歐陽(yáng)中石為中國(guó)邏輯學(xué)做出的貢獻(xiàn),邏輯學(xué)論文歐陽(yáng)中石先生生于1928年，山東泰安人。他于1950年考入北京輔仁大學(xué)哲學(xué)系，1951年轉(zhuǎn)入北京大學(xué)哲學(xué)系邏輯專業(yè)，師從金岳霖、王憲鈞、汪奠基等諸位先生，專攻邏輯學(xué)，主修中國(guó)邏輯史，1954年畢業(yè)。[1]早在1957年，歐陽(yáng)中石先生就在(光明日?qǐng)?bào)〕上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文(特稱判定的邏輯意義〕，在中國(guó)邏輯學(xué)界嶄露頭角。歐陽(yáng)中石先生在他長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，始終心系邏輯，為中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展做出了獨(dú)特的奉獻(xiàn)。一在中國(guó)邏輯史研究方面的奉獻(xiàn)歐陽(yáng)中石先生從北京大學(xué)哲學(xué)系邏輯專業(yè)畢業(yè)之后，受時(shí)代影響，并沒(méi)有能夠進(jìn)入高?；蛘呖蒲性核鶎ｉT從事邏輯學(xué)研究工作，而是被分配到通州師范〔現(xiàn)首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院前身〕女師部從事數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等教學(xué)工作。在備課、上課之外，他利用業(yè)余時(shí)間從事中國(guó)邏輯史的研究工作，寫(xiě)出了40萬(wàn)字的中國(guó)邏輯史稿。令人痛惜的是，這些手稿在文革中全部丟失了。1981年，歐陽(yáng)中石先生調(diào)入北京師范學(xué)院〔現(xiàn)首都師范大學(xué)〕,他在搞學(xué)科教育研究的同時(shí)繼續(xù)從事邏輯學(xué)的教學(xué)與研究。[2]歐陽(yáng)中石先生在中國(guó)邏輯史研究方面獲得了一系列的研究成果。1.歐陽(yáng)中石先生對(duì)中國(guó)邏輯思想史研究的對(duì)象與范圍進(jìn)行了討論。在20世紀(jì)70年代末至80年代初，我們國(guó)家的中國(guó)邏輯史研究逐步興盛起來(lái)，當(dāng)時(shí)一個(gè)亟待解決的問(wèn)題是確定中國(guó)邏輯史的研究對(duì)象和范圍。對(duì)于中國(guó)邏輯史中的中國(guó)歐陽(yáng)中石先生以為：我們必須以在中國(guó)這塊土地上來(lái)理解。對(duì)于中國(guó)邏輯史的研究范圍他強(qiáng)調(diào)：凡在這塊土地上發(fā)生、發(fā)展、流傳、構(gòu)成過(guò)影響的邏輯，都應(yīng)包括在內(nèi)。即便是舶來(lái)的，也必然有個(gè)輸入、接收、流傳，甚或有融合以及發(fā)展的問(wèn)題，凡此種種，也都應(yīng)在我們國(guó)家邏輯思想史的研究范圍之中。同時(shí)我們一定要把國(guó)產(chǎn)的，突出地單獨(dú)提出，與舶來(lái)的區(qū)分開(kāi)來(lái)，把它放在中國(guó)邏輯思想史的主體位置。這充分具體表現(xiàn)出了歐陽(yáng)中石先生開(kāi)闊的學(xué)術(shù)胸襟和科學(xué)辯證的研究態(tài)度。對(duì)于究竟什么是邏輯？歐陽(yáng)中石先生也提出了自個(gè)的看法：但凡對(duì)于全人類都普遍有效的那些正確思維的各種規(guī)律和形式，都應(yīng)該屬于邏輯的范圍之中。對(duì)于中國(guó)邏輯史的研究對(duì)象，歐陽(yáng)中石先生以為：十分是以亞里士多德的邏輯要求套不住的那些邏輯的內(nèi)容，卻是非常必要的，特殊有意義的。由于這些不同于亞里士多德的邏輯，不同于印度因明的邏輯，才真正是中國(guó)邏輯史中最主要的對(duì)象。歐陽(yáng)中石先生贊同汪奠基先生的觀點(diǎn)，以為研究中國(guó)邏輯史不能只局限于中國(guó)哲學(xué)史的小圈子，而應(yīng)該把我們國(guó)家古籍全部翻檢一過(guò)他以為對(duì)歷史上的屢次論辯，應(yīng)在邏輯方面做出總結(jié)。[3]他的觀點(diǎn)具體表現(xiàn)出了中國(guó)邏輯史研究中鮮明的中華特點(diǎn)，這些觀點(diǎn)直到今天仍然發(fā)人深省。2.在對(duì)尹文的思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)尹文的名辯思想給予了準(zhǔn)確的定位。歐陽(yáng)中石先生指出：尹文的思想本于黃、老，而后又由道歸于名、法。他的名辯思想有些接近于儒家的正名。除此之外，他又把名、法并提，顯示了我們國(guó)家古代刑、名合一的趨勢(shì)。[4]3.對(duì)唐代、宋明時(shí)期的名辯思想進(jìn)行了深切進(jìn)入的挖掘和系統(tǒng)的總結(jié)。隋唐至宋明時(shí)期是中國(guó)文化獲得極大發(fā)展的時(shí)期，學(xué)術(shù)思想、科學(xué)文化以及科舉選拔都獲得了非常輝煌的成就。這一時(shí)期的邏輯思想也獲得了光芒燦爛的成果。主要表如今如下三個(gè)方面：和外篇兩部分，各10卷，華而不實(shí)內(nèi)篇39篇，外篇13篇，合計(jì)52篇，屬內(nèi)篇的(體統(tǒng)〕、(紕繆〕、(弛張〕等3篇現(xiàn)已亡佚，今存49篇。歐陽(yáng)中石先生從中萃取牽涉劉知幾名辯學(xué)思想的相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了劉知幾夫名以定體，為實(shí)之賓，茍失其途，有乖至理等關(guān)于名實(shí)關(guān)系的闡述?！?〕歐陽(yáng)中石先生對(duì)這一時(shí)期的名辯思想進(jìn)行了分析、梳理、歸納和總結(jié)，十分是對(duì)宋明時(shí)期的名辯學(xué)思想進(jìn)行了分類整理。他將宋明時(shí)期的名辯思想分為四個(gè)主要流派：象數(shù)派的名辯思想、理學(xué)派的名辯思想、心學(xué)派的名辯思想和宋明時(shí)期一些進(jìn)步思想家的名辯思想。在這里基礎(chǔ)上，他對(duì)這些思想家名辯思想之間的承續(xù)流變也做了比擬細(xì)致的分析。例如，對(duì)于象數(shù)派的邵雍、周敦頤和張載，歐陽(yáng)中石先生一方面指出了他們虛構(gòu)宇宙圖像演繹體系的共通之處，同時(shí)也指出了他們之間的發(fā)展脈絡(luò)：邵雍的象數(shù)推衍是主觀符號(hào)的推論形式,是一種玄化的推論方式方法周敦頤的象數(shù)更為嚴(yán)密，推衍起來(lái)更為準(zhǔn)確了象數(shù)派的邏輯思想至張載，才開(kāi)場(chǎng)引向比擬科學(xué)的認(rèn)識(shí)研究方向。[5]〔3〕中國(guó)名辯學(xué)思想和西方邏輯的一個(gè)顯著差異不同是，西方邏輯對(duì)于邏輯思想的研究其層次區(qū)分是非常清楚的。對(duì)于什么是純邏輯，什么是應(yīng)用邏輯，什么是邏輯應(yīng)用，他們有比擬清楚明晰的界線；但是中國(guó)古代的名辯思想對(duì)于這些區(qū)分得不是很嚴(yán)格，對(duì)于名辯本身的闡述往往和牽涉名辯的政治、倫理應(yīng)用雜揉在一起。歐陽(yáng)中石先生對(duì)此采取了比擬寬容的學(xué)術(shù)態(tài)度。其一他十分重視對(duì)于名辯理論具有自覺(jué)意識(shí)的理論闡述，例如，柳宗元的類一樣，不異類的推理原則；朱熹理一分殊的推類根據(jù)：萬(wàn)物各具一理，萬(wàn)理同出一源，此所以可推而通也陳亮族類者，異而同也；辯物者，同而異也的歸納方式方法；羅欽順的推類其余、會(huì)萬(wàn)歸一的推理方式方法等等。其二歐陽(yáng)中石先生也非常重視包含名辯思想因素的有關(guān)材料的挖掘，例如，韓愈在(原道〕、(原性〕、(原毀〕、(原人〕、(原鬼〕以及(師講〕等著述中的層層剝筍的概念分析方式方法，在(諫fo骨表〕中的求同、求異以及求同求異共有方式方法；周敦頤(太極圖講〕的演繹體系；李贄在(焚書(shū)贊劉諧〕中的歸謬法證明等等[6].4.對(duì)孔子叩兩端的邏輯方式方法進(jìn)行了具體的分析和闡釋。(論語(yǔ)子罕〕篇中有這樣一段話：子曰：吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。對(duì)于這段文字，十分是華而不實(shí)的叩其兩端而竭焉,有的人以為本質(zhì)上是一種折衷調(diào)和精神中的矛盾消解主義,也有人以為符合辯證法.歐陽(yáng)中石先生不同意上述觀點(diǎn)，他在就文論文進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)揭示出叩其兩端而竭焉的意思為：認(rèn)真分析那個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，窮盡問(wèn)題的各種可能，進(jìn)而回答提出的問(wèn)題。歐陽(yáng)中石先生還從(論語(yǔ)〕中找出大量的例證來(lái)講明叩其兩端而竭焉是孔子從正、反兩方面分析推衍的方式方法.他還進(jìn)一步指出：假如把孔子叩兩端的方式方法和如今形式邏輯上所提供的負(fù)概念、相對(duì)概念等理論結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，一定會(huì)使我們的思維愈加活潑踴躍起來(lái)。[7]其分析深切進(jìn)入細(xì)致、令人信服。二在邏輯教育方面的奉獻(xiàn)1.在中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)開(kāi)創(chuàng)辦理之初任邏輯教研室主任，后一直擔(dān)任中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)參謀。中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)1982年4月在北京成立，是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)辦理最早的民辦高校之一。中國(guó)邏大堅(jiān)持為社會(huì)服務(wù)的公益性辦學(xué)原則，以在職成人為主要服務(wù)對(duì)象，以邏輯、漢語(yǔ)言、創(chuàng)新思維等為基礎(chǔ)課程，以培養(yǎng)會(huì)思維、會(huì)學(xué)習(xí)、有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的實(shí)用型人才為目的，獲得了非常好