物型課程的三重境界【作者簡(jiǎn)介】朱愛(ài)華，江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)（江蘇如皋，*****）校長(zhǎng)，高級(jí)教師，江蘇省小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)”培養(yǎng)對(duì)象。理想的環(huán)境課程可以稱(chēng)為物型課程，它是以物為載體，構(gòu)成教育目的實(shí)施要素的一切物質(zhì)條件的總和，旨在創(chuàng)新環(huán)境的課程意識(shí)，指向在物，關(guān)鍵在型，突破在課程，目的在育人，重在物的文化塑型及課程意象，致力于從環(huán)境—文化—教育—課程的不斷探求和生成。筆者以為，物型課程是對(duì)傳統(tǒng)意義上的環(huán)境課程的再厘清與再建構(gòu)，這一課程在現(xiàn)實(shí)校園里存在著三重境界。一、物型課程的傳統(tǒng)存在：感受物型江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)創(chuàng)辦于1901年，是全國(guó)第一所公立小學(xué)。門(mén)前有悠悠泮池水（城池1500多年），池上有文德武定橋。園內(nèi)有巍巍大成殿（是明代學(xué)宮，有478年歷史），學(xué)宮前是論語(yǔ)廣場(chǎng)，旁有歷代書(shū)法碑廊。大成文化，千年傳承，百年積淀，為學(xué)校“大成教育：為兒童大成人生奠基”這一育人理念提供著寶貴滋養(yǎng)。顯然，大成殿周?chē)匀画h(huán)境經(jīng)過(guò)百年的變化，自不必說(shuō)已是庭院深深深幾許的怡然，園藝工人師傅辛勤勞作使得不同季節(jié)的花兒次第綻放。大成殿三層樓高的屋檐巍峨，殿內(nèi)高大的孔圣人塑像端莊厚重，列賢紛呈于四周壁上的金箔畫(huà)上，上有雕梁畫(huà)棟，全楠木結(jié)構(gòu)，加之殿外青石月臺(tái)，赑屃分列，論語(yǔ)廣場(chǎng)上的地面石刻文化也是頗為用心，南北“仁義禮智信”、東西“六藝”漢白玉大石雕典雅華貴，論語(yǔ)名句石刻掩映在草坪中，讓人頗有穿越之感。大殿周側(cè)的文化呈現(xiàn)也是非常用心：東側(cè)是悠悠古碑廊，西側(cè)是書(shū)樹(shù)小叢林，西南是繪本館，西北是戶(hù)外開(kāi)放圖書(shū)館。具有文化承載力和生長(zhǎng)力的環(huán)境本身就是寶貴的學(xué)習(xí)資源。因此，我們盡力依托資源——以大成殿為主體資源的環(huán)境文化建構(gòu)，是一種可以為學(xué)生無(wú)意識(shí)吸納的課程。我們將“基于整合的大成文化課程”作為課題來(lái)研究，讓學(xué)校明代學(xué)宮那斗拱飛檐、彩塑彩繪、一磚一瓦成為一本本打開(kāi)的智慧之書(shū)，吸引師生一起閱讀、欣賞、分享?？陀^上，我們似乎達(dá)成了“讓每一面墻壁都能說(shuō)話(huà)”。但僅此似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闀r(shí)間一長(zhǎng)，這些如公園一般的唯美存在對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)已是司空見(jiàn)慣。事實(shí)上，我們常常發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的校園物型建設(shè)中存在著一種現(xiàn)象，即花了很多人力物力財(cái)力精心擺置成的墻壁等各種可以稱(chēng)之為課程呈現(xiàn)的內(nèi)容，除了第一天感到新鮮外，學(xué)生對(duì)它們的關(guān)注熱度并非如我們所期待的，甚至?xí)且环N浪費(fèi)。筆者以為，其根本原因是我們沒(méi)有真正理解“讓每一面墻壁都能說(shuō)話(huà)”的真正含義。所謂“說(shuō)話(huà)”，它是賦予“人”的交流溝通力的，是對(duì)話(huà)。而對(duì)話(huà)一定是非單向性的，也就是說(shuō)我們呈現(xiàn)的內(nèi)容是否具備讓墻壁與學(xué)生能夠?qū)υ?huà)的機(jī)制或功能，這是值得我們思考的。因此，呈現(xiàn)足夠的課程文化資源僅為物型課程第一重境界。二、物型課程的二度建構(gòu)：激活物型所謂激活物型，即激活學(xué)生主動(dòng)參與建構(gòu)并能生成具有提升素養(yǎng)的環(huán)境課程就是我們需要的物型課程，就像讓大成殿成為學(xué)生參與完成的“書(shū)”，此乃物型課程第二重境界。我們激活大成殿資源，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，努力實(shí)現(xiàn)“物我交融”，建構(gòu)儀式感。.開(kāi)展晨誦暮鼓課程。每天清晨7：30，由一個(gè)班學(xué)生在大成殿前朗誦詩(shī)歌迎接師生入校。為了這一次展示，各班需要選擇詩(shī)歌，用心排練，隔天彩排，盛裝展示。而往往這樣的精心準(zhǔn)備過(guò)程就是學(xué)生自我建構(gòu)、自我成長(zhǎng)的時(shí)刻。令人欣喜的是，每到展演時(shí)，展演班級(jí)盡情投入，進(jìn)校的孩子放慢奔跑的腳步，優(yōu)雅地邊走邊欣賞。而此時(shí)，我們看到的不僅有學(xué)生優(yōu)秀的表現(xiàn)，還有教師、家長(zhǎng)們的全心投入。大家都意識(shí)到站在大成殿前，站在孔子的目光里，站在和煦的晨光中誦讀詩(shī)歌，迎接大家入校，是一種神圣，是一次積淀，更是一種美好。同棣，每天傍晚，大成樂(lè)團(tuán)在大成殿里鼓樂(lè)齊鳴，師生在恢宏的國(guó)樂(lè)聲中離校，門(mén)前等候的家長(zhǎng)每到這時(shí)總是靜靜地微笑著等待自己的孩子。至此，大成殿資源成為一個(gè)被激活的共生成長(zhǎng)場(chǎng)域。這種場(chǎng)域的激活與建構(gòu)很有遷移價(jià)值，中央電視臺(tái)曾專(zhuān)門(mén)播放了我們的暮鼓課程《泮水搖籃》。.開(kāi)創(chuàng)大成儀禮課程。我們?cè)诖蟪傻罾镩_(kāi)展一年級(jí)“朱砂啟智”開(kāi)筆禮，在大成殿舉行“水文化中的十歲成長(zhǎng)禮”“大成家書(shū)畢業(yè)禮”，以大成殿為依托，在這里“物我交融”的力量使得兒童獲得更多的儀式感，得到更強(qiáng)有力的自我播種與生長(zhǎng)。這里的“物我交融”其實(shí)包含著整合大成殿內(nèi)外古今的資源力量，包含著助推兒童主動(dòng)建構(gòu)新的成長(zhǎng)資源的構(gòu)想設(shè)置譬。如，我們?cè)O(shè)計(jì)“水文化中的十歲成長(zhǎng)禮”，我們整合文化意象，提煉禮儀主題“泮水流韻”，從大成殿出發(fā)，“汲水、灑水、學(xué)水”，不僅懂得了“學(xué)宮”“泮水”的文化情境的承載，懂得了“學(xué)海無(wú)涯”“思樂(lè)泮水，薄采其芹”“水有七德”“智者樂(lè)水”等諸多典故的內(nèi)涵，還懂得了“父母之愛(ài)、蓼莪之情”。于是，一場(chǎng)聚焦“水文化”的主題成長(zhǎng)禮呼之欲出。我們整合多樣形式，叩開(kāi)禮儀莊嚴(yán)神圣之門(mén)。如體現(xiàn)傳承的取水隊(duì)的組成就是精心設(shè)計(jì)的：前面是水文化古裝旌旗隊(duì)，中間三年級(jí)現(xiàn)代兒童服飾取水隊(duì)，后面“八禮四儀”隊(duì)，當(dāng)他們浩浩蕩蕩從文德橋、武定橋走進(jìn)校園時(shí)，肅靜、莊嚴(yán)讓一切變得美好起來(lái)。再如因?yàn)橛姓嬲姐乩铩叭∷钡沫h(huán)節(jié)，當(dāng)師長(zhǎng)們揚(yáng)起沾著泮水的水蒲芹“灑水”時(shí)，孩子們?cè)谒查g被歷史與美好融化了。再如汲水、灑水、鞠躬、獻(xiàn)卡、吟誦、、禮拜先賢、成果分享，多樣的形式因?yàn)榇蟪傻钋暗摹般倍稀⑷谕?、接納與珍藏。除了視覺(jué)的沖擊，更有心靈的震撼。當(dāng)然，這里的整合最終是對(duì)資源的整合，整合的前提是“打開(kāi)”。一是活動(dòng)內(nèi)容的打開(kāi)，二是活動(dòng)場(chǎng)所的打開(kāi)，三是活動(dòng)主體的打開(kāi)。學(xué)生的儀禮是學(xué)生主體參與自主生長(zhǎng)的活動(dòng)，這里學(xué)生必須是活動(dòng)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)的主體，自然更是生長(zhǎng)的主體。顯然，儀禮課程已超越“物型課程”的概念范疇，其指向生命成長(zhǎng)的“激活狀態(tài)”，我們稱(chēng)之為“物型課程的第二重境界”。三、物型課程的理想追求：創(chuàng)生物型所謂創(chuàng)生物型，即我們不僅需要“六經(jīng)注我”，更需要“我注六經(jīng)”——融會(huì)貫通、學(xué)以致用、時(shí)時(shí)創(chuàng)造，能夠推進(jìn)自主創(chuàng)生的環(huán)境課程，這才是真正理想的物型課程。就像學(xué)生以大成殿為資源來(lái)完成一部書(shū)，并由此激發(fā)更多人來(lái)寫(xiě)出更多的書(shū)一樣。.大成小秀之彩繪課程。大成殿上的雕梁畫(huà)棟成為美術(shù)教師的教學(xué)資源，孩子們跟在后面先臨摹描繪，再查閱相關(guān)典故，“大成彩繪”生本課程應(yīng)運(yùn)而生。表面的彩繪臨摹創(chuàng)作背后支撐的是“研究性學(xué)習(xí)”的開(kāi)展。那些龍鳳的傳說(shuō)，那些圖案選擇的寓意，那些色彩大紅大綠不俗卻很大氣的蘇式彩繪，以及如何呈現(xiàn)心中的那份古典承載以及無(wú)限想象，這些都是需要學(xué)生去探究、去研磨、去創(chuàng)生的。經(jīng)過(guò)這樣思考過(guò)的雕梁畫(huà)棟，學(xué)生一輩子都不會(huì)忘記，而且也絕不僅僅停留在這四個(gè)字的字面上。.大成小秀之科技課程。李宇軒同學(xué)日日觀察大成殿，竟然根據(jù)大成殿瓦楞式屋檐，發(fā)明“瓦楞式不積水雨衣”并獲國(guó)家專(zhuān)利，然后他將發(fā)明的過(guò)程編寫(xiě)成一本口袋書(shū)，激發(fā)了更多同學(xué)投入到發(fā)明創(chuàng)造的隊(duì)伍中來(lái)，今年學(xué)校有6位學(xué)生獲得國(guó)家專(zhuān)利。.大成小秀之銀杏課程。即便是大成殿前的銀杏也被師生們玩成了課程，“銀杏課程”由美術(shù)、科學(xué)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)教師共同完成。中低年級(jí)學(xué)生有的玩賞杏葉，有的度量，有的拼畫(huà)，有的誦讀，有的研嘉。高年級(jí)學(xué)生則不再著力于銀杏樹(shù)的枝、干、葉的描寫(xiě)中來(lái)闡述“銀杏”給我們的思考，而是從它的生長(zhǎng)環(huán)境切入，從天空、大氣、土壤、水分等進(jìn)行綜合調(diào)查研究，并進(jìn)入銀杏的生命領(lǐng)域和精神世界。在這里，我們給學(xué)生的是一個(gè)和銀杏有關(guān)的、完整的關(guān)于生長(zhǎng)、生活、生命的主題。這樣的課程讓欣賞、發(fā)現(xiàn)、