“王安石變法”距今已有近一千年。在這次變法中，以王安石為代表的革新派跟以司馬光為代表的保守派發(fā)生過激烈的斗爭。雖說歷史是那樣的遙遠(yuǎn)，但是通過這篇文章我們依然可以領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)唇槍舌劍里的無形硝煙?，F(xiàn)在，讓我們撩起歷史的面紗，穿越時(shí)間的隧道，去感受一下他們之間來自文字的針鋒相對吧！【解題】答：答復(fù)司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書：書信答司馬諫議書：回復(fù)諫議大夫司馬光的信諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤。王安石，字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。我國北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石考中進(jìn)士。歷任揚(yáng)州簽判、鄞yín縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年66歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑sù水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射yè兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國公，謚號(hào)文正。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。【寫作背景】北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對自己的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。【政見相左的諍友】王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對對方人格的敬重。一個(gè)反對新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也?！倍抉R光在洛陽記述宋朝歷史時(shí)，也能對王安石作客觀評價(jià)。用司馬光的話說，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”?！就醢彩兎ǖ脑颉咳邌T——宋初，為削弱官員的權(quán)力，實(shí)行一職多官，但設(shè)官分職尚有定數(shù)。自宋真宗時(shí)起，朝廷關(guān)于官員致仕的詔令日見增多，至宋仁宗時(shí)，更是三令五申。同時(shí)，由于大興科舉、采用恩蔭制、奉行“恩逮于百官唯恐其不足”的籠絡(luò)政策，導(dǎo)致官員多貪戀權(quán)位，官僚機(jī)構(gòu)龐大而臃腫。冗兵——為穩(wěn)定社會(huì)秩序，抵御北方民族的南侵，宋初實(shí)行“養(yǎng)兵”之策，形成了龐大的軍事體系；同時(shí)，為了防止武將專權(quán)，實(shí)行“更戍法”，使得兵將不相習(xí)，兵士雖多但不精，對外作戰(zhàn)時(shí)處于不利地位。冗費(fèi)——軍隊(duì)、官員的激增，導(dǎo)致財(cái)政開支的增加，使得本就拮據(jù)的政府財(cái)政更加入不敷出，再加上統(tǒng)治者大興土木、修建寺觀等，形成了“冗費(fèi)”。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍ψ匀唤绲臑?zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無所畏懼的精神。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難nàn壬rén人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！作者為什么要答司馬諫議書？因?yàn)椤白蛉彰山獭?，如今回?fù)司馬光的來信。司馬光為什么要給王安石來信呢？司馬光時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官），神宗皇帝任用王安石變法，司馬光竭力反對。司馬光為什么要反對王安石變法？朝野上下出現(xiàn)了怎樣的局面？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？朝野出現(xiàn)了天下“怨謗”、眾“洶洶然”的局面。司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。針對司馬光的指責(zé)，王安石是如何進(jìn)行反駁的？在進(jìn)行辯駁之前，王安石先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。名實(shí)之辯是中國哲學(xué)史和邏輯思想史上對名實(shí)關(guān)系的研究和爭論。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一件事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法?！暗美怼比Q于名實(shí)相符。如果不符，那么名義說法則站不住腳；意為司馬光所說的名實(shí)不符，所說的內(nèi)容是站不住腳的。名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）侵官——受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官依據(jù)名實(shí)相符的原則，王安石大處著眼，沒有糾結(jié)于是否侵官，侵誰的官，而是闡明制定和貫徹變法的規(guī)章制度，有皇帝的命令，有朝廷官員大臣討論確定，交付相關(guān)官吏執(zhí)行，步步有據(jù)可查，不是侵官。一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于完全名正言順(名實(shí)相符)、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。（大處著眼，程序合規(guī)合法）生事——舉先王之政，以興利除弊，不為生事“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。（有理論基礎(chǔ)，立足于根本目的）征利——為天下理財(cái)，不為征利為天下理財(cái)，不為征利，目的在于理通財(cái)政，有利于整個(gè)國家，只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。變法的出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。（根本出發(fā)點(diǎn)正確）拒諫——辟邪說，難nàn壬rén人，不為拒諫只有拒絕正確的批評才叫拒諫，自己抨擊不正之理，駁斥不懷好意的人，因此不為“拒諫”。因?yàn)椤叭扇恕彼f的并非“諫”（規(guī)勸君主、尊長朋友等，使改正錯(cuò)誤），而是“邪說”。（從根本上否定）王安石認(rèn)為出現(xiàn)“怨誹之多”的原因是什么？人（一般人）：習(xí)于茍且士大夫：不恤國事、同俗媚眾上（皇帝）：欲變此王安石面對來自各方面的壓力，表明了怎樣的態(tài)度、立場？“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”；“度義而后動(dòng)，是而不見可悔”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。王安石在回信中引用了盤庚遷殷的史實(shí)，他想說明什么？盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得不考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商朝才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。司馬光在寫給王安石的信中也引用了盤庚遷殷的史實(shí)。司馬光認(rèn)為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實(shí)，他想說明什么？王安石意在說明“怨誹之多”并不是評定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；只要認(rèn)為自己做得對，就不會(huì)因?yàn)閯e人的毀謗而放棄新法的推行；同時(shí)也表明自己會(huì)力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。【梳理行文脈絡(luò)】交代寫信的原因。駁斥司馬光的指責(zé)。表明自己的立場和態(tài)度。書信常規(guī)結(jié)束語?！局行乃枷搿勘疚牧⒄摰恼擖c(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”導(dǎo)致怨謗的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)了自己堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語所動(dòng)的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。【寫作特點(diǎn)】（1）行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。（2）論證方法多樣直接反駁，如“為天下理財(cái)，不為征利