精品文檔《狼圖騰從目的論看《狼圖騰》英譯本》步發(fā)展了賴斯的理論，978年出版《普通翻譯理論框架》，闡述了目的論的設(shè)想，指出翻譯是一種并在目的語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義，在目的論看來，翻譯是一種有目的的人類行為活動，翻譯行為所要達到的目的決定了翻譯策略葛浩文在翻譯《狼圖騰》時，靈活的采取直譯、意譯、音譯、加注以及省略、增譯和改譯等多種翻譯策略，既有效的傳達了原作的信息，也符合英語的表達習(xí)慣，使整個譯文顯得流暢生動，的產(chǎn)生和發(fā)展目的論是德國功能派翻譯理論中的核心理論,是繼以語言學(xué)為中心的翻譯理論后,在德國解構(gòu)主義和描述性理論產(chǎn)生并發(fā)展的紀50年代西方學(xué)者如奈達、紐馬克等把翻譯問題納入語言學(xué)研究領(lǐng)想的翻譯是“目的語篇和源語語篇在思想內(nèi)容、語言形式以及交際功能等方面實現(xiàn)對等”，她1978年出版《普通翻譯理論框架》，闡述了目的論的設(shè)想，指出翻譯是一種有目的的行為，翻譯目的決定翻譯方法。1984年,弗米爾在他與賴斯合著的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》中詳細描述了目的論原則：一是目的原則,即翻譯行為的目的決定翻譯過程中采取的方法策略;二是篇內(nèi)一致,即譯文能對目標語讀者有意義,與介入的目標語環(huán)境融合;三是篇際一致,即翻譯出原文提供的信息。三者的重要性是逐次降低,即第三個原則從屬于第二個,第二個又從屬于第一個原則。二、從目的論評析《狼圖騰》英譯本《狼圖騰》是迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述體的小說，它在中國大陸的成功也引起了國外媒體的廣泛關(guān)注，被譯為30種語言，在全球來看根據(jù)目的論原則，譯文必須符合邏輯,符合譯入語的表達習(xí)慣,能夠讓譯文讀者理解,特殊歷史背景下,書中包含當(dāng)時極具中國特色的文化因素,要想將這些特定的文化因素再現(xiàn)在譯文讀者面前，葛浩文在翻譯的過程中，采取了直譯、意譯、音譯、加注等多種方法，巧妙的處紅衛(wèi)兵“破四舊”的狂潮還沒有破到老人壁毯地毯上來。DestroytheFourOlds―oldideas,cultures,customs,andhabits―hadnotyetclaimedBilgee’stapestriesorrug.在這句話當(dāng)中,“四舊”是中國文化大革命期間特有的一種譯為“theFourOlds―oldideas,cultures,customs,andhabits”，既能傳遞原文想要傳遞..精品文檔的信息，又能讓譯文讀者通過閱讀了解到更多的中國文化。(二)從句子層面來看目的論突破了對等理論的限制,側(cè)重強調(diào)譯文在譯語文化里所要達到的交際功能。它認為譯文與原文之間存在某種聯(lián)系,但并不要求譯文和原文在內(nèi)容上一字不差。為了更好的傳遞原作信息，并在譯文讀者中取得較好的效果，譯者葛浩文在翻譯時采取了意譯、省略、增譯等多種翻了。Kewouldsmileandsay,“Lookslikewecanexpectsomethingnextyear.”Yang在漢reisadoor”，讀者就會不知所云。(三)從段落、篇章層面來看在目的論看來，所處的文化背景、認知環(huán)境等都與原文讀者不同，在跨語言、跨文化翻譯交際中，譯者必須要搞清楚這一點，不僅要傳達出原文的信息，傳達出原文作者的交際意圖，還需要考慮譯文讀者方說，在原文當(dāng)中，為了讓讀者了解故事的源頭，作者在每段開頭都會引用典籍，作為提綱挈息，又注意到了譯入語的規(guī)范以及譯文讀者的文化背景，使整個譯文顯得流暢生動，既保留了中國文化的特色，促進了中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品的對外傳播，也獲得了美國讀者的廣泛認可。[M].長江出版社,2003.[2]劉鈺.目的論和文學(xué)翻譯的再創(chuàng)造[J].