第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟和文化期末復(fù)習(xí)題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值（文藝復(fù)興）人的自由權(quán)力（啟蒙運動）作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。近代中國思想啟蒙“偏離了”“方向”的主要原因在于A．民族危機的深重使救亡圖存壓倒了人權(quán)啟蒙B．西方啟蒙思想與中國傳統(tǒng)文化格格不入C．中國資本主義的發(fā)展尚不足以為思想啟蒙提供土壤D．人民的排外情緒影響了啟蒙思想在中國的傳播2．陳旭麓認為，在中西文化經(jīng)歷了70多年撞擊和交匯之后，出現(xiàn)于中國20世紀(jì)第二十年里的這一陣波潮，其潮頭已越出了啟蒙的本義。這個過程從探索辛亥革命失敗的一面開始，最終成為近代第二次民族反思。這一“波潮”A．表明先進分子學(xué)習(xí)西方深入到制度層面B．喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟C．是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的第一次挑戰(zhàn)D．成為國共合作和國民大革命時期的旗幟3．“他們自負是學(xué)習(xí)西方的啟蒙運動，卻把中國兩千年的學(xué)術(shù)文化，當(dāng)作一野蠻、一童蒙看。他們不肯真心學(xué)佛，只借仗釋迦來罵孔子、老聃。”此處國學(xué)大師錢穆批評的是A．地主階級洋務(wù)派“師夷長技”的弊端B．資產(chǎn)階級激進派否定傳統(tǒng)文化C．資產(chǎn)階級革命派以啟蒙者自居D．資產(chǎn)階級維新派借用孔子權(quán)威4．民國初期，有學(xué)者曾說：“革除一個王朝的天命是可以的，為什么要革除整個中國幾千年的天命呢？現(xiàn)在的教育革命、紀(jì)綱革命、立國思想的革命如同大火焚燒房屋，使人失去了靈魂，讓人無所適從?！边@表明該學(xué)者A．反對新文化運動學(xué)習(xí)西方B．思想較為保守落后C．希望以傳統(tǒng)文化穩(wěn)定秩序D．主張改造儒家思想5．有學(xué)者在評價新文化運動時說：“古代文學(xué)藝術(shù)大部分受到推崇，特別是小說、白話文學(xué)等更得到前所未有的很高的評價。諸子和佛學(xué)的研究在深化，恢復(fù)了它們應(yīng)有的地位。就以儒學(xué)來說，指出其價值觀念不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的同時，也沒有完全否定其在歷史上的作用?！边@一觀點認為新文化運動A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．對東西方文化全盤否定或肯定C．充分肯定了文言文的價值D．很大程度上仍繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化6．1916年8月，李大釗在《<晨鐘〉之使命》一文中寫道：“順知吾青年之生，為自我而生，非為彼老輩而生，青春中華之創(chuàng)造，為青年而造，非為彼老輩而造?！边@一觀點A．是追求個性自由的表達B．是對君主權(quán)威的公開挑戰(zhàn)C．是實現(xiàn)救亡圖存的呼吁D．是對傳統(tǒng)文化的批判繼承7．“他們不再熱衷于討論民主政治與君主專制的孰是孰非，轉(zhuǎn)而探索民主社會在中國為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國民的民主覺悟，沒有一種能賦予民主制度以真實生命力的廣泛心理基礎(chǔ)，是不可能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會’的?！庇纱送茢啵牧现小八麄儭盇．提倡民主科學(xué)B．堅持“中體西用”C．主張維新變法D．宣傳馬克思主義8．1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”李大釗咋此強調(diào)的是A．批判封建皇權(quán) B．反對尊孔復(fù)古C．捍衛(wèi)《臨時約法》 D．倡導(dǎo)科學(xué)精神9．新文化運動是中國近代歷史上一次空前的思想解放運動，對促進中國人民，特別是青年知識分子的覺醒起了巨大作用，主要表現(xiàn)在A．對東西方文化的絕對否定或絕對肯定B．動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地推動了思想解放C．從此民主共和的觀念開始深入人心D．是近代第一次思想解放潮流10．民國初年，周學(xué)熙認為企業(yè)“無政治之力，則不易推動；有官僚之習(xí)，則將成腐化，故必以商業(yè)化之方式，而佐以官廳之督導(dǎo)。”據(jù)此可以判斷A．官商勾結(jié)嚴重阻礙了民族工商業(yè)發(fā)展B．政府全面干預(yù)經(jīng)濟助推工商業(yè)進步C．民族資本主義發(fā)展條件有待優(yōu)化組合D．官僚資本主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)開始奠定11．1923年．鄧中夏在《中國現(xiàn)在的思想界>一文中指出：“新文化運動者后來也分了家，一個叫‘科學(xué)方法派’，一個叫‘唯物史觀派’。唯物史觀派，他們亦根據(jù)科學(xué)，亦應(yīng)用科學(xué)方法，所不同者，只是他們相信物質(zhì)變動（老實說，經(jīng)濟變動）則人類思想都要跟著變動，這是他們比上一派尤為有識尤為徹底的所在?！睋?jù)此可知作者認為唯物史觀A．否定資產(chǎn)階級文化的先進性B．能夠揭示出歷史發(fā)展的本質(zhì)C．是馬克思主義中國化的成果D．應(yīng)與科學(xué)方法進行嚴格區(qū)分12．周恩來在《共產(chǎn)主義與中國》（1922年8月）中寫道：“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無產(chǎn)階級全體的救時良方?！覀儾灰巳嗽埔嘣?，誤認中國尚須守著那機械式的變化，盡量接收那流毒西方耒已的資本主義。趕機會，圖改良，在歐美已暴露了他的無能，我們也不必來走這條死路?！边@說明當(dāng)時先進的中國人A．批判、揭露西方資本主義B．以馬克思主義作為中國革命的指導(dǎo)思想C．堅持新民主義革命道路，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義D．對西方幻想的破滅，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國革命經(jīng)驗13．民國初年，山東濟南“各方鋪戶所列奢侈品一類，實遠不若南方之多”，“首飾鋪玻璃匣中所陳設(shè)者，大抵皆為南方三十年前之古舊銀器”，手帕“亦皆南方三十年前通行之物”。這說明A．當(dāng)時南方奢侈之風(fēng)遠不如山東盛行B．辛亥革命對山東社會發(fā)展沒有影響C．當(dāng)時山東還沒有出現(xiàn)近代民族工業(yè)D．近代中國社會經(jīng)濟區(qū)域發(fā)展不平衡14．陳獨秀在《敬告青年》中稱：“吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？謹陳六義：一、自主的而非奴隸的……二、進步而非保守的……三、進取而非退隱的……四、世界而非鎖國的……五、實利而非虛文的……六、科學(xué)而非想象的?！鄙鲜鲅哉撘庠贏．強調(diào)新青年關(guān)乎國家興亡B．提倡向西方學(xué)習(xí)抵抗外來侵略C．厘清新青年的六大特征D．抨擊并全面否定傳統(tǒng)儒家學(xué)說15．1918年11月11日國立北京大學(xué)校長蔡元培發(fā)表了題為《勞工神圣》的演講他說：“此次世界大戰(zhàn)爭，協(xié)約國競得最后勝利，可以消滅種種黑暗的主義，發(fā)展種種光明的主義……我們四萬萬同胞，直接加入的除了在法國的十五萬華工，還有什么人！這不算怪事！”他充滿激情和向往地宣告：“此后的世界，全是勞工的世界呵！”。這一現(xiàn)象表明A．工人階級登上了政治舞臺B．馬克思主義成為普遍共識C．社會運動的發(fā)展出現(xiàn)新趨向D．一戰(zhàn)結(jié)果影響了中國社會進程二、材料分析題16．面對近代以來的民族屈辱，先進的中國人不斷探索國家富強與民族振興之路。閱讀材料，回答問題。材料一在15世紀(jì)之前，中國文化在世界上領(lǐng)先，從此之后在幾百年的漫長歷史時期中，中國在近代化的進程上遠遠落后于西方，不但在物質(zhì)層面上，也在思想的層次上?！握孜洹段鞣浇鐣汲笔贰凡牧隙钡?9世紀(jì)中葉，我們才開始憬然于“船堅炮利”的“夷之長技”對中國也是不可或缺的東西。到了19世紀(jì)末期，才又進一步認識到，在物質(zhì)層面的后面，也還有社會政治體制的問題。稍后又意識到，不僅有社會政治體制問題，而且還有理論方面的問題，于是，20世紀(jì)初就呈現(xiàn)出大量宣揚西方思想理論的潮流?！握孜洹段鞣浇鐣汲笔贰凡牧先赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！珴蓶|《唯心歷史觀的破產(chǎn)》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括15世紀(jì)之后中國“遠遠落后于西方”的原因。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別寫出近代中國學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面”“社會政治體制”“理論方面”的重大事件。（3）材料三中“俄國人的路”指的是什么？“中國的先進分子”為什么會選擇走這條道路？17．哲人們認為，思想是地球上最美麗的花朵。一個擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進的動力。閱讀下列材料，并回答問題。材料一明末清初，哲學(xué)家們已經(jīng)努力，不斷奮爭，為實現(xiàn)學(xué)術(shù)界的“由虛返實”的自我轉(zhuǎn)變，做出了不可磨滅的貢獻，從而形成并促進了清初實學(xué)思潮的發(fā)展。在清初實學(xué)思潮中，黃宗羲、顧炎武等人針對中國封建社會的政治積弊，抨擊腐朽的封建專制制度，揭露和批判統(tǒng)治階級的荒淫殘暴及其禁錮人性的種種劣跡。他們主張的經(jīng)世致用則突出表現(xiàn)在改革社會的一系列思想之中。在清初實學(xué)思潮的影響下，出現(xiàn)了一批專攻自然科學(xué)的科學(xué)家?！幾酝跽颉肚宄鯇崒W(xué)思潮與晚清戲劇文化的改革》（1）根據(jù)材料一概括清初實學(xué)思潮的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識加以簡要評價。材料二但中國人認真對民族戰(zhàn)爭背后的內(nèi)容做出反應(yīng)，并相應(yīng)形成一種社會思潮而波及各個階層，則無疑開始于第二次鴉片戰(zhàn)爭之后。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（2）結(jié)合史實說明19世紀(jì)六七十年代中國人如何“認真對民族戰(zhàn)爭背后的內(nèi)容做出反應(yīng)”。材料三新文化運動的發(fā)生，從思想領(lǐng)域而言，可以稱為“具有中國特色的啟蒙運動”。新文化運動的發(fā)生，其對民主與科學(xué)的張揚，對封建禮教的批判，通過新的表達方式普及到社會和民間，使國人又接受了一次思想的洗禮，啟蒙了他們的民主精神，增進了他們的科學(xué)意識，推動了他們的思想解放?！舫狻吨袊ㄊ贰罚?）據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析新文化運動為何稱為“具有中國特色的啟蒙運動”，并對新文化運動作簡要評價。材料四毛澤東在理論與實踐的統(tǒng)一方面，超過了他的同事……毛澤東認為，如果你對事物有所了解，你就能夠并且應(yīng)該照那樣做，但是你的經(jīng)驗和你實踐的結(jié)果，應(yīng)該引導(dǎo)你對你所知道的東西加以再認識。——費正清《偉大的中國革命》根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)20年代毛澤東在“理論與實踐的統(tǒng)一方面”做出的重大貢獻?！緟⒖即鸢浮?．A2．B3．B4．C5．D6．A7．A8．B9．B10．C11．B12．D13．D14．A15．C16．（1）自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；僵化保守的傳統(tǒng)思想的影響；封建專制統(tǒng)治的加強；閉關(guān)鎖國政策；列強的侵略，民族危機不斷加深。（2）物質(zhì)層面：洋務(wù)運動。社會政治體制：戊戌變法或辛亥革命。理論：新文化運動。（3）道路：無產(chǎn)階級革命道路（或武裝奪取政權(quán)）。原因：此前各種救國方案失敗（回答具體史實也可）；十月革命的影響；馬克思主義傳播。17．（1）內(nèi)容：抨擊君主專制制度；倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張社會改革。評價：開一代樸實學(xué)風(fēng)先河；沖擊了傳統(tǒng)君主專制統(tǒng)治；促進自然科學(xué)發(fā)展；帶有早期思想啟蒙性質(zhì)；成為近代進步思想先聲。（2）洋務(wù)派創(chuàng)辦軍事、民用企業(yè)，掀起洋務(wù)運動；民族資本主義興起，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺