《創(chuàng)造宣言》教案

《創(chuàng)造宣言》教案8篇

《創(chuàng)造宣言》教案1

教學(xué)目標(biāo)

1．了解演講辭的文體特點(diǎn)。

2．掌握閱讀文章的基本方法。

3．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

教學(xué)難點(diǎn)

1．快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。

2．選用最適合自己的閱讀方法。

教學(xué)方法討論法、比較法。

教學(xué)時(shí)間一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體

說說你對“創(chuàng)造”的理解。

(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)

那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果

讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所

選用的材料，你的觀點(diǎn)……

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)――文詞

優(yōu)美、感情充沛、說理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行

知和他的創(chuàng)作。

三、作者簡介

陶行知（1891―1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)

踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教

育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、

“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座

豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息

1．看完整篇文章后的感覺是什么？

明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。

材料涉及哪些方面？

明確：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、

物理、地理等領(lǐng)域。

2．作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并

說明在文中什么位置。

明確：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是

創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該

向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。

（讓學(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）

（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？

明確：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。

第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的

事物。

第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出

結(jié)論。

第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲

下場。

根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。

（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

明確：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面

崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以

萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別

比喻什么？這句話怎么理解？

明確：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！叭f龍點(diǎn)

睛”比喻使眾多教育對象成才。

全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得

當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。

4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)

誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？

明確：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞

布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人

講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛

經(jīng)……

作者用這些例子來駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)

大小，④太無能了，⑤陷入絕境。

說明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。這種論證

方法是駁論文章的寫法。

5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你

覺得東山樵夫可愛嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰？這個(gè)故事說明什么？

明確：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為

喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造

精神。）

6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者

的感情？

明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，

我們愿意把一切――我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命――都獻(xiàn)給你。

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之

花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

五、品味文章語言，總結(jié)寫作特色

品味語言――排比

（1）“有人說……不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句。

總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)

生了《國際歌》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布，畢

竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。

4）是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。

（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，

就能開出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。

品味語言――比喻

當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與

意志，才能開出一條生路。

總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比

作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使

人絕處逢生，闖出一條生路。

寫作特色

其一，運(yùn)用例證法，逐一反駁。作者運(yùn)用大量古今中外頗具影響力的人物

事例，反駁種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人是創(chuàng)造活動(dòng)的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀

點(diǎn)也就最具說服力，最能打動(dòng)人。本文引例豐富，例證生動(dòng)、感人，極具教育性。

其二，本文大量運(yùn)用了排比句，增強(qiáng)了語言的氣勢，增強(qiáng)了論證效果，充

分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或

贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使論證內(nèi)容充實(shí)、豐富，具有說

服力。

其三，反駁之后，水到渠成地樹立起自己的正確觀點(diǎn)：人人能創(chuàng)造。使文

章論證全面，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)論真實(shí)可信，極具感召力。

結(jié)束語：

陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸

者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處

是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著

創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”

《創(chuàng)造宣言》教案2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解演講辭的文體特點(diǎn)。

2、掌握閱讀文章的基本方法。

3、樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

教學(xué)難點(diǎn)

1、快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。

2、選用最適合自己的閱讀方法。

教學(xué)方法

討論法、比較法。

課時(shí)安排二課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

明確教學(xué)目標(biāo)：

從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。

一、導(dǎo)入

請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體

說說你對“創(chuàng)造”的理解。

（旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。）

那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果

讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所

選用的材料，你的觀點(diǎn)……

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)――文詞

優(yōu)美、感情充沛、說理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。

那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行

知和他的創(chuàng)作。

三、作者簡介

陶行知（1891―1946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)

踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教

育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、

“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座

豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。

四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息

1、看完整篇文章后的感覺是什么？

答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。

材料涉及哪些方面？

答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物

理、地理等領(lǐng)域。

2、作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并

說明在文中什么位置。

答：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)

造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向

著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。

（讓學(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）

（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？

答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。

第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的

事物。

第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出

結(jié)論。

第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲

下場。

根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。

（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

答：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇

拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以

萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別

比喻什么？這句話怎么理解？

答：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！叭f龍點(diǎn)睛”

比喻使眾多教育對象成才。

全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得

當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。

4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)

誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？

答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布

竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講

經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛

經(jīng)……

作者用這些例子來駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)

大小，④太無能了，⑤陷入絕境。

說明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。這種論證

方法是駁論文章的寫法。

5、東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你

覺得東山樵夫可愛嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰？這個(gè)故事說明什么？

答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為

喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造

精神。）

6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者

的感情？

答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我

們愿意把一切――我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命――都獻(xiàn)給你。只

要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，

結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”

第二課時(shí)

明確教學(xué)目標(biāo)：

1、抓住關(guān)鍵語句，感知全文。

2、鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭取找到適合自己的閱讀方法。

一、課文小結(jié)

陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸

者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處

是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著

創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”

二、通過練習(xí)來體會(huì)如何快速閱讀

閱讀這段文字，完成下面的題。

古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。

早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂

矣?！钡搅颂拼裨娭癞嫶鬄榕d盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫

竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如

孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓的《秋齋》：

“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子

的聲音和動(dòng)態(tài)。

宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄

極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛

行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代

竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數(shù)竹不勝

看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超

技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先

生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，

枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”

到清代，我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州

八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳

樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人

生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動(dòng)描繪之中。

竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷?/p>

不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李

苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。

1、簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。

答：宋元明時(shí)期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。

2、我國竹畫從整體上看（不是指某個(gè)畫家）有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段

文字簡要答出四點(diǎn)，有的可從文中找出句子改寫。

答：①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨(dú)特

的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對），④竹詩竹畫相配。

三、思考

了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么？（問）

學(xué)生們可能會(huì)想到“我們怎么才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問題。（可課

下討論。）

四、作業(yè)

閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴(kuò)大信息量。

《創(chuàng)造宣言》教案3

1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論

方法。

2.理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

3.品味文章語言的精妙。

4.領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)

學(xué)生的自信心。

一、新課導(dǎo)入

有部分同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人

生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹自信，重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許

多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的答案。

二、自學(xué)指導(dǎo)(一)――預(yù)習(xí)與交流

1.積累生字詞

(1)請給下面加點(diǎn)的字注音。

崇拜(chóng)倘若(tǎng)監(jiān)牢(jiān)

懶惰(duò)遁詞(dùn)魯鈍(dùn)

懦夫(nuò)豢養(yǎng)(huàn)樵夫(qiáo)

灌溉(gài)自暴自棄(bào)

(2)解釋下面的詞語。

魯鈍：愚笨，不敏銳。

豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。

自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。

走投無路：比喻處境極困難，找不到出路。

2.作者鏈接

陶行知(1891―1946)，安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐

家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育

的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教

育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一

座豐碑。

三、自學(xué)指導(dǎo)(二)――合作與探究

(一)整體感知

1.快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息：

(1)看完整篇文章后，你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點(diǎn)是什么？

【交流點(diǎn)撥】運(yùn)用了大量例子，引用了很多經(jīng)典的句子。

(2)文中材料涉及哪些方面？

【交流點(diǎn)撥】文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、

數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。

2.文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。請

指出這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并說說作者舉了哪些例子來進(jìn)行反駁。

【交流點(diǎn)撥】①環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗

基羅的雕塑；②生活太單調(diào)：文天祥獄中書寫《正氣歌》，雷塞布沙漠中開鑿運(yùn)

河；③年紀(jì)太?。耗鸂柼?、愛迪生、帕斯加爾；④太無能：不識字的慧能是禪宗

南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕

境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。

(二)品味語言

分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

【交流點(diǎn)撥】1.排比

(1)“有人說……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

(2)“但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)

生了蘇聯(lián)的國歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》?！睆?qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造

出驚世之作。

(3)“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫

布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》?！?/p>

強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。

(4)“是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的?！睆?qiáng)調(diào)開辟生路

首先靠的是勇氣。

(5)“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！睆?qiáng)調(diào)

創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。

(6)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了?！睆?qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如

同沒有了生命力。

(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，

就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！睆?qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)

促進(jìn)成就的取得。

2.比喻

(1)“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之

信念與意志，才能開出一條生路?！卑延職獗茸鞲阎腔郾茸鲃?，把信念和意志

比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能

使人絕處逢生，闖出一條生路。

(三)寫法分析

1.本文有破有立，既擺出了對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。

試加以分析。

【交流點(diǎn)撥】首先，列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”

的兩個(gè)借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單

調(diào)”的主張。接著，作者又針對“年紀(jì)太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三

個(gè)不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。最后，發(fā)出了“只要有一

滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造

之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。

2.文章采用了哪種表達(dá)方式？

【交流點(diǎn)撥】主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體

事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方

式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分

析。

四、板書設(shè)計(jì)

五、拓展延伸

作者認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問

題？

【交流】教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神；③要明確

教育的創(chuàng)造目標(biāo)；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造；⑥要注意師

生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。

《創(chuàng)造宣言》教案4

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁

論方法。

2．理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

3．品味文章語言的精妙。

過程與方法

1.學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。

2.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)

生的自信心。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。

2.文章的語言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。

3.引導(dǎo)學(xué)生了解運(yùn)用典型事例駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。

【教學(xué)工具】

教學(xué)PPT，朗讀音頻

【教學(xué)方法】

1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，歸納要點(diǎn)，掌握方法。

2．通過讓學(xué)生搜集資料，對比體會(huì)，感悟自信。

【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、趣味導(dǎo)入

從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫

折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開

創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的

問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。

二、知識卡片

1.作者檔案

陶行知（1891―1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生

于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五8226;

四”運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己

的名字由“知行”改為“行知”。

陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事

業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，

論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

2.背景鏈接

本文創(chuàng)作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教育

出版社20xx年版）。

陶行知在文中的基本觀點(diǎn)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)

造之人。陶先生寫此文，著重啟發(fā)青年人，去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無所

作為的五大思想障礙：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年齡幼小，能力薄弱，困難當(dāng)?shù)馈?.

語基積累

（1）生難字

樵（qiáo）夫豢（huàn）養(yǎng)陡（dǒu）然煙囪（cōng）繁殖（zhí）

灌（guàn）溉崇（chóng）拜傷痕（hén）中（zhòng）傷

走投（tóu）無路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像

遁（dùn）詞魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）?。▂ǎ）口無言

（2）重點(diǎn)詞語

中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。

遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來支吾搪塞的話。

畫龍點(diǎn)睛：多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容

生動(dòng)有力。

啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。

自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙

棄。

走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投

奔。

眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。

三、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)新課

二、初步感知

1.文題探討

“創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”，是一個(gè)偏正短

語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的

文體，是國家或政治團(tuán)體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問題的立場。在教育家

中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無論在國內(nèi)或是國外并不多見。僅此一

點(diǎn)，就可以看出作者對創(chuàng)造教育是非常重視的，對創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著

的。

2.分層解讀

第一部分（第1~3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于

前兩者，“所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”。

第二部分（第4~10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以

一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀

點(diǎn)。

第一層（第4~7段）：批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。

第二層（第8~10段）：批駁了“年紀(jì)太小”“太無能”“陷入絕境”不

能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。

第三部分（第11~15段）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可

悲下場。

第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于

創(chuàng)造”，只要你是一個(gè)“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造

之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”

三、深層領(lǐng)悟

1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

美術(shù)家(羅丹）一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。

教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

2.第二部分中，作者是怎樣對錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？

作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾

筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；惠能

據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；

遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。

3.文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。

文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。

記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行

分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如

批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。

4.文章題為“創(chuàng)造宣言”，那么作者的宣言是什么？

作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱

情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森

林。”【結(jié)束語】

觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之

時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘

潛能，創(chuàng)造美好未來。

大家看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一

樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢

創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當(dāng)然，正如陶行知先生在

文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧，而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。

讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

【板書設(shè)計(jì)】

創(chuàng)造宣言陶行知

引出論題否定無自信的崇拜

肯定創(chuàng)造的重要性

批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡

生活太單調(diào)

年紀(jì)太小太無能

山窮水盡，陷入絕境

主觀因素

從正面闡明觀點(diǎn)人人是創(chuàng)造之人

《創(chuàng)造宣言》教案5

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能理解文中含義深刻的句子，明確作者就“創(chuàng)造”提出的觀點(diǎn)，

找出文章的論證線索。如何圍繞觀點(diǎn)選擇材料。

過程與方法理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語言

的精妙。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造，鼓舞學(xué)生做富

有創(chuàng)造之人。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用事例及道理論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁

論方法。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式，品味文章語言的

精妙。

學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。

教學(xué)過程

生活中，很多同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事

業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免也會(huì)喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦

爛的人生，是我們所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了

很好的范例。

一、助學(xué)資訊

作者簡介：陶行知（1891―1946），安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生

從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到

身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工

作業(yè)績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。

主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。

二、字詞積累

1、讀準(zhǔn)字音

中傷（zhòng）遁詞（dùn）懦夫（nuò）豢養(yǎng)（huàn）灌溉（gài）

2、理解詞語。

魯鈍：愚笨，不敏銳。

畫龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙、后多比喻寫文章或講話

時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。

自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。

山窮水盡：比喻無路可走陷入絕境。

走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。

三、整體感知

1、梳理本文的行文思路。

第一部分（1～4）：引出論題：人類離不開創(chuàng)造。

第二部分（5～11）：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。

第三部分（12～15）：以東山樵夫?yàn)槔赋鰟?chuàng)造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng)

造之神常駐心中。

第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達(dá)獻(xiàn)身創(chuàng)造的強(qiáng)烈愿望。

2、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱

情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森

林。”

環(huán)節(jié)三

一、朗讀課文，深入理解內(nèi)容。

1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？

在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。

這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無能；⑤山

窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。

2、作者是怎樣對錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？

作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行反駁。即主要運(yùn)用了舉例論證

和道理論證這兩種論證方法。

3、文章提出了作者自己怎樣的觀點(diǎn)？

作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造

之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。

二、品讀課文，體會(huì)語言特色。

1、文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。

文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所

運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁

了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。

2．品味文章語言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

（1）排比

A、“有人說……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。

突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

B、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生

了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。

強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

C、遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫

布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。

強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。

D、是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。

強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

E、所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。

F、汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……

強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

G、只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就

能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。

（2）比喻

當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與

意志，才能開出一條生路。

在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金

剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕

處逢生，闖出一條生路。

3、語言特點(diǎn)：本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏

自信的危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動(dòng)性。

文章主旨

作者運(yùn)用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開了有力

的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。

最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。

教學(xué)板書

創(chuàng)造宣言陶行知

引出論題：人類離不開創(chuàng)造。

先駁后立：“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng)造。

進(jìn)一步指出：創(chuàng)造要從點(diǎn)滴做起。

創(chuàng)造宣言：用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造

拓展延伸

讀了陶行知的《創(chuàng)造宣言》，你對“創(chuàng)造”這一話題有了怎樣的感悟，請

你一篇議論文，談?wù)勀銓Α皠?chuàng)造”的認(rèn)識。

教學(xué)反思

在教學(xué)中較好地體現(xiàn)了本課教學(xué)重點(diǎn)，即理清文章思路，品味文章語言特

色。采用了以自學(xué)為主的方法，學(xué)生通過合作探究，能快速弄清文章層次，教師稍

為點(diǎn)撥，就厘清了文章的論證方式，最后共同研討學(xué)習(xí)了本文的精妙語言，教學(xué)效

果比較理想。

《創(chuàng)造宣言》教案6

一、導(dǎo)入新課

請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體

說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那

么生活在20世紀(jì)的教育家陶行知，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天，我們就一

起學(xué)習(xí)他的一篇文章――《創(chuàng)造宣言》。

二、作者簡介

陶行知(1891―1946)，安徽歙縣人，著名教育家。他早年留學(xué)美國，歸國

后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)

?！薄敖虒W(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。主要著

作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。

三、研讀課文

1．文中運(yùn)用了大量的材料，這些材料涉及哪些方面？

明確：文中的材料取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、

物理、地理等領(lǐng)域。

2.作者的觀點(diǎn)是什么？從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子。

明確：作者認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之

人”。

3．試劃分文章的層次。

明確：

第一部分(1～4)：提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)造，教育家同樣也在進(jìn)行著創(chuàng)

造”的觀點(diǎn)。

第二部分(5～11)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。

第三部分(12～16)：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下

場，并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。

4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

明確：美術(shù)家羅丹一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功

是：學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

5．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以

萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛?！边@里所用的幾個(gè)比喻分別

比喻什么？這句話怎樣理解？

明確：“刀法”，比喻教育方法；“萬像”，比喻眾多教育對象；“畫龍

點(diǎn)睛”，比喻使眾多教育對象成才。

這句話是說，如果教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；而教育方法

得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。

6．第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是

什么？

明確：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)

大小，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等

死而已，不能創(chuàng)造。

得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。

7．簡要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)這

個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？這個(gè)人物還讓你想到了誰？

明確：東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的

故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造

精神。)

8．從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者

的感情？

明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才

能保證參天大樹之長成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之

神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

四、課文小結(jié)

陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸

者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們：“處

處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向

著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！?/p>

五、拓展閱讀

古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。

早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂

矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫

竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如

孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，韓的《秋齋》“山

月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子的`

聲音和動(dòng)態(tài)。

宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄

極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛

行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代

竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說“蕭蕭數(shù)竹不勝看，

到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技

藝。徐渭(字文長)創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫

雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間

葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣?！?/p>

到清代，我國特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州

八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳

樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人

生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動(dòng)描繪之中。

竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷?/p>

不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李

苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。

1．簡要概括出第二段的內(nèi)容。

2．我國竹畫從整體上看(不是指某個(gè)畫家)有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文

字簡要答出四點(diǎn)。

[答案]

1．宋元明時(shí)期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。

2．①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材；②象征中華民族的品格；③有自己獨(dú)特的

技法；④竹詩竹畫相配。

六、課下思考

我們怎樣才能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)

閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴(kuò)大信息量。

【板書設(shè)計(jì)】

創(chuàng)造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)

太小太無能陷入絕境發(fā)出創(chuàng)造宣言創(chuàng)造促進(jìn)成就

《創(chuàng)造宣言》教案7

一、導(dǎo)入新課

1．教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測試題。(見多媒體課件)

2．學(xué)生自測，教師統(tǒng)計(jì)自測結(jié)果。

3．教師根據(jù)自測結(jié)果，導(dǎo)入新課。

從調(diào)查的結(jié)果看，有部分同學(xué)缺乏自信心，這樣，在遭遇挫折或陷入人生

低谷時(shí)，難免灰心喪氣。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多

人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。

(板書課題)

二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)(課堂練習(xí))

1．詞語解釋。(見多媒體課件)

2．檢測有關(guān)議論文的知識。

(1)議論文的三要素指什么？

(2)論據(jù)有哪幾種類型？

(3)主要的論證方法有哪些？

(4)議論文有哪幾類？

(5)駁論文中有幾種批駁的方法？

(6)駁論文中需要有作者的正確觀點(diǎn)嗎？

三、研讀課文，整體把握

1．作者簡介。

(以學(xué)生活動(dòng)為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者，教師在學(xué)生活動(dòng)的基

礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。)

2．學(xué)生朗讀課文。

3．學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問題：

(1)本文屬于駁論文，作者主要是針對哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁的？

明確：作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對的批駁。這五

種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀(jì)

太小，，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，

等死而已，不能創(chuàng)造。

(2)作者是怎樣對錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？

明確：作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來進(jìn)行批駁。也就是說，此文

主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。

(學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例。)

(3)學(xué)生根據(jù)查閱的資料，介紹事例所涉及的人物。

(不要求面面俱到，每個(gè)學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個(gè)人物的有關(guān)事例就

行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物的簡介。目的是讓學(xué)生從這些人物身

上感受自信，感悟創(chuàng)造。)

(4)文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？

明確：有。作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，

天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。

(此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確，在駁論文中，除了對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

外，必然有作者的正面主張。)

(5)文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

明確：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一

滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之

森林?！?/p>

(以上五個(gè)思考題，都以學(xué)生活動(dòng)為主，教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)

行補(bǔ)充總結(jié)。)

四、品讀課文，體會(huì)特色

1．文章主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。

明確：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事

例時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用的表達(dá)方式，

如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。

(在學(xué)生分析時(shí)，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點(diǎn)加以展開即

可。教師則在學(xué)生分析后，對答案進(jìn)行整合。)

2．品味文章語言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

(這是本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法

的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路，在學(xué)生講述的基

礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和總結(jié)。)

(1)排比。

①“有人說……不能創(chuàng)造”六個(gè)段落。

明確：運(yùn)用排比段，指出“不能創(chuàng)造”的五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后進(jìn)行一一批

駁，進(jìn)而引出作者的觀點(diǎn)。

②但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了

蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。

明確：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的生活中同樣可以創(chuàng)造出驚世之作，駁斥第二種錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。

③遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，

畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。

明確：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就，駁斥第五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

④是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。

明確：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。

⑤所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。

明確：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。

⑥汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。

明確：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。

⑦只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能

開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

明確：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。

(2)比喻。

當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與

意志，才能開出一條生路。

明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比

作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境、走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使

人絕處逢生，闖出一條生路。

教師總結(jié)：

本文敘議結(jié)合，運(yùn)用大量的排比，駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，

鼓勵(lì)我們發(fā)掘潛能，勇于創(chuàng)造，具有很強(qiáng)的說服力和鼓動(dòng)性。

五、課堂練習(xí)

1．本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？

2．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是從哪些角度提出的？它們

的共同點(diǎn)是什么？

六、課堂小結(jié)

同學(xué)們，大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平

凡的人，都創(chuàng)造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，

同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。

當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有

智慧。而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造

奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

七、布置作業(yè)

以“感悟創(chuàng)造”為題，寫一段不少于300字的話。

《創(chuàng)造宣言》教案8

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力

1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過程與方法

1．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁

論方法。（重點(diǎn)）

2．理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式。

3．品味文章語言的精妙。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)

生的自信心。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)

1．運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。

2．體會(huì)文章的語言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用。

3．領(lǐng)會(huì)自信心對個(gè)體發(fā)展的重要作用。

教學(xué)難點(diǎn)

理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信

心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括我們今天

在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很

好的范例。我們今天就一起來學(xué)習(xí)這篇文章吧！

二、自主預(yù)習(xí)

1.背景資料

陶行知（1891-1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于

安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔?226;四”

運(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名

字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之

心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

2.知識鏈接

八大山人

朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)

后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、

八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境

冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來

的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。

《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完

成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)

完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的

歡樂。這部臨終