第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【教學(xué)目標(biāo)】1.識(shí)記文藝復(fù)興的含義、背景、精神內(nèi)核、主要開拓者與影響,感知一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映,樹立唯物史觀。2.結(jié)合史料,歸納宗教改革中馬丁·路德的主要思想主張,提高史料實(shí)證的能力,把握宗教改革的重要影響,培養(yǎng)論從史出的學(xué)習(xí)方法。3.通過小組討論,將近代科學(xué)的主要代表人物及其成就梳理成表,并進(jìn)一步探討近代科學(xué)產(chǎn)生的偉大意義,增強(qiáng)自主進(jìn)行歷史解釋的能力。4.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)從興起、高潮到擴(kuò)展的基本歷程,強(qiáng)化自身歷史學(xué)習(xí)的時(shí)空觀念,在此基礎(chǔ)上分析啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義、主要代表人物的思想主張?！窘滩姆治觥勘菊n為新教材高中歷史必修中外歷史綱要(下)第四單元第8課《西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)》包括:“文藝復(fù)興”、“宗教改革”“近代科學(xué)的興起”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”四目?jī)?nèi)容。四目?jī)?nèi)容分別講述了文藝復(fù)興的背景、內(nèi)容、影響，宗教改革的背景、內(nèi)容、影響，近代科學(xué)的興起的內(nèi)容、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響等知識(shí)點(diǎn),四目?jī)?nèi)容相對(duì)獨(dú)立卻又關(guān)聯(lián),把握四目?jī)?nèi)容之間的邏輯聯(lián)系是教師在本課教學(xué)中需要特殊注意的。本節(jié)課內(nèi)容上承全球聯(lián)系的初步建立，講述因新航路開辟而走向整體的世界，展示了西歐思想解放的歷程，屬于世界近代史教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)章節(jié)。無(wú)論是從高中歷史教學(xué)大綱上看，還是從世界近代史體系把握上看，本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容都具有十分重要的位置。教好學(xué)好本節(jié)課內(nèi)容，對(duì)把握整個(gè)世界近代史，十分關(guān)鍵。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、實(shí)質(zhì)、內(nèi)容及影響；近代科學(xué)興起的背景及表現(xiàn)難點(diǎn)：近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的比較【學(xué)情分析】本課的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)學(xué)生。,學(xué)生通過本學(xué)期前三個(gè)專題的學(xué)習(xí),對(duì)世界史有初步的了解，逐漸掌握了基本的歷史學(xué)習(xí)方法，對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)世界歷史應(yīng)該具有較為濃厚的興趣。同時(shí)，學(xué)生也逐漸了解歷史學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，思維較為活躍，抽象邏輯思維由“經(jīng)驗(yàn)型”向“現(xiàn)實(shí)型”轉(zhuǎn)變，開始出現(xiàn)辯證思維，可以從不同的角度去探究歷史。這些有利于學(xué)生更加全面的去學(xué)習(xí)這一課。【教學(xué)過程】導(dǎo)入：假如我不曾見過太陽(yáng)，我也許會(huì)忍受黑暗?！桌颉さ医鹕璠美]美國(guó)著名詩(shī)人艾米麗·狄金森，曾寫過這樣一首小詩(shī)。這就像生活在黑暗的中世紀(jì)中的歐洲一樣，在黑暗中前行，他們所尋找到的太陽(yáng)是追求自由、幸福、理性，于是再也不能忍受教會(huì)的腐朽黑暗和王權(quán)的專制。（當(dāng)他們感受到自由、物質(zhì)的刺激后，就在也不能忍受黑暗，于是邁開了尋找光明的腳步。）他們是如何來(lái)?yè)荛_黑暗的薄暮，尋找光明的。我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)講授新課：師：根據(jù)下面材料思考，在中世紀(jì)及其晚期，在教會(huì)統(tǒng)治下的西歐，人們的思想呈現(xiàn)出了怎樣的特點(diǎn)？材料三中的“紗幕”指的是什么又為何會(huì)先在意大利煙消云散？材料一中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼共牧隙惺兰o(jì)教會(huì)以上帝的代理自居，要求每個(gè)人無(wú)條件服從，教會(huì)說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會(huì)?！虝?huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂和物質(zhì)追求。材料三在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》生：神權(quán)為中心，禁欲主義、禁止享受物質(zhì)生活、蒙昧狀態(tài)安于現(xiàn)狀等等紗幕：中世紀(jì)宗教神學(xué)。師：為何會(huì)在意大利最先煙消云散呢？大家根據(jù)材料及教材找出原因？材料一隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復(fù)興》材料二生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟(jì)中，在市場(chǎng)上，所有人都以私人交易者的身份出現(xiàn)，買主賣主都是獨(dú)立的個(gè)人，他們的人身都是自由的。商品交換通行的原則是自由買賣、等價(jià)交換，交換的目的是獲取利潤(rùn)。因而，市民在從事商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，強(qiáng)烈地感到獨(dú)立個(gè)人的價(jià)值，感到自由、平等可貴，感到占有財(cái)富的愉快。——王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)之考察》材料三意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰凡牧纤臒o(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》材料五他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念?！剪斂藸枴段乃噺?fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》材料六教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育……黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。生：1.經(jīng)濟(jì)根源：資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（根本原因）文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬文化積淀深厚3.中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集4.階級(jí)基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持5.社會(huì)心理：對(duì)宗教信仰的反思與懷疑師：書中寫到，文藝復(fù)興再生是嗎？文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、主張和特點(diǎn)各是什么？生：實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，其精神內(nèi)核是人文主義。主張：人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。（借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化）師：文藝復(fù)興的開展為什么要借助古希臘古羅馬文化。材料二大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。(培育史料實(shí)證、唯物史觀的核心素養(yǎng))生：含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：基督教會(huì)壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。还畔ＥD羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘羅馬的思想文化成果而形成的。師：文藝復(fù)興期間，這些人文主義者取得了哪些成就呢？地域時(shí)間代表人物及成就思想特色興起意大利14世紀(jì)15世紀(jì)擴(kuò)展歐洲15世紀(jì)后期塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》政治學(xué)：馬基雅維利《君主論》自然科學(xué)：哥白尼、伽利略生：學(xué)生閱讀教材后，完成表格。師：轟轟烈烈的文藝復(fù)興產(chǎn)生了怎樣的影響呢？材料一文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。.......一些先進(jìn)的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求。.......文藝復(fù)興時(shí)代理論家們同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》材料二在談到文藝復(fù)興的影響時(shí)，德國(guó)學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無(wú)一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的?！薄R國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)》生：積極：（1）在一定程度上沖擊了歐洲中世紀(jì)的封建神權(quán)統(tǒng)治，解放了人們的思想；（2）推動(dòng)了歐洲宗教改革和近代科學(xué)的產(chǎn)生。（3）促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展消極：1.造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂，滋生了拜金主義與享樂主義的消極社會(huì)風(fēng)氣2.人文主義者所爭(zhēng)取的只是資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級(jí)生活方式。3.基本上局限于文藝領(lǐng)域和社會(huì)上層。師：文藝復(fù)興極大的解放了人們的思想，在此期間在德國(guó)也開啟了一場(chǎng)轟轟烈烈的解放運(yùn)動(dòng)，這又是什么？宗教改革師：結(jié)合材料及教材，思考為什么要進(jìn)行宗教改革？材料一在中世紀(jì),天主教會(huì)將從事商業(yè)和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為,這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳,同時(shí)天主教會(huì)所規(guī)定的圣禮十分煩瑣,這些也都阻礙了資本主義的發(fā)展?！唐方?jīng)濟(jì)不聲不響地創(chuàng)造出一個(gè)新的上帝——金錢。材料二文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)更加激烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。生：1.經(jīng)濟(jì)（根本）：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展；2.政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家逐步形成；3.思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會(huì)權(quán)威；4.導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）師：宗教改革為什么率先在德國(guó)。16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。生：天主教會(huì)對(duì)德意志的精神禁錮與經(jīng)濟(jì)掠奪；師：內(nèi)容：①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；（因信稱義）②上帝面前人人平等；③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)?！就卣固嵘孔诮谈母镏械娜宋木?1)“因信稱義”否定了教會(huì)的權(quán)威，肯定了個(gè)人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個(gè)人自由和個(gè)性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經(jīng)》和個(gè)人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會(huì)特權(quán)和等級(jí)制度，確立了個(gè)人宗教信仰平等的權(quán)利。(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會(huì)，把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)?！舅季S點(diǎn)撥】宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動(dòng)。師：產(chǎn)生了那些影響呢？生：意義:進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了人文主義思想,有利于資本主義的成長(zhǎng)和西歐民族國(guó)家的興起與發(fā)展。師：過渡：思想運(yùn)動(dòng)的開展，人們思想的解放，也推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。接下來(lái)，讓我們學(xué)習(xí)第三部分內(nèi)容近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)）原因：材料：孟廣林在《文藝復(fù)興時(shí)期的“科學(xué)革命”》中寫道:“人文主義思潮驅(qū)散了神學(xué)的陰霾,促成了′人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)′,賦予了人深入思考與大膽探求的自主權(quán)利。于是,一些科學(xué)家逐漸沖破神學(xué)傳統(tǒng)的藩籬……掀起了劃時(shí)代的′科學(xué)革命′?！彼伎迹和苿?dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的因素有哪些?其產(chǎn)生的根本原因是什么?(史料實(shí)證、唯物史觀)生：因素:文藝復(fù)興、新航路開辟和宗教改革。根本原因:資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展是其產(chǎn)生的前提與根本動(dòng)力師：影響：（1）形成了理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。師：隨著文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的產(chǎn)生，又推動(dòng)了思想的進(jìn)一步解放，于是啟蒙運(yùn)動(dòng)順利展開。什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制王權(quán)和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。其精神內(nèi)核是“理性”。它產(chǎn)生于17世紀(jì)的英國(guó)，高潮于18世紀(jì)的法國(guó)，擴(kuò)展到歐洲及世界。師：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)展開的原因？材料17—18世紀(jì),隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展;同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的,于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為時(shí)代的要求,一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，封建專制阻礙資本主義發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;天主教神學(xué)還占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?自然科學(xué)進(jìn)一步解放了人們的思想。（文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展）師：在啟蒙運(yùn)動(dòng)中有哪些主要人物及取得了哪些成就？學(xué)生，閱讀教材，完成表格。階段國(guó)家人物主要思想影響17世紀(jì)（興起）英國(guó)霍布斯建立契約國(guó)家，主張君主專制突破了天主教的君權(quán)神授洛克駁斥君權(quán)神授和王位世襲為英國(guó)君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀(jì)（鼎盛）法國(guó)伏爾泰批判專制、教會(huì)，提倡自由平等，法律至上、君主立憲18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)孟德斯鳩三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制資本主義政治制度基本原則盧梭人民主權(quán)，社會(huì)契約，直接民主，民主共和制最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器19世紀(jì)（擴(kuò)展）英國(guó)亞當(dāng)?斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉俄衡量的價(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國(guó)康德人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主自由、平等最終確立人的主體地位師：由上可知：(1)文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來(lái)，人應(yīng)該過怎樣的世俗生活。(2)宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來(lái)，人應(yīng)該過怎樣的心靈生活。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來(lái)，人應(yīng)該過怎樣的政治生活。師：文藝復(fù)興產(chǎn)生了那些影響呢？材料一