提分攻略2條分縷析，打破闡述類文本閱讀三大題型題型一理解解析文本內(nèi)容[題型特色]1．題干表述明確闡述類文本的第1題，往常是對于“原文內(nèi)容的理解和解析”，要點考察學(xué)生理解文中重要觀點和重要句子，挑選并整合文中信息的能力。這種題目的選項常常是對原文的內(nèi)容進行必定的變動(或刪或添或調(diào)或變或漏或拼)。2．選項設(shè)置靈巧選項命題手段所設(shè)圈套(2018·全國卷ⅠT1－D)不一樣于過去諸子采納“改變”的命題手段設(shè)置之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，離開誤解文意錯誤選項。了既有思想演進的過程。(2017·全國卷ⅡT1－D)中外文明交融推采納“增添”的命題手段設(shè)置動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時強加因果錯誤選項。的社會向多元轉(zhuǎn)型。(2017·全國卷ⅠT1－B)與天氣變化有關(guān)采納“刪減”的命題手段設(shè)置的國際公正和國內(nèi)公正問題，實質(zhì)上就是以偏概全限制排放的問題。錯誤選項。特別提示：選項在原文中的信息區(qū)間常常是波及局部，選項次序與其對應(yīng)區(qū)間在文本中的順序基本是一致的。題目難度不大，只需仔細(xì)比對，基本上能正確判斷。[技法回首]理解解析文本內(nèi)容解題2步驟[典例解析][例1](2018·全國卷Ⅰ)閱讀下邊的文字，達成后邊的題目。?①諸子之學(xué)，盛行于先秦，（對應(yīng)A項）當(dāng)時一大量富裕創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇景。②在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而連綿于今后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程到現(xiàn)在仍沒有終結(jié)。（對應(yīng)A項）?①諸子之學(xué)的內(nèi)在品行是歷史的承襲性以及思想的創(chuàng)建性和打破性。②“新子學(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有相同的品行。③這能夠從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。④一般而言，“照著講”主假如從歷史角度對過去經(jīng)典作詳細(xì)的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文件編纂，等等。（對應(yīng)B項）⑤這方面的研究波及對過去思想的回首、反省，既應(yīng)掌握歷史上的思想家實質(zhì)說了些什么，也應(yīng)總結(jié)此中擁有創(chuàng)建性和生命力的內(nèi)容，從而為今日的思慮供給重要的思想資源。（對應(yīng)B項）?①與“照著講”有關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)系看，“接著講”靠近諸子之學(xué)所擁有的思想打破性的內(nèi)在品行，它意味著持續(xù)諸子著重思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)。（對應(yīng)C項）②以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”沒法回避中西思想之間的關(guān)系。③在中西之學(xué)已相遇的背景下，（對應(yīng)C項）“接著講”同時睜開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融詳細(xì)睜開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。④中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以兩者的互動為其重要前提。⑤這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)。（對應(yīng)C項）⑥相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲取了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。①“照著講”與“接著講”兩者沒法分別。②從邏輯上說，任何新思想的形成，都不可以從“無”開始，它老是鑒于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反省批評。③“照著講”的意義，在于梳理過去的思想發(fā)展過程，翻開古人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想供給理論之源。④在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。⑤但是，只是逗留在“照著講”，思想便簡單止于過去，難以持續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。⑥就此而言，在“照著講”以后，需要繼之以“接著講”。⑦“接著講”的基本精神，是打破過去思想或推動過去思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。（對應(yīng)D項）⑧從而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”老是互相滲透：“照著講”包括對過去思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”鑒于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。⑨“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的一致。(摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》)以下對于原文內(nèi)容的理解和解析，不正確的一項為哪一項(3分)()A．廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫串于今后中國思想史，也是今世思想的構(gòu)成部分。B．“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并挖掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C．“接著講”主要指接續(xù)諸子著重思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)建性的思想。D．不一樣于過去諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，離開了既有思想演進的過程。2【解題流程】審清題意確回歸原文細(xì)比對定答題區(qū)間項對應(yīng)原文項，由原文“盛行于先秦”“連綿于今后中國思想發(fā)展的整個過程”“至第?段的第今仍沒有終結(jié)”等詞句可知此項正確無誤。①②句。B項對應(yīng)原文B項，選項中的“對經(jīng)典的整理和實證性研究”對應(yīng)第?段的第④句，選項第?段的第中的“挖掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵”對應(yīng)第?段的第⑤句。此項的理解與④⑤句。解析是正確的。C項對應(yīng)原文C項，選項中的“接續(xù)諸子著重思想創(chuàng)建的傳統(tǒng)”是對第?段第①句的提煉歸納，選項中的“在新條件下”指原文第③句中的“在中西之學(xué)已相遇的背第?段的第景下”，選項中的“形成創(chuàng)建性的思想”對應(yīng)第?段第⑤句中的“表現(xiàn)為世①③⑤句。界文化發(fā)展過程中創(chuàng)建性的思想系統(tǒng)”。此項的理解與解析是正確的。項，采納“改變”的命題手段設(shè)置錯誤選項