論述清朝時期我們國家的刑法,法制史論文內容摘要：中國的刑來歷已久，最早的從封建王朝--夏朝的建立就已經(jīng)有了這方面的萌芽和影子。在經(jīng)過各個朝代的演變和發(fā)展，刑早就轉變?yōu)橐环N制裁和統(tǒng)治的方式和手段，構成一種專門和比擬系統(tǒng)的法律門類，刑法在中國的法制上有很高的地位，是重要的組成部分，不可或缺。清朝做為歷代刑法的集大成者，它不僅繼承和發(fā)揚了刑法的優(yōu)點和作用，而且也做了很多方面的創(chuàng)新和改革，使之愈加的完善和愈加系統(tǒng)化。能夠講清朝中國刑法的發(fā)展有著不可或缺的地位。關鍵字：維護統(tǒng)治，嚴酷，改革創(chuàng)新一、清朝的刑法法律書籍清律清朝最典型的刑法法律書籍就是清律，清律作為中國封建社會的末代王朝的法律制度，有著封建社會末期的特色，這表如今很多方面。華而不實最重要的就是以空前的嚴刑峻法推行思想高壓政策。首先，清律承明律之緒，加重對十惡重罪十分是對謀反,謀大逆等侵犯皇權的犯罪的懲罰。其次，清代還擴大了謀反，大逆罪的范圍，如凡上書奏事犯諱或不當者，經(jīng)常按大逆罪治罪。這種以極其嚴厲防備打擊這種罪的條例，多系明以前法律所無，或比以前大為加重。第三，對危害治安及財產的犯罪也加重處刑。對于匪徒罪，清朝規(guī)定只要得財，不分者從皆斬。對于盜竊罪，明律最重是處刑流三千里，而清律則是在順治時期竟規(guī)定贓滿一百二十兩既處絞監(jiān)侯，特別的嚴酷。第四，重辦思想異端，大興文字獄威懾知識分子。如順治康熙年間，浙江人莊廷瓏編刻(明書〕，稱努爾哈赤為建州都督,仍以南明政權為正朔。事情被告發(fā)，時莊廷瓏已死，朝廷下令開棺戮尸，并將其兄弟，子侄以及該書刻印者，讀者，保存者甚至疏忽不覺的地方官員共70多人全部處死。這種政策以及司法，顯然是為了鎮(zhèn)壓具有反對封建專制主義意識和對抗民族壓迫意識的社會思潮，以利于本身的統(tǒng)治和發(fā)展。[1]從以上不難看出清朝刑法的嚴酷和殘忍，從根本上來講，清朝用刑法的嚴厲性來鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治有對抗意識的人。所謂亂世用重典，但是清朝做為一個大一統(tǒng)的國家，相對來講應該是比擬和平和安寧的，但是為了統(tǒng)治的穩(wěn)固，清朝把刑法而且是重典做為統(tǒng)治的主旋律，以高壓的方式以及思想禁錮來麻木和脅迫對抗者。二、古代刑法的演變和發(fā)展要看出一個東西的發(fā)展，你要從它的來歷看起，比照以前一些方面，進而得出結論。同樣的要想看出清朝刑法的發(fā)展必須從刑法的演變和發(fā)展講起。法是一個國家意志的具體表現(xiàn)出，他充分反映了經(jīng)濟發(fā)展的水平，更具體表現(xiàn)出了統(tǒng)治階級的意志，并通過一種程序上升為國家法律，最終為統(tǒng)治階級服務，所以統(tǒng)治者在統(tǒng)治中，必然要產生很多法律來規(guī)范社會每個方面，并通過詳細法律后果的懲罰性，進而維護各方利益，到達社會的平衡，所以講刑法是國家不可少的一部重要法律?；厥仔谭ㄔ谥袊鴼v史各個階段的發(fā)展，能夠發(fā)現(xiàn)不管是奴隸社會的刑法，還是封建社會刑法，最后到社會的刑法都是為了通過刑法來維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展，并使刑法具體表現(xiàn)出在詳細主體身上。我們不可否認，一個國家假如沒有刑法做保障，這個國家很難有穩(wěn)定的統(tǒng)治，更談不上在穩(wěn)定的基礎上發(fā)展經(jīng)濟。奴隸社會是最早出現(xiàn)刑法的社會，由于經(jīng)濟是從原始社會轉刑到奴隸社會。生產率低下生產工具落后，所以經(jīng)濟發(fā)展水平低，在法律制定方面也是由于習慣上升為習慣法，習慣法往往是人們對事物的認識，這種認識也存在著主觀片面性，所以導致了刑法制定不健全不完善，十分是由于統(tǒng)治階級的需要。最終決定了奴隸社會的刑罰比擬殘酷和血腥，以夏朝為例，夏朝是奴隸社會第一個朝代，所以為了維護統(tǒng)治往往刑罰比擬殘酷，刑罰根據(jù)也是由輕到重依次為墨刑、鼻刑、臏刑、宮刑、大辟五種刑罰，均以殘損人的身體，被稱為肉刑，非常野蠻。但這種刑罰也往往適應于當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況和國家統(tǒng)治的需要，有利于社會的相對穩(wěn)定，但也是由于刑法本身野蠻和血腥，以及統(tǒng)治者制定法不適應時代的發(fā)展，加重了人民的對抗，最終使的夏朝走向滅亡，一個朝代的滅亡也標志著另一個朝代的誕生，時間也從奴隸社會時入了封建社會。封建社會相比奴隸社會，生產力水平較高，生產工具較為先進，經(jīng)濟發(fā)展較快，在法律制定方面開場走向健全，在刑罰的殘酷方面有所減少，以具體表現(xiàn)出地主階級意志，這也就決定了封建制刑法必須適應封建經(jīng)濟的發(fā)展和統(tǒng)治階級的需要。以清朝刑法最為典型，清朝由于是封建社會最后一個王朝，所以繼承封建刑法的優(yōu)秀成果，糾正了封建刑罰的酷濫，并構成了刑事法制的三個特點。如重辦侵犯皇權的犯罪，加強思想文化領域的控制，運用刑罰手段抑制商品經(jīng)濟，最終實現(xiàn)清王朝的統(tǒng)治，假如單從刑法制定我們不可否認，清朝刑法的先進性，試問假如清朝沒有一部健全的，先進的刑法做為保障，清朝能維護幾百年的統(tǒng)治嗎也許歷史會被重新改寫，但一切不適應生產力的發(fā)展的制度，終會走向滅亡，歷史也進入一個生產力高度發(fā)達，經(jīng)濟快速發(fā)展的社會社會，社會社會代表人民意志，刑法更是走在了法律的前沿，起到了穩(wěn)定社會，促進經(jīng)濟發(fā)展，保障人民利益。社會的刑法，比起封建社會的刑法，在刑罰方面講究以教育為主，以刑罰為輔，廢除了肉體上的刑罰和殘忍的死刑方式，使刑罰愈加文明，愈加的人道。比方講被告未滿十八歲和婦女懷孕不得判處死刑，這充分具體表現(xiàn)出了我們國家刑法的民主與人道，中國是社會法制較為完好的國家，已經(jīng)構成了完好的刑法典，并在長期司法實踐中構成完好的立法體系，又經(jīng)過幾千年的總結，吸收了幾千年的立法成果，我們國家刑法能夠講是哦千年立法精華要髓的具體表現(xiàn)出。[2]所以講刑法不管是在奴隸社會，封建社會還是社會社會都反映經(jīng)濟的發(fā)展水平并始終代表統(tǒng)治階級的利益進行社會統(tǒng)治。要看出發(fā)展，必須從清朝的一些改革講起。下面來看看刑法變革的基礎。三、清朝刑法的改革清朝是中國封建社會的最后一個王朝，其統(tǒng)治者雖是從長城以外打入中原的少數(shù)民族，但在獲得統(tǒng)治后，還是迅速繼承了明以前的儒家思想，立法也是參照明朝立法，所以在清統(tǒng)治的前期中期與以前的朝代并無大的區(qū)別，且由于個別君主的開通明達，獲得了康乾盛世。但到了十九世紀中葉以后，形勢發(fā)生了宏大的變化，儒家傳統(tǒng)思想遭到了極大的挑戰(zhàn)，受其影響，在清末出現(xiàn)了一次大的變法修律，這次的變革絕非偶爾，我們能夠從下面因素中看出它的端倪。1、內外交因，被迫變法。自一八四0年鴉片戰(zhàn)爭開場，西方列強以船堅炮利打開了中國的大門，清朝因盲目自大而屢受打擊，在國內又經(jīng)歷了太平天國和義和團運動，終于意識到制度的落后。有趣的是，清朝慈禧太后的第一道關于變法的詔書是在流亡到西安時發(fā)出的。2、洋務運動與西方思想的傳播。在清末思想啟蒙運動中，有一批人值得注意，那就是在中國的西方傳教士，這些人對于西方民主思想的傳入起到了非常大的作用。1840年后進入中國的傳教士日益增加，1870年有250人，到1900年就有886人，袁偉時先生以為，這些傳教士對19世紀中國最大奉獻，是在中西文化溝通國起著重要作用，他們的頭一份功績是在中國建立了一批以學習西學為主的學堂，這是中國近代教育的開端，第二個功績是在中國創(chuàng)立了近代新聞出版事業(yè)的基礎，出現(xiàn)了(萬國公報〕這樣介紹科學知識和思想的新聞媒介。1875年6月2日傳教士林樂知發(fā)表了(譯民主國與各國章程及公議堂解〕，以其豐富和重要的內容成為中國民主思潮發(fā)展史上的有歷史意義的文獻，它介紹了主權在民的基礎理論，憲法和三權分立理論，明確當代國家為經(jīng)濟服務的職能，主張培養(yǎng)和提高公民的素質是實行民主的基礎。在介紹西方民主思想的同時，傳教士們還對儒家思想進行了批判和揭露，直接了當?shù)亟衣端^堯舜和堯舜之道純屬捏造，堯舜是儒家塑造的理想人格的最高典范，傳教士卻以為堯舜之道實不可考，啟發(fā)人們以理性態(tài)度去考慮，以擺脫儒家思想的束縛，據(jù)袁偉時先生考證，國內有人指出同樣觀點時已是半個世紀以后了。[3]而清朝的刑法變革和發(fā)展主要具體表現(xiàn)出在刑法適用原則的發(fā)展上。關于刑法適用原則，清朝承唐明律之緒，有著相當豐富完備的規(guī)定，也有一些變化和發(fā)展。這些變化和發(fā)展主要是：1、自首原則。擴大自首的適用范圍，這種規(guī)定旨在鼓勵脫逃犯自首：不但不追查脫逃之罪，反而減輕原判罪刑一等。這些規(guī)定與我們國家的當代刑法有著極其一樣之處。2、共犯處理原則。清律取消了唐律與監(jiān)臨主守共犯，以監(jiān)主為首,顯示了對犯罪責任的的減輕以及對侵犯國家政治秩序的犯罪處理懲罰加重的傾向。3、公罪私罪區(qū)別對待原則。清承明制，在清律中規(guī)定：官吏犯公罪者，從輕處理懲罰；犯私罪者，從重處理懲罰。這樣旨在使官吏明察公私的界線，用以提高其行使職權的主動性和創(chuàng)造性，提高統(tǒng)治的效能。四，依法定刑與有限類推并存。清律主張依法定罪，依法量刑。五，化外人犯罪的處理原則。唐律規(guī)定：諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論.對此，清律做了重大的更改：凡外化來降人犯罪者，并依律擬論。這有保衛(wèi)我們國家司法主權防止外僑逃避和毀壞我們國家司法管轄的用意。[4]從以上不難看出清朝刑法的發(fā)展