雙雪濤_《雪濤閣集》序|袁宏道|閱讀試題答案及翻譯譯文

《雪濤閣集》序|袁宏道|閱讀試題答案及翻譯譯文

《雪濤閣集》①序

袁宏道

文之不能不古而今也，時使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時。是故草木之無情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋②。唯識時之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時，今有今之時，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。

近代文人，始為復(fù)古之說以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。智者牽于習(xí)，而愚者樂其易，一唱億和，優(yōu)人騶子③，共談雅道。吁，詩至此，抑可羞哉！夫即詩而文之為弊，蓋可知矣。

余與進(jìn)之游吳以來，每會必以詩文相勵，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進(jìn)之才高識遠(yuǎn)，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者?；蛟唬骸斑M(jìn)之文超逸爽朗，言切而旨遠(yuǎn)，其為一代才人無疑。詩窮新極變，物無遁情，然中或有一二語近平近俚近俳④，何也？”

余曰：“此進(jìn)之矯枉之作，以為不如是不足矯浮泛之弊，而闊時人之目也?！比辉诠乓嘤兄幸云蕉鴤髡?，如“睫在眼前人不見”之類是也；有以俚而傳者，如“一百饒一下，打汝九十九”之類是也；有以俳而傳者，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類是也。古今文人，為詩所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語，不能自舍，以取世嗤哉？執(zhí)是以觀，進(jìn)之詩其為大家無疑矣。詩凡若干卷，文凡若干卷，編成，進(jìn)之自題曰《雪濤閣集》，而石公袁子為之?dāng)ⅰ?/p>

(選自《明清散文集萃》，有刪略)

注：①《雪濤閣集》，為明代江盈科所著詩文集。江盈科，字進(jìn)之。②鞓紅鶴翎，指牡丹花中“鞓紅”和“鶴翎”等品種，經(jīng)過改良可呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。③騶子：掌管車馬的仆役。④俳：滑稽，幽默。

（1）．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()

A．為能堤其潰而通其所必變通：懂得

B．始為復(fù)古之說以勝之勝：勝任

C．而不敢自伸其才伸：施展

D．有以平而傳者傳：流傳

（2）．說：“詩至此，抑可羞哉！”下列各組語句中，全都屬于感到羞恥的原因的一組是()

①以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭

②文之不能不古而今也，時使之也

③有才者屈于法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩

④然中或有一二語近平近俚近俳

⑤一唱億和，優(yōu)人騶子，共談雅道

⑥執(zhí)是以觀，進(jìn)之詩其為大家無疑矣

A．①③⑤B．①④⑥

C．②③⑤D．②④⑥

（3）．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A．從行文的順序來看，沒有受到序言體裁的束縛，先是淋漓盡致地闡明自己的文學(xué)主張，最后才落筆于文題。

B．在文中先從正面立論，用類比的方式，以美丑的標(biāo)準(zhǔn)隨著不同時代人們不同的審美觀念而改變，來指出復(fù)古主張的不合時宜。

C．旗幟鮮明地批評了近代文人的各種復(fù)古做法，并對近代文人的所作所為予以了全面否定。

D．文章最后，用創(chuàng)新的文學(xué)觀評論江進(jìn)之的詩文創(chuàng)作，既使前文論證得到進(jìn)一步印證，又起到照應(yīng)標(biāo)題的作用。

（4）．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。

(2)每會必以詩文相勵，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。

(3)古今文人，為詩所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。

1.“勝”在此句語境中應(yīng)解釋為“勝過”或“超過”。

2.②是說明文章“不能不古而今”的原因；④是對進(jìn)之文章內(nèi)容的陳述，沒有批評的意思；⑥是對進(jìn)之詩歌成就的評價，與羞恥沒有關(guān)系。

3.論斷過于絕對，并沒有對近代文人的所作所為予以全面否定。如袁宏道為之作序的《雪濤閣集》的江進(jìn)之，就屬于近代文人中的一員，而袁宏道能給他創(chuàng)作的詩文集作序，就表明袁宏道并沒有全面否定近代文人的所作所為。

4.(1)模仿古人說話的樣子來冒充高古，這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑(或“這是像在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣的做法”)。

(2)每次相聚一定用詩文互相勉勵，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。

(3)古代和現(xiàn)代文人，被詩歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。

參考譯文：

文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化，是時代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成，不是由于追隨少數(shù)人的眼光，而是由于追隨時勢的變化。所以即使沒有情感的花草樹木也要有所變異，牡丹花中的鞓紅和鶴翎等品種，就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時勢的人，才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗，從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時勢，當(dāng)代有當(dāng)代的時勢，模仿古人說話的樣子來冒充高古，這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。

近代的文人，開始提倡用復(fù)古的理論來超過前人。復(fù)古是對的，但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)做復(fù)古的地步，模擬前人字句，追求與古人勉強相合，放棄眼前景物不寫，而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服，不敢施展自己的才能；沒有才能的人也可以拾取一二句不切實際的話語，拼湊成詩。聰明人受這種習(xí)氣的牽制，愚笨的人喜歡這種容易的做法，一人提倡億萬人響應(yīng)，連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人，也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉，詩歌創(chuàng)作到了這種地步，就使人感到羞恥??！那么從詩歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病，大概可以看出來了。

我和進(jìn)之自從在吳縣交往以來，每次相聚一定用詩文互相勉勵，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進(jìn)之才能突出見識高遠(yuǎn)，信筆所寫信口所說，都形成一定的規(guī)則，他所說的都是現(xiàn)在人不能說的和不敢說的。有人說：“進(jìn)之的散文高超脫俗清爽明朗，語言切實音節(jié)悠長，在這方面他無疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩極力創(chuàng)新和變化，所寫事物都能完全地表達(dá)出它們的情狀，但是其中有時有一兩句話接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？”

我說：“這是進(jìn)之糾正不良習(xí)氣的作品，他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病，并且開闊當(dāng)時人的眼界。”不過在古代也有這樣的詩句，有因為平易而流傳的，如“睫在眼前人不見”之類就是這樣的；有因為俚俗而流傳的，如“一百饒一下，打汝九十九”之類就是這樣的；有因為滑稽而流傳的，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人，被詩歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩