)了教會高于國家的思想④使國家的主權(quán)和社會的穩(wěn)定得到了加強A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：此題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識可知①②③④是諸多新教的共同點,故此題選D項。A、B、C三項不全面。答案：D19．讀以下圖,圖中①②③所確立的新教分別是()A．英國國教加爾文教路德教B．加爾文教英國國教路德教C．路德教英國國教加爾文教D．英國國教路德教加爾文教解析：①②③分別是英國、日內(nèi)瓦、德意志。答案：A20．觀察以下圖,該圖意在說明馬丁·路德的宗教改革()A．翻開了宗教信仰的大門B．沉重地打擊了天主教的統(tǒng)治C．導(dǎo)致歐洲社會出現(xiàn)了混亂D．使民主與科學(xué)思想得到傳播解析：根據(jù)所學(xué)并觀察圖片,路德的宗教改革打破了天主教在德意志的精神統(tǒng)治,應(yīng)選B項。答案：B二、非選擇題(40分)21．(20分)閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一：材料二：馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者,他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義〞：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義〞,要想“稱義〞,即靈魂得到拯救,不在于古板遵守教會教條,不在于本人善行多少,而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……材料三：我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身,正如——所寫的：“義人靠信仰生活〞),神終于憐憫我,讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神思所經(jīng)歷的裁判,就是信仰,而那段話的意思就是：?福音書?表現(xiàn)了神的裁判,被動的裁判,慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。——馬丁·路德人的得救與否,不是靠齋戒、懺悔、贖罪,而是完全由上帝預(yù)定,人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗,就是得救與否的標(biāo)志,就是“選民〞與“棄民〞的標(biāo)志?！訝栁牟牧纤模?1)史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲〞,請結(jié)合材料一中圖片提供的信息,加以說明。(4分)(2)據(jù)材料二分析,路德倡導(dǎo)宗教改革,主張“因信稱義〞的根本目的是什么？該觀點主要代表哪一階級的利益？簡要列舉馬丁·路德其他的宗教改革主張。(6分)(3)依據(jù)材料三,你認(rèn)為誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的要求？為什么？(6分)(4)材料四中兩位人物領(lǐng)導(dǎo)的運動對歐洲的社會變革產(chǎn)生了怎樣的影響？(4分)答案：(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富,是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界,壓制進(jìn)步思想,迫害先進(jìn)人士；干預(yù)國家政治,控制世俗君主。(2)根本目的：建立適合本階級需要的新教會。階級：新興資產(chǎn)階級。主張：簡化宗教儀式；神職人員可結(jié)婚生子；?圣經(jīng)?是人們唯一信仰的神圣權(quán)威；世俗統(tǒng)治者的權(quán)力高于教權(quán)；建立本民族的教會。(3)加爾文。理由：人的現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民〞的標(biāo)志,鼓勵資產(chǎn)階級積極進(jìn)取。(4)影響：促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的開展；有利于資本主義的開展；推動了尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命。22．(20分)閱讀材料,答復(fù)以下問題。材料一：羅馬大主教會擁有龐大的教階機(jī)構(gòu)和巨額的地產(chǎn),他們?nèi)我鈹U(kuò)大什一稅的征收范圍,出賣教職,無所不為。隨著商品生產(chǎn)的開展這種搜刮日益加劇。16世紀(jì)初,德意志是教廷搜刮的主要對象。羅馬教廷視德意志為擠不盡的“奶牛〞,橫征暴斂。……馬丁·路德提出“(教會的管轄權(quán))不是神授的權(quán)力,而是人的任命或帝王的任命造成的〞,后來又號召“把這些羅馬來的惡棍逐出國境〞。材料二：就中世紀(jì)西方宗教改革而言,它所首先抨擊的是久已成為無上權(quán)威并且排斥任何不同理解的天主教會正宗教義。馬丁·路德宗教改革的歷史性