《馬克思主義基本原理概論》主要范圍緒論部分1、什么是馬克思主義；狹義：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的科學(xué)理論體系。廣義：由馬克思恩格斯所創(chuàng)立，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義，建設(shè)社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)的科學(xué)理論體系。包括馬克思主義哲學(xué)（理論基礎(chǔ)），馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要內(nèi)容），科學(xué)社會(huì)主義（核心）2、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；（見(jiàn)自測(cè)題）3、馬克思主義主要的思想來(lái)源（三種直接思想來(lái)源）；德國(guó)古典哲學(xué)（18世紀(jì)末到19世紀(jì)初）康德創(chuàng)立，黑格爾集大成者，費(fèi)爾巴哈終結(jié)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖英法空想社會(huì)主義理論（19世紀(jì)初）圣西門(mén)傅利葉歐文4、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義最根本的是世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義（也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)——馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益馬克思主義重要的理論品質(zhì)——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（特征，精髓和靈魂）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1、哲學(xué)的基本問(wèn)題；（見(jiàn)自測(cè)題）2、物質(zhì)概念的經(jīng)典定義及其意義；經(jīng)典定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映意義：列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把我物質(zhì)的，物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在與人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。3、實(shí)踐實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，人類有目的地探索和改造客觀世界的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的基本特性：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性實(shí)踐是人的存在方式：實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)；實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性；實(shí)踐是人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)現(xiàn)行的活動(dòng)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：一、實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)二、實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)體現(xiàn)為三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；時(shí)間構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力4、唯物辯證法的總特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展；聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性（有條件性，偶然性）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡5、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的全部?jī)?nèi)容；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；理解唯物辯證法其它規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律）和范疇的鑰匙；矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，斗爭(zhēng)性指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。在事物的矛盾中，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的（體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性），同一性是有條件的相對(duì)的（體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性），二者相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。在事物發(fā)展中的作用同一性作用：事物存在和發(fā)展的前提；矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素；規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的趨勢(shì)斗爭(zhēng)性作用：促進(jìn)矛盾雙方力量的變化；推動(dòng)事物的質(zhì)變矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾存在于一切事物中（事事有矛盾），矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終（時(shí)時(shí)有矛盾）矛盾的特殊性：不同事物的矛盾是具體的特殊的。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用主要矛盾：矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。矛盾的主要方面：矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性二者關(guān)系和意義見(jiàn)自測(cè)題6、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)拓道路；量變與質(zhì)變是相互滲透的否定之否定揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向：事物的發(fā)展過(guò)程是肯定與否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程；事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段；事物的自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程辯證否定觀：否定是事物的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”——既克服又保留7、意識(shí)、意識(shí)的能動(dòng)性、規(guī)律、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物從本質(zhì)上看：意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,是人腦的機(jī)能和屬性,是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐真理與謬誤：真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。二者最根本的區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一：1、真理與謬誤是對(duì)立的。2、真理與謬誤相互聯(lián)系，真理是與謬誤相比較而存在的。3、真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。4、真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(１)真理的本性決定的：真理的本性——主觀與客觀相符合(２)實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：直接現(xiàn)實(shí)性——使理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性：1、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)；肯定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的惟一性也就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性；否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就會(huì)陷入唯心主義和不可知論2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：實(shí)踐是歷史的、具體的，任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)；否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性就會(huì)思想僵化，阻礙真理的發(fā)展3、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一：每一種實(shí)踐活動(dòng)的特殊性和一定歷史條件下實(shí)踐的局限性使得實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有一定的不確定性；但社會(huì)實(shí)踐的總體及其歷史發(fā)展又使實(shí)踐最終可以突破這種局限性，并能判別認(rèn)識(shí)的真理性，從而使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有確定性6、實(shí)用主義真理觀的內(nèi)容與問(wèn)題；有用即真理——主觀真理論。否認(rèn)了客觀真理的存在第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、兩種根本對(duì)立的歷史觀；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義（唯物史觀）社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義（唯心史觀）2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指：自然地理環(huán)境，人口因素（——不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替），物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式（——是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，原因是：人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；決定社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、和面貌；變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。各種社會(huì)意識(shí)形式之間互相影響，互相作用，其中政治思想和法律思想起主要的決定的作用，哲學(xué)思想起指導(dǎo)作用。在階級(jí)社會(huì)里意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，它反映一定階級(jí)利益，為一定階級(jí)服務(wù)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在（社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及條件的主觀反映——主觀能動(dòng)性）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)（先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用）。3、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。生產(chǎn)力是人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)?；疽兀簞趧?dòng)資料，勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×（勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用：生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是基本的、具有決定意義的方面。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力。2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力從基本合適——基本不合適——基本合適。4）我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善。我國(guó)的生產(chǎn)力相對(duì)落后，多層次的。我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)適合生產(chǎn)力的這種狀況，建立以公有制為主題，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以按勞分配為主題，多種分配方式并存。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，1、實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是一種居支配地位的制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）——政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等；政治上層建筑——國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度；國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心。二者是辯證統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑可以促進(jìn)也可以阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)它為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律5、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力（根本動(dòng)力、直接動(dòng)力、重要?jiǎng)恿?、?qiáng)大杠桿）；根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾）社會(huì)基本矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終；規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：1）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量2）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展3）社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展直接動(dòng)力——階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)基本矛盾是階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)和結(jié)果1)先進(jìn)階級(jí)對(duì)反動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的質(zhì)的飛躍，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展2)斗爭(zhēng)中迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，從而使社會(huì)形態(tài)處于量變過(guò)程中，或多或少地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展重要?jiǎng)恿Α锩?，改革階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命，社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾尖銳化社會(huì)革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善在社會(huì)發(fā)展中的作用：在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步強(qiáng)大杠桿——科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ?、對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，人們的勞動(dòng)形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革；2、對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響；3、促進(jìn)了思維方式的變革6、人民群眾與歷史的創(chuàng)造者、人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)；（見(jiàn)自測(cè)題）7、科學(xué)技術(shù)是雙刃劍；通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類?？茖W(xué)技術(shù)的反正標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們需要的物質(zhì)財(cái)富。在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。一是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力控制手段而產(chǎn)生的。二是與一定的社會(huì)制度有關(guān)，“表現(xiàn)為異己的，敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)利”。全球問(wèn)題實(shí)質(zhì)及啟發(fā)全球問(wèn)題是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中所產(chǎn)生的危害世界各國(guó)生存和發(fā)展的問(wèn)題“全球問(wèn)題”實(shí)質(zhì)深刻地反映了人與自然的矛盾，反映了科學(xué)與價(jià)值的矛盾全球問(wèn)題告訴人們，必須辯證地看待科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用，充分注意和重視科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響8、歷史人物及其評(píng)價(jià)法歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物，對(duì)歷史發(fā)展有深刻影響，但都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。個(gè)人的歷史作用必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一——時(shí)勢(shì)造英雄，杰出人物出現(xiàn)有其必然性；但同時(shí)又是歷史進(jìn)程中的偶然堅(jiān)持歷史主義的科學(xué)態(tài)度和階級(jí)分析方法歷史主義的科學(xué)態(tài)度是把歷史人物置于他所處的歷史時(shí)代去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不能用今天的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人階級(jí)分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級(jí)中去考察，通過(guò)特定歷史階段的階級(jí)關(guān)系對(duì)歷史人物的特殊性格和特殊表現(xiàn)做出具體的說(shuō)明第四章資本主義的形成及其本質(zhì)1、商品二因素和勞動(dòng)二重性、價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律；商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值（物品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性）和價(jià)值（凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性）兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。二者對(duì)立（相互排斥，不可兼得）統(tǒng)一（作為商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值）。交換價(jià)值是不同商品使用價(jià)值交換時(shí)的比例，商品的價(jià)值在質(zhì)上相同，因而可以相互比較。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)（生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，形成商品的使用價(jià)值），另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)（無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗，形成商品的價(jià)值），這就是勞動(dòng)的二重性。二者也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是同一勞動(dòng)過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面；具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)反映商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。正是勞動(dòng)的二重性決定商品的二因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性而價(jià)值是商品特有的社會(huì)屬性；同樣具體勞動(dòng)是自然屬性而抽象勞動(dòng)才是社會(huì)屬性。商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，其實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，商品交換實(shí)際上是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律商品價(jià)值量是生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量按勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量商品價(jià)值量不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間（指?jìng)€(gè)別商品生產(chǎn)者或個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)某種商品的勞動(dòng)時(shí)間）決定的，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間）決定的商品的價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換表現(xiàn)形式：商品的市場(chǎng)價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)價(jià)值規(guī)律的作用：1、自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門(mén)的配置，2、自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，3、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配價(jià)值規(guī)律的消極后果：1、可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步2、可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化2、資本主義經(jīng)濟(jì)制度形成的兩個(gè)前提條件資本家占有生產(chǎn)資料，以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)雇傭勞動(dòng)制度的形成以勞動(dòng)力成為商品為前提。勞動(dòng)力成為商品的基本條件：勞動(dòng)者在法律上自由人，勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有3、資本主義所有制的實(shí)質(zhì)；資本家占有生產(chǎn)資料；工人是出賣勞動(dòng)力的自由人；追求剩余價(jià)值的雇傭勞動(dòng)制；4、剩余價(jià)值的本質(zhì)；資本主義的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一（1）資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有二重性，一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。（2）資本主義的勞動(dòng)過(guò)程就是資本家把購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的過(guò)程。雖然這一過(guò)程也是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程，但由于勞動(dòng)過(guò)程的要素是屬于資本家的，勞動(dòng)過(guò)程是資本家消費(fèi)他所購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力商品的過(guò)程，因而具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：勞動(dòng)者的勞動(dòng)屬于資本家，勞動(dòng)者在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)；勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。（3）資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)商品，并不是為了生產(chǎn)使用價(jià)值，而是要利用勞動(dòng)力的特殊使用價(jià)值，生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值。勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是勞動(dòng)。勞動(dòng)具有二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。作為具體勞動(dòng)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。作為抽象勞動(dòng)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造新的價(jià)值。如果新創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值僅等于資本家支付的勞動(dòng)力價(jià)值，并且以工資的形式支付給工人，那么這個(gè)過(guò)程就只是單純的價(jià)值形成過(guò)程。在這種情況下，就沒(méi)有生產(chǎn)出剩余價(jià)值。要生產(chǎn)剩余價(jià)值，資本家就必須把工人的勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間以上，工人創(chuàng)造的超過(guò)勞動(dòng)力的價(jià)值，價(jià)值形成過(guò)程就轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值增值過(guò)程。因此，價(jià)值增值過(guò)程不外是超過(guò)一定點(diǎn)的價(jià)值形成過(guò)程。（4）在價(jià)值增值過(guò)程中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間分為兩部分，一部分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)時(shí)間，在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的剩余價(jià)值為資本家無(wú)償占有。剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的，被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值。追求剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)。資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。不變資本和可變資本劃分依據(jù)：在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在，生產(chǎn)資料的價(jià)值通過(guò)工人的具體勞動(dòng)被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其轉(zhuǎn)移的價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量?？勺冑Y本：用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力，可變資本的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)的。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。劃分意義：揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源。深化資本的本質(zhì)，剩余價(jià)值不是全部資本的產(chǎn)物，而只是由可變資本帶來(lái)的。揭示出資本家剝削雇傭工人的實(shí)質(zhì)。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種方法絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，用延長(zhǎng)工作日增加剩余勞動(dòng)時(shí)間，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：在工作日不變的條件下，用提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格形成和意義（見(jiàn)自測(cè)題）5、資本主義的階級(jí)矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)；基本矛盾——生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過(guò)剩根源：資本主義私有制根本原因：資本主義基本矛盾——生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性6、資本主義政治、意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)資本主義國(guó)家的職能：對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治的職能；對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往與維護(hù)國(guó)家安全和利益的職能。本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具資本主義政治制度：民主與法制；政權(quán)組織形式；選舉制度；政黨制度。本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式；是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的；具有歷史和階級(jí)的局限性意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)：資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)；人類社會(huì)文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、壟斷資本主義形成的歷史必然性、發(fā)展階段及實(shí)質(zhì)；歷史必然性：是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制基本矛盾激化的產(chǎn)物具體來(lái)說(shuō)：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要更大范圍內(nèi)支配生產(chǎn)資料經(jīng)