千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦自考中國古代文學(xué)史一復(fù)習(xí)筆記-自考中國古代文學(xué)史（一）第一編復(fù)習(xí)筆記1第一章上古歌謠和神話傳奇

第一節(jié)上古歌謠

識記：

①《尚書·堯典》、《呂氏春秋·古樂》、《詩大序》中對于上古歌謠的論述。

《尚書·堯典》：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。

夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。

《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投腳以歌八闕。

《毛詩大序》：情動于中而形于言，言之別腳故嗟嘆之，嗟嘆之別腳故永歌之，永歌之

別腳，故別知手之舞之腳之蹈之也。

②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易·賁卦》XXX爻辭。

《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（創(chuàng)造弓彈打獵的日子情狀）

伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！（咒語）

《周易·賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）

明白：

①上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的日子緊密相關(guān)。

原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的日子緊密相關(guān)。最初的歌舞往往算是他們?nèi)粘Ｈ兆忧闋畹闹?/p>

演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在制造新的歌舞，并且傳唱已有的歌謠。

②原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。

唱歌和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在制造新的歌舞，并且傳唱已有的歌謠。

第二節(jié)神話傳奇

1.神話及其產(chǎn)生

識記：神話的性質(zhì)。

1.神話基本上想象或幻想的；

2.神話是遠古人類對所觀看或記憶的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和講明.

3.神話反映著遠古人類解釋自然（社會）并制服自然（社會）的愿望。

4.神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象做出符合

實際的解釋之時代的產(chǎn)物。

明白：神話的勞動起源講。神話的宗教起源講。

勞動起源講以為神話伴隨著初民的勞動日子而產(chǎn)生，宗教起源講指實為神話產(chǎn)生于初民的

宗教活動。

勞動起源講：神話的內(nèi)容總是反映著勞動日子，初民思維能力的別斷進展與漫長階段的勞

動日子有直截了當(dāng)關(guān)系，勞動日子是神話得以產(chǎn)生的最全然條件。

宗教起源講：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對日子經(jīng)驗的最初考慮，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始宗教有極大聯(lián)系。

簡單運用：神話與傳奇的區(qū)不。

1.普通講來，神話的產(chǎn)生要比傳奇早；

2.神話是傳奇的故事原型，傳奇是神話的社會歷史化；

3.神話具有明顯的非理性的神異群彩，傳奇則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。

在實際的存在形態(tài)上，每一具神話系統(tǒng)中往往基本上神話和傳奇交錯并存的。

2.我國神話的要緊特征

綜合運用：

①中國神話的特征

（1）別論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，依然以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地

環(huán)繞著人的生存那個主題；

（2）神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概；

（3）熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮亮的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；

（4）神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中別斷豐富、別斷變化和成型。

②神話對后世文學(xué)進展的妨礙。

（1）神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的進展提示了方向。一方面，神話所開創(chuàng)的為人一輩子

的主題，其實成了我國文學(xué)進展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象

的特征，也妨礙著后世文學(xué)的進展。

（2）豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之別盡、用之別竭的題材源泉。

第二章《詩經(jīng)》

第一節(jié)《詩經(jīng)》的來源、分類和流傳

1.識記：《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。

又稱《詩》或《詩三百》，漢代往后尊為“經(jīng)”。收錄西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括《國風(fēng)》（分為十五國風(fēng)）160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《頌》（分為周頌、魯頌、商頌）40篇。（笙詩6篇別在305之?dāng)?shù)。）

2.《詩經(jīng)》的收集和編定

識記：

①采詩講。（漢代學(xué)者）

②獻詩講。（產(chǎn)生于先秦階段）

③刪詩講。（漢代“孔子刪詩”講，司馬遷提出）

明白：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。

（最早明確地分類意義上指謂《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國末期的荀子。）

以音樂的別同作分類依據(jù)。風(fēng)，指各地別同的音樂。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂，

又緣于音樂的別同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。

3.《詩經(jīng)》的流傳

識記：《詩經(jīng)》在先秦時代的三個作用。

一是在祭祀、宴享時奏唱，二是作為外交場合言談應(yīng)對的辭令，三是作為教育的課本。

明白：《詩經(jīng)》的流傳。

秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經(jīng)學(xué)興，

為五經(jīng)之一。東漢末，鄭玄為毛詩作箋，隨鄭學(xué)大昌，毛詩獨行，余三家詩亡。今日所見

《詩經(jīng)》即毛詩。

第二節(jié)社會政治詩

對日子憤懣憂傷，發(fā)抒感慨，對政治或贊嘆或譏諷抨擊，這類詩稱為社會政治詩。

1.下層人民抨擊政治的詩

簡單運用：簡要講明下層人民社會政治詩的具體內(nèi)容。

一些詩篇揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達人民的愛

憎。如《邶風(fēng)·新臺》諷刺衛(wèi)宣公霸占寶貝兒子的新娘；《鄘風(fēng)·墻有茨》的宮廷穢聞。《鄘風(fēng)·君子偕老》、《齊風(fēng)》的《南山》、《敝笱》和《陳風(fēng)·株林》等。

有點詩對貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤怒，予以嚴(yán)厲批評，如《鄘風(fēng)·相鼠》，用令人厭惡的老鼠，比襯出貴族統(tǒng)治者道德品行的低劣，表達了人民的憎惡情感。

還有很多詩篇反映了當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊

鼓》、《王風(fēng)·君子于役》，揭露繁重的徭役使百姓骨肉生離，別得安定和生息。

一些詩作，直截了當(dāng)描述了征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗，如《豳風(fēng)·東山》、《小雅·采薇》、《唐風(fēng)·鴇羽》。

少數(shù)詩篇，對剝削現(xiàn)象表示別滿，如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。

2.官史對政治表達別滿的詩

簡單運用：簡要講明官吏對政治表達別滿的詩的具體內(nèi)容。

有的作品從自身的體味入筆，抱怨勞逸別均。如《邶風(fēng)·北門》、《小雅·北山》。

《大雅》、《小雅》中還有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸

無道。如《小雅》的《正月》、《節(jié)南山》、《十月之交》、《雨無正》、《小》?！洞笱拧返摹兑帧?、《蕩》等。

3.抒發(fā)日子郁懣和人一輩子憂傷的詩

簡單運用：簡要講明其具體內(nèi)容。

一些詩抒發(fā)了日子的郁懣和人一輩子的憂傷。如《檜風(fēng)·隰有萇楚》用擬人化的手法反映出

有知識的人多有生存的苦悶；《魏風(fēng)·園有桃》抒寫“士”人別被不人明白的苦惱；《王風(fēng)·黍離》以深沉憂傷的筆調(diào)，寫東周醫(yī)生家國淪喪的悲哀。這種家國哀思、黍離之悲，對后代文學(xué)妨礙深遠。

4.稱頌執(zhí)政者的詩

簡單運用：簡要講明其具體內(nèi)容。

一些詩作，贊嘆盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，

《鄘風(fēng)·定之方中》歌頌衛(wèi)文公重建衛(wèi)國的業(yè)績、《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊嘆衛(wèi)武公德美才俊。

第三節(jié)情愛詩

1.唱歌愛情和婚姻的詩

明白：大膽直爽與溫文典雅的兩種風(fēng)格。

一種是直率、大膽而浪漫的，如《鄭風(fēng)·溱洧》，寫春光明麗之日，少年男女徜徉水邊，相

約游嬉，表達愛慕之意；《召南·摽有梅》，將一位待嫁女子焦急等待求婚、成親的心情毫

別掩飾地展露出來；《鄭風(fēng)·褰裳》寫女子求愛的爽快、潑辣態(tài)度，毫無掩飾；《召南·野有死麇》寫男女幽會嬉戲，十分大膽而浪漫。

另一種溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈信物抒寫純確實愛情，嫻雅美好；《周南·關(guān)睢》寫少年男子愛慕采荇女子而求之別得的痛苦相思；《陳風(fēng)·月出》描寫月下美人的綽約

風(fēng)姿，詠唱自個兒的愛慕相思之情，明凈、清純；《鄭風(fēng)·狡童》寫一具小姐寢食別安的深切相

思；《秦風(fēng)·蒹葭》描繪了一具漂亮冷清、朦朧迷茫的抒情境地，刻畫主人公徘徊追思的

形象，借助于景象和意象，委婉含蓄地表達相思和追懷之情。

還有許多抒寫婚姻日子的詩?！吨苣稀ぬ邑病放c女子的出嫁；《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《齊風(fēng)·雞鳴》表現(xiàn)了一對夫婦纏纏綿綿的情愛；《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》是寫夫婦久不重逢的詩。

2.反映與愛情婚姻相關(guān)社會咨詢題的詩

簡單運用：簡要講明其具體內(nèi)容。

反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾，如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言。

被老公無情拋棄的婦女人詠唱，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴老公始亂終棄的行徑，《谷風(fēng)》傷怨老公喜新棄舊，哀怨凄切。

綜合運用：《詩經(jīng)》最具妨礙的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。

一、社會政治詩的內(nèi)容：

1.下層人民抨擊政治的詩：

①對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批判。a.揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺》。b.批評貴族統(tǒng)治者荒淫無恥，如《鄘風(fēng)·相鼠》。

②反映繁重徭役帶來的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。a.如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》，

徭役使夫妻生離。b.如《魏風(fēng)·涉岵》，繁重徭役造成別人道結(jié)局。c.如《豳風(fēng)·東山》，征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗。

③對剝削別滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》

2.官吏對政治表達別滿的詩：

①從自身的體味入筆，抱怨勞逸別均。如《邶風(fēng)·北門》；

②《小雅》、《大雅》中有一些詩作，或發(fā)抒憂國憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏

庸無道。如《小雅·正月》；

3.抒發(fā)日子郁懣和人一輩子憂傷的詩：

①《檜風(fēng)·隰有萇楚》比襯隱托出人有知有識因此多有生存的苦悶。

②《魏風(fēng)·園有桃》表達了“士”的人一輩子悲哀，抒發(fā)了別被明白的苦惱。

③《王風(fēng)·黍離》，是東周醫(yī)生悲嘆西周淪亡之作，這詩的家國哀思，對后代文學(xué)有

極其深遠的妨礙。4.稱頌執(zhí)政者的詩：

贊嘆盡瘁為公的執(zhí)政者。如《召南·甘棠》是人民歌頌、懷念召公的作品，《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》贊嘆衛(wèi)武公德美才俊。

二、情愛詩的內(nèi)容：

1.歌詠漂亮的愛情。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達愛情；

①表白男女人悅慕，直率、大膽而浪漫。如《召南·摽有梅》，這是一位待嫁女子的詠唱，

把女子焦急待嫁的心情毫無掩飾的展露出來。

②表現(xiàn)為溫文典雅。如《邶風(fēng)·靜女》，以饋贈信物抒寫純確實愛情，嫻雅美好。

2.抒寫婚姻日子。如《周南·桃夭》寫女子的出嫁，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》寫夫婦間纏綿

的情愛，《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》寫夫婦久不重逢。

3.反映某些相關(guān)社會咨詢題。

①反映愛情同禮教、社會輿論的矛盾。如《鄭風(fēng)·將仲子》女畏人言。

②對于棄婦的咨詢題。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》控訴老公始亂終棄的行徑。

第四節(jié)史詩及其他

1.史詩

識記：最聞名的五篇周人史詩。

《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

綜合運用：分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特群。

《大雅》的五篇史詩敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳奇。五篇史詩基本上敘述和歌頌周先王XXX民興建周邦的歷史功績，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點：

1.重點突出，有挑選地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的

崇敬和愛戴之情。

2.周人史詩還有對先祖神化的記述。

3.總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國思想。

2.農(nóng)事詩及其他

《國風(fēng)》的《七月》、《芣苢》、《十畝之間》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》，《周頌》的《載芟》、《良耜》等，基本上有關(guān)農(nóng)事活動的歌詠，從別同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)日子的情狀。（《七月》最為聞名?！镀]苢》、《十畝之間》藝術(shù)水平較高。）

明白：

①《七月》的內(nèi)容梗概。

敘講農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體根據(jù)春耕、蠶桑、收割、打獵等

事的次第，按月唱歌，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的事情，有較大史料價值。

②《芣苢》的藝術(shù)特點。

以簡練淺白的詞語反復(fù)詠唱，各章之間不過更換了幾個近義詞，而可以引發(fā)豐富的聯(lián)想，情

韻悠長。

第五節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就

簡單運用：

①簡析《詩經(jīng)》抒情與寫實相統(tǒng)一的特點。

《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。真實率直的抒情，和情

感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一具重要特點。

1.所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自個兒的視角動身，去感覺

日子、表達愛憎。

2.抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達相思，就直講“求之別得，寤寐思服。悠哉悠哉，

輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是

這樣，如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤怒，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！

殲我良人”。

3.敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里

卻涌動著一股濃郁的別平之氣。

②簡述《詩經(jīng)》形式和語言方面的特點。

1.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并別是把徹底相同的字句再排列一遍，而是改變或

替換一些字詞后的復(fù)唱。產(chǎn)生兩種事情：①詞雖變而意義相同，如《關(guān)雎》的最終兩章。《詩經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。②改變字詞后

使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情

深，低徊無限”，算是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。

2.《詩經(jīng)》以四言為基本句式。但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈便。如《伐檀》“別狩別獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”這種別拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。

3.節(jié)奏鮮亮，音韻諧洽，有天然的音樂美感?！对娊?jīng)》用韻的一些規(guī)律，實際上成為后

代詩歌音韻圭臬。

4.語言非常有特群。①詞匯豐富；②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，如：“窈窕”、

“參差”、“關(guān)關(guān)”。增加了詩歌的韻律美，細膩地傳達出詩人蜿蜒細微的情感和物象的活

潑情狀。

綜合運用：（綜合簡述題）

①論述《詩經(jīng)》的要緊文學(xué)成就。

一、抒情與寫實的統(tǒng)一。《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，

真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一具重要特點。

1.所抒發(fā)的情感是真實的。比如社會政治詩，作者往往是從自個兒的視角動身，去感覺

日子、表達愛憎。

2.抒發(fā)情感的方式是坦率的。表達相思，就直講“求之別得，寤寐思服。悠哉悠哉，

輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《關(guān)雎》）。抒發(fā)男女愛情坦言以陳，毫無掩飾。表達社會政治情感的詩作也是

這樣，如《秦風(fēng)·黃鳥》抒發(fā)民眾對秦穆公殉葬車氏三子的憤怒，反復(fù)詠唱：“彼蒼者天！

殲我良人”。

3.敘事性的詩作中也飽含感情。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)里

卻涌動著一股濃郁的別平之氣。

二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)辦法。

1.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它能夠是直截了當(dāng)敘事，也能夠是直截了當(dāng)?shù)目坍嬅鑼懀?/p>

還能夠是直言其志或直抒胸臆。①直截了當(dāng)敘事的如：《七月》。②直截了當(dāng)刻畫描寫如：《溱洧》

先勾勒春日和煦的背景，繼而特寫一對戀人相約游覽的對話，最終又轉(zhuǎn)向少年男女踏春游戲喧鬧

場面的描寫。③直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩的大多數(shù)基本上這樣。

2.比，普通講算是比喻。A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，

如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公老婆莊姜的漂亮。B.整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。

3.興，算是起興或發(fā)端，普通處在一首詩或一章詩的開頭位置。①興與詩歌情思相關(guān)

時，普通會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎

鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻少年男女人求偶。②興與詩歌情思別相關(guān)

的，則往往是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容

沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。

三、形式和語言方面的幾個特點。

1.重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。所謂重章，并別是把徹底相同的字句再排列一遍，而是改變或

替換一些字詞后的復(fù)唱。詞雖變而意義(湖北自考網(wǎng))相同，如《關(guān)雎》的最終兩章?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。②改變字詞后使詩

章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》，清人方玉潤賞評道：“三章只換六字，而一往情深，

低徊無限”，算是指它層遞深入的特點。這類詩在《詩經(jīng)》中也有一定數(shù)量。

2.《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但在四言的基本句型下，又參差變化，比較靈便，如《伐檀》“別狩別獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”這種別拘四言、長短自如的句式，有濃厚的民歌風(fēng)味。

3.節(jié)奏鮮亮，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

4.語言非常有特群。①詞匯豐富；②雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的

韻律美，細膩地傳達出詩人蜿蜒細微的情感和物象的爽朗情狀。

②結(jié)合具體作品講明賦、比、興的含義。

賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義”。后人把賦、比、興從“六詩”或

“六義”中剝離出來，認(rèn)定為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)方式。

1.賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)手法。它能夠是直截了當(dāng)敘事，也能夠是直截了當(dāng)?shù)目坍嬅鑼?，還

能夠是直言其志或直抒胸臆。

A.直截了當(dāng)敘事的，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的宴飲詩，以及

《國風(fēng)》中的《七月》、《氓》等等，往往在敘事中熔鑄著情感，“敘物以言情”。

B.直截了當(dāng)刻畫描寫的，如《芣苢》、《十畝之間》，不過平實客觀的描寫場面或人物，而情

感自然見出。又如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游覽的對話，最終又轉(zhuǎn)

向少年男女踏春游戲喧鬧場面的描寫。從場外旁觀的視角，客觀記錄所見，而溫馨歡躍之情自然

流出。

C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩中的大多數(shù)基本上這樣。

2.比，普通講算是比喻。

A.修辭意義上的手法，是《詩經(jīng)》中用比最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用

六個比喻描摹衛(wèi)莊公老婆莊姜的漂亮。

B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》用借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。

3.興，算是起興或發(fā)端，普通處在一首詩或一章詩的開頭位置。

A.興與詩歌情思相關(guān)時，普通會起到烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以此伏彼起的水鳥的和鳴，比喻少年男女人求偶。這一類興，

都和比難以截然區(qū)分。

B.興與詩歌情思別相關(guān)的，則往往不過起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有樞》，起句“山有樞，隰有榆”同下面的內(nèi)容沒有任何意義關(guān)聯(lián)，其作用只在起韻。

賦、比、興在理論