蘭亭集序

蘭亭地處紹興市郊西南，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此。漢代時(shí)建有驛亭,因而得名。此亭融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨(dú)享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積極淀于一體，為我國重要名勝古跡。

《蘭亭集序》，行書法帖。章法、結(jié)構(gòu)、筆法很完美，是王51歲時(shí)得意之作。歷代推為“天下行書第一”（米芾），后人評(píng)“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法?！北憩F(xiàn)了他書法藝術(shù)的最高境界。他的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫得到充分表現(xiàn)。古人稱其行草“如清風(fēng)出岫，明月入懷”，可謂妙絕。可惜被酷愛書法的唐太宗作為殉葬品入昭陵，從此真跡永絕。唐太宗把臨本、摹本分賜親信大臣，也算做了一些推廣普及工作。

‖王羲之其人其書其事

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之像

2、羲之其書

王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。《蘭亭集序》（局部）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）姨母帖3、羲之其事（1）袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。袒腹東床

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？

因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。

傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。

鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。

王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝流觴曲水序與跋①介紹或評(píng)述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”“跋”；②贈(zèng)序，臨別時(shí)以詩文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情；③書序，對(duì)一篇文章或一部著作內(nèi)容的介紹、評(píng)述文字。文化常識(shí)年號(hào)、廟號(hào)和謚號(hào)年號(hào)：表明一個(gè)新時(shí)代、新歷史階段的開始，由皇帝本人擬定或?qū)彾?，多用美好字樣。始于漢武帝“建元”，終于“宣統(tǒng)”。一般兩字，如：唐貞觀、明永樂、清康熙。

天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環(huán)。

蘭亭雅集之樂良辰樂事美景賞心四美具二難并蘭亭雅集之痛向之所欣，俯仰之間，已成陳跡修短隨化，終期于盡時(shí)代之聲：生年不滿百，常懷千歲憂人生寄一世，奄忽若飚塵所遇無故物，焉得不速老思君令人老，歲月忽已晚——以上出自東漢末《古詩十九首》時(shí)代之聲：曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早。（《短歌行》）曹植：驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮。（《詠懷》）時(shí)代之聲：陸機(jī)：天道信崇替，人生安得長(zhǎng)，慷慨惟平生，俯仰獨(dú)悲傷。（《門有車馬客行》）劉琨：功業(yè)未及建，夕陽忽西流，時(shí)哉不我與，去乎若云浮。（《重贈(zèng)盧諶》）陶潛：悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。（《閑情賦》）……蘭亭雅集之悲古人為文發(fā)感慨今人臨文生嗟悼莊生之說本虛妄后之覽者感斯文去向何方？王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效；而虛談費(fèi)務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（《世說新語·言語》70）去向何方？曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）曹植：棄身鋒刃端，性命安可懷？……捐軀赴國難，視死忽如歸。（《白馬篇》）劉琨：吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂薅?。（《晉書·劉琨傳》）去向何方？曹丕：蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。（《典論·論文》）王羲之：大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。（《蘭亭詩》）陶淵明：欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。（《自祭文》）向死而生：孔子：未知生，焉知死？孟子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。史鐵生：一個(gè)人，出生了這就不再是一個(gè)可以辨論的問題，而只是上帝交給他的事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。人的覺醒：晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！诎兹A小篆：李斯泰山石刻隸書：張遷碑楷書：鐘繇