.z論“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程教學(xué)中的價(jià)值取向*蓉【摘要】在“思想道德修養(yǎng)與法律墓礎(chǔ)〞課程的教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)一步明確新課程的特點(diǎn)、性質(zhì)和使命，科學(xué)認(rèn)識(shí)課程的任務(wù)、目標(biāo)和追求，理清教學(xué)過(guò)程中的價(jià)值取向，不斷形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向，社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的價(jià)值取向，思想、道德與法律教育“一體化〞的價(jià)值取向，以改良教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續(xù)開(kāi)展的價(jià)值取向.對(duì)于充分發(fā)揮課程的政治功能、社會(huì)功能和教育功能，真正實(shí)現(xiàn)課程的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；法律根底；課程教學(xué)；價(jià)值取向自2006年秋季全國(guó)高校普遍實(shí)施思想政治理論課新課程方案以來(lái)，作為首先進(jìn)入課堂的“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課已經(jīng)運(yùn)行至第二輪。從2007年初教育部在各地召開(kāi)的“教材使用征求意見(jiàn)座談會(huì)〞的反應(yīng)來(lái)看，各高校均認(rèn)為新方案的實(shí)施已取得了較好的總體效果.這不僅意味著“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的課程地位已初步確立，同時(shí)也意味著“思想道德修養(yǎng)〞與“法律根底〞的“聯(lián)姻〞已開(kāi)場(chǎng)從“初生之物〞走向逐步成長(zhǎng)的新階段。與此同時(shí)，如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新課程的屬性和使命，不斷增強(qiáng)新課程的教學(xué)實(shí)效，成為當(dāng)前及下一階段面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。筆者認(rèn)為，惟有明確課程教學(xué)中的價(jià)值取向，才能真正實(shí)現(xiàn)課程的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一、探討“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞價(jià)值取向的意義課程教學(xué)中價(jià)值取向問(wèn)題的緣由。從課程的歷史沿革來(lái)看，“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課是在“98方案〞中“思想道德修養(yǎng)〞和“法律根底〞兩門課的根底上開(kāi)展而來(lái)的;而從教材的邏輯構(gòu)造和體系編排來(lái)看，新課程無(wú)論在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容上都有其自身的新定位。新課程并不是舊課程的簡(jiǎn)單合并，而是在體系和內(nèi)容上將兩門舊課程融為一體的嶄新課程。新課程的這一特點(diǎn)，既需要我們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)層面不斷到達(dá)新境界，又需要我們?cè)趯?shí)踐探索層面不斷作出新舉措。但是，從現(xiàn)狀來(lái)看，在認(rèn)真落實(shí)新方案的同時(shí)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩大領(lǐng)域與新方案的目標(biāo)和要求之間尚存在著一定的距離，表現(xiàn)出一定程度的不同步性與不協(xié)調(diào)性。一方面，我們對(duì)“思想道德修養(yǎng)〞與“法律根底〞深度融合的教材內(nèi)容以及新課程的性質(zhì)和要求在理論認(rèn)識(shí)上把握還不夠深透，表現(xiàn)為僅僅把“榮辱觀〞、“理想觀〞、“愛(ài)國(guó)主義〞、“價(jià)值觀〞、“道德觀〞、“法制觀〞等內(nèi)容作為組織課程的孤立片斷來(lái)實(shí)施教學(xué)，缺乏系統(tǒng)的貫穿與連接，我們“合并〞了課程，但“融合〞與“一體化〞的工作還未到位;另一方面，我們?cè)诰唧w的操作中還存在著一定的“分而治之〞的傾向，一門課由過(guò)去分別承當(dāng)“思想道德修養(yǎng)〞和“法律根底〞課的兩位或多位教師來(lái)實(shí)施教學(xué)，以及同一教師根據(jù)自身的特長(zhǎng)在教學(xué)過(guò)程中*揚(yáng)或偏廢“思想道德修養(yǎng)〞與“法律根底〞中*一方面內(nèi)容等現(xiàn)象都在一定*圍內(nèi)存在，這些都是不同步性與不協(xié)調(diào)性在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。這些問(wèn)題的存在，與我們尚未真正深入理解和把握新課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和使命是密切相關(guān)的，也即與我們尚未真正厘清新課程在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有的價(jià)值取向是密切相關(guān)的。這些問(wèn)題的繼續(xù)存在，不僅會(huì)使新課程在內(nèi)容體系上出現(xiàn)“貌合神離〞的傾向，還會(huì)貶低新課程的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，并進(jìn)而削弱新課程正在確立和建立中的地位。因此，進(jìn)一步探討和解決這些問(wèn)題，消除理論認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐中的偏向，迫切需要我們不斷明確“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課教學(xué)中的價(jià)值取向，這也將成為推進(jìn)課程開(kāi)展的重要環(huán)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，“價(jià)值〞表達(dá)的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對(duì)主體而言的意義，教育的價(jià)值是建立在教育的本質(zhì)特性根底之上的，是教育對(duì)于主體的存在和開(kāi)展而言所具有的意義?！敖逃顒?dòng)就是一種以人的需要為動(dòng)力，以掌握社會(huì)歷史經(jīng)歷為煤介，以培養(yǎng)人為特征而構(gòu)成的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特殊活動(dòng)。〞追求價(jià)值是教育教學(xué)活動(dòng)重要的驅(qū)動(dòng)力，而且教育教學(xué)還是一種創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，這不僅意味著教育教學(xué)的內(nèi)容本身是具有價(jià)值的，還意味著我們對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)存在一種價(jià)值期待，希望能藉此實(shí)現(xiàn)我們?cè)?一方面的需要、利益和追求。在價(jià)值理想和價(jià)值追求的根底上明確價(jià)值取向，就是要在眾多的意義中作出符合*種需要的選擇，而且這一選擇與取舍的過(guò)程是一個(gè)比描述、分析、認(rèn)識(shí)客觀價(jià)值本身更為重要的過(guò)程。事實(shí)上，人們關(guān)注價(jià)值的更重要之處在于我們對(duì)事物本身作出價(jià)值判斷的根底上不斷作出正確的價(jià)值選擇，也就是說(shuō)，確定教育教學(xué)中價(jià)值取向的意義在于既能充分地實(shí)現(xiàn)課程本身的靜態(tài)價(jià)值，又能較好地表達(dá)和實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者主體的價(jià)值追求。因此，明確教育教學(xué)中的價(jià)值取向是實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底〞課與教育體系中的其他課程一樣，它有自身客觀存在的價(jià)值，而課程的教學(xué)則承載了實(shí)現(xiàn)其客觀價(jià)值的特定使命。我們可以把其中屬于課程本身價(jià)值的局部稱之為靜態(tài)價(jià)值，而把在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的價(jià)值局部稱之為動(dòng)態(tài)價(jià)值，可以說(shuō)，動(dòng)態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是表達(dá)其靜態(tài)價(jià)值的重要途徑，動(dòng)態(tài)價(jià)值和靜態(tài)價(jià)值一起構(gòu)成了整門課程的價(jià)值系統(tǒng)。因此，如果沒(méi)有動(dòng)態(tài)的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有存在于這一過(guò)程中的價(jià)值取向，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)就會(huì)成為沒(méi)有生命的東西，課程的真正價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。二、形成“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞教學(xué)正確的價(jià)值取向課程教學(xué)中價(jià)值取向的依據(jù)要形成新課程教學(xué)中正確的價(jià)值取向，就需要我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)新課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和使命，科學(xué)認(rèn)識(shí)新課程的任務(wù)、目標(biāo)和追求。作為高校思想政治理論課的重要組成局部，同時(shí)也作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)展系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的重要領(lǐng)城，“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞新課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)展思想政治教育的主渠道，承當(dāng)了幫助大學(xué)生確立和堅(jiān)決理想信念，認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀的任務(wù)。無(wú)論從形式還是內(nèi)容上看，新課程的產(chǎn)生都表達(dá)了黨和國(guó)家對(duì)高校思想政治理論課重要性的高度重視。同時(shí)，新課程的實(shí)施方案和要求還充分表達(dá)了黨和國(guó)家對(duì)現(xiàn)階段高校思想政治理論課面臨的形勢(shì)和任務(wù)的科學(xué)判斷，在國(guó)際層面意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，以及在國(guó)內(nèi)層面全面建立小康社會(huì)的實(shí)踐中，都要求思想政治理論課能在思想上、政治上引領(lǐng)大學(xué)生的未來(lái)開(kāi)展，由此也表達(dá)出我國(guó)社會(huì)主義高等教育的本質(zhì)特征，這些認(rèn)識(shí)和判斷是形成課程教學(xué)中價(jià)值取向的根本依據(jù)。新課程的根本任務(wù)是要把馬克思主義理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)的理論武裝來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的全面開(kāi)展和**成長(zhǎng)。青年大學(xué)生是社會(huì)開(kāi)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識(shí)、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實(shí)踐根源。在青年人的思想、認(rèn)識(shí)、觀念逐步成熟和成型的大學(xué)時(shí)期，科學(xué)的理論武裝可以成為青年人的行動(dòng)指南，可以確保青年人才的開(kāi)展方向?？茖W(xué)地傳播馬克思主義理論，讓學(xué)生能正確地掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象，是新課程在理論教育和人才培養(yǎng)領(lǐng)域所面臨的重要任務(wù)。我國(guó)社會(huì)的開(kāi)展不僅需要高校培養(yǎng)大批懂業(yè)務(wù)、有專長(zhǎng)的人才，更需要這些人才具有堅(jiān)決的理想信念和政治立場(chǎng)。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育的根本要求，新課程教學(xué)中價(jià)值取向的形成必須充分表達(dá)這一根本目標(biāo)，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學(xué)過(guò)程始終的線索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底〞課程既表達(dá)了對(duì)“思想道德修養(yǎng)〞與“法律根底〞兩門課程一定的繼承性，又在課程體系和內(nèi)容上表達(dá)了許多新理念，形成了許多新安排。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中除了保存一些共同性之外，更要認(rèn)識(shí)和實(shí)踐差異性。新課程雖然在名稱上沿用了舊課程的關(guān)鍵詞，但是在內(nèi)容上并不是兩門舊課程的簡(jiǎn)單疊加。新課程把社會(huì)共同生活作為青年學(xué)生形成思想和理論認(rèn)識(shí)的土坡，以思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)為主線，并通過(guò)它們之間的結(jié)合與統(tǒng)一，勾畫了我國(guó)社會(huì)所追求的根本社會(huì)秩序的方向、內(nèi)涵和樣式，也反映了我國(guó)社會(huì)在秩序領(lǐng)域的根本構(gòu)造和性格特點(diǎn)。新課程通過(guò)思想道德教育與法制教育的結(jié)合、思想道德覺(jué)悟與法制觀念的結(jié)合、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的結(jié)合，表達(dá)的是培養(yǎng)全面、**開(kāi)展的“社會(huì)人〞、“道德人〞、“法律人〞的要求。表達(dá)這些特點(diǎn)和要求，是形成新課程教學(xué)中價(jià)值取向的根本原則。新課程在展示其全新的構(gòu)造體系和內(nèi)容安排的同時(shí)，也對(duì)教育者提出了更高的要求。馬克思主義的經(jīng)典理論認(rèn)為，人的思想認(rèn)識(shí)不是自發(fā)形成的，而必須是從外部灌輸進(jìn)去的。由此，理論灌輸和課堂教學(xué)也向來(lái)是我們實(shí)施理論教育的重要途徑。馬克思主義理論是從人們的社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)展而來(lái)的，它既在內(nèi)容上表達(dá)了實(shí)踐的豐富性，同時(shí)也具有一定的抽象性、邏輯性、思辨性。作為理論的教育者和傳播者，教師需要正確地認(rèn)識(shí)和理解理論的深刻內(nèi)涵，把教學(xué)實(shí)踐結(jié)實(shí)地建立在深厚的理論根墓之中;同時(shí)，還要不斷地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以人為本，深入學(xué)生，全面掌握和分析學(xué)生的思想狀況和行為傾向，把教學(xué)視野拓寬到學(xué)生思想實(shí)際和生活實(shí)踐之中。教師既要充分發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)特長(zhǎng)，又要以理論為紐帶把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，深入淺出，情理結(jié)合，不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)既準(zhǔn)確又生動(dòng)，使思想政治理論課成為學(xué)生喜愛(ài)的課程，以質(zhì)量和效果保證新課程教育教學(xué)的可持續(xù)開(kāi)展。因此，在實(shí)踐中不斷地推進(jìn)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，是形成新裸程教學(xué)中價(jià)值取向的根本準(zhǔn)則。三、“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程教學(xué)中價(jià)值取向的根本內(nèi)容厘清了形成新課程教學(xué)中價(jià)值取向的意義和方向之后，我們的任務(wù)就是依據(jù)新課程的任務(wù)、目標(biāo)和要求，形成具有較強(qiáng)操作性的價(jià)值取向。從思想政治理論課的角度出發(fā)，“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞需要發(fā)揮其作為政治理論課應(yīng)有的政治功能;從學(xué)校教育的角度出發(fā)，新課程需要表達(dá)其作為一門課程應(yīng)有的教育功能;從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，新課程需要表達(dá)其為社會(huì)培養(yǎng)和翰送何種人才的社會(huì)功能;而從教育內(nèi)容出發(fā)，新課程還需要實(shí)現(xiàn)思想、道德、法律諸領(lǐng)域在教育實(shí)施以及觀念形成中的一體化目標(biāo)。1.政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞是高校思想政治理論課的一個(gè)重要組成局部，是以馬克思列寧主義、思想、理論、“三個(gè)代表〞重要思想和黨的十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo)思想、理論根底和根本內(nèi)容的思想政治教育，這是新課程的根本定位。高校思想政治理論課新課程方案作為加強(qiáng)和改良高校思想政治理論課的一項(xiàng)重要舉措，是建立在黨中央對(duì)當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)全面建立小康社會(huì)的目標(biāo)以及大學(xué)生**成長(zhǎng)的需要等形勢(shì)的根本判斷的根底上提出的，是為了培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)未來(lái)開(kāi)展所需要的社會(huì)主義公民而提出的，是新的歷史時(shí)期黨和國(guó)家在全社會(huì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建立的重要環(huán)節(jié)。因此，政治性是新課程的根本方向和顯著特征，在教學(xué)中表達(dá)政治性既是落實(shí)新課程的要求，也是課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。在教學(xué)中以表達(dá)政治性為價(jià)值取向，是指在新課程所有章節(jié)的教學(xué)中，都要以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為重要指導(dǎo)思想，教學(xué)的至高宗旨是以此為方向引領(lǐng)學(xué)生的思想、觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)其行為。這一方向既要落實(shí)在思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教學(xué)中，也要表達(dá)在法律修養(yǎng)的教學(xué)中，要在教學(xué)中防止具體地、逐個(gè)地講解法律條文。對(duì)于法律修養(yǎng)局部的教學(xué)而言，更重要的是理清法律條文在政治上、思想上的內(nèi)涵，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)在其構(gòu)成上的特點(diǎn)是追求自由自主的個(gè)體和強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器并存，認(rèn)識(shí)主體、主體的行為與法律規(guī)*之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)守法律規(guī)*與形成良好的社會(huì)秩序之間的關(guān)系。要能使學(xué)生形成對(duì)于法律的總體認(rèn)知—法律規(guī)*是為了維護(hù)人(不僅是單一的個(gè)體，而且是全體社會(huì)成員)的自由、平等、正義而出現(xiàn)的，是為了實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展而出現(xiàn)的。因此，它既實(shí)現(xiàn)人的需要，又約束人的行為;它通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)大力量促使主體在滿足和實(shí)現(xiàn)自身各方面需要和利益的同時(shí)，又不去損害和阻礙他人、社會(huì)、國(guó)家的需要和利益的實(shí)現(xiàn)。法律所調(diào)整和規(guī)*的行為，都是主體在一定社會(huì)關(guān)系中的交互行為，法律規(guī)*主體行為的目的就在于確認(rèn)、保護(hù)和開(kāi)展一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，作為我國(guó)高等教育中的一個(gè)具體領(lǐng)域和一門具體課程，“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞既有表達(dá)政治性的特殊需要，也有其他課程所具有的共同性—科學(xué)性?？茖W(xué)性是指就課程內(nèi)容體系的各大組成局部而言，“比擬充分地反映了馬克思主義中國(guó)化的三**論成果和十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新成果，比擬充分地反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和根本經(jīng)歷，比擬充分地反映了本學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果〞，具有確切性和指導(dǎo)性，是對(duì)思想、道德和法律領(lǐng)域問(wèn)題的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和論述。這種科學(xué)性在教育實(shí)施的領(lǐng)域還表現(xiàn)在:其一，就社會(huì)規(guī)*而言，它是社會(huì)生活中較為獨(dú)特的一個(gè)領(lǐng)域;其二，它可以向?qū)W生展示社會(huì)生活和社會(huì)規(guī)*領(lǐng)域特定的思維方式和行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，并由此鼓勵(lì)學(xué)生在思考這一領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)變得更為敏感、穩(wěn)健和理性;其三，它可以用適當(dāng)?shù)姆椒ü膭?lì)學(xué)生在這一領(lǐng)城進(jìn)展探索，不斷地發(fā)現(xiàn)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底〞作為一門獨(dú)立的課程，是“初生之物〞，在其全新的邏輯構(gòu)造和課程體系之下，它既承載了人才培養(yǎng)的社會(huì)主義方向性使命，又要在這一過(guò)程中傳播知識(shí)和信息。因此，它要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中既要以馬克思主義為指導(dǎo)，又要綜合運(yùn)用政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科的理論成果。特別是新的教材體系中出現(xiàn)了一些過(guò)去兩門舊課程中不曾出現(xiàn)的新關(guān)鍵詞，比方社會(huì)主義核心價(jià)值體系、榮辱觀、國(guó)家利益、公共秩序、法治精神、法律思維方式等，這些新的核心概念既是承接全書內(nèi)容的重要鏈條，也給我們的解讀和教學(xué)提供了新視角，也表達(dá)了課程內(nèi)容體系在實(shí)踐中不斷開(kāi)展和創(chuàng)新的科學(xué)性?？梢哉f(shuō)，政治性與科學(xué)性共同構(gòu)成了“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的“課程生態(tài)〞，政治性是其根本方向，科學(xué)性則是其生命之源，新課程在教學(xué)中必須形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向。2.社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的價(jià)值取向“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的內(nèi)容體系中，不僅包含了科學(xué)的理論和系統(tǒng)的知識(shí)，同時(shí)還在理論邏輯中凸顯了問(wèn)題意識(shí)，把理論與學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)踐相聯(lián)系作為實(shí)施教學(xué)的落腳點(diǎn)‘要求“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生〞。新課程的目標(biāo)是通過(guò)教學(xué)使青年學(xué)生逐步確立正確的世界觀、人生觀、道德觀、法律觀，使他們真正成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的合格人才，這是一個(gè)宏觀性的目標(biāo)，也是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須表達(dá)的社會(huì)性要求，這一社會(huì)性要求對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)的理想、追求和秩序而言是十分重要的。然而，如果僅僅停留在這樣一個(gè)宏觀的社會(huì)性要求之上來(lái)實(shí)施教學(xué)的話，理論的說(shuō)教就很可能成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，就很可能高高在上而遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際需求，就很可能變得空洞而沒(méi)有說(shuō)服力，并最終導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)言行不一、知行脫節(jié)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)社會(huì)在利益追求和價(jià)值表現(xiàn)層面都出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，在這一大背景下青年學(xué)生的思想和實(shí)踐是非常豐富的，他們?cè)谏鐣?huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都有自身的需要和追求，在實(shí)現(xiàn)這些需要和利益的過(guò)程中也有不同的行為方式選擇，這些需要、追求和選擇具有明顯的個(gè)體性特征，特別是在社會(huì)規(guī)*的領(lǐng)域內(nèi)，事件的發(fā)生在更多時(shí)候帶有個(gè)體性的特點(diǎn)，平凡而豐富的日常生活則是他們作出所有判斷和選擇的現(xiàn)實(shí)根底。因此，教育教學(xué)的實(shí)施只有把宏觀的目標(biāo)與受教育者的具體生活結(jié)合起來(lái)，與受教育者的思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成教育教學(xué)中社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的價(jià)值取向，才能真正把教學(xué)效果落到實(shí)處。要做到社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一，必須把思想、道德、法律領(lǐng)域社會(huì)性的要求轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的內(nèi)在需要，事實(shí)上，在這些領(lǐng)域的社會(huì)性要求中包含著許多對(duì)于人的主體地位、人的全面開(kāi)展、人的社會(huì)性生存等方面內(nèi)容的關(guān)注。國(guó)家的、社會(huì)的理想是對(duì)個(gè)體理想的概括和抽象;愛(ài)國(guó)使個(gè)體獲得歸屬感，維護(hù)國(guó)家利益使個(gè)體獲得更高層次的平安和利益的保障;個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以社會(huì)為根本的參照體，而社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又能更好地實(shí)現(xiàn)和開(kāi)展個(gè)人;良好的社會(huì)秩序在個(gè)體對(duì)道德和法律規(guī)*的遵守中逐步形成，而良好的社會(huì)秩序又是個(gè)體開(kāi)展的先決條件?？梢哉f(shuō)，教育教學(xué)的過(guò)程既是通過(guò)理論講授提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的過(guò)程，同時(shí)也是讓學(xué)生不斷地承受社會(huì)的規(guī)*性要求的過(guò)程，而“行為者的規(guī)*行為模式不僅具有一種‘認(rèn)知情結(jié)’，而且還具有一種‘動(dòng)機(jī)情結(jié)’，有了‘動(dòng)機(jī)情結(jié)’，才有可能存在符合規(guī)*的行為〞。l3]因此，我們的理論教育一定要緊扣學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要了解學(xué)生的需要和追求，分析學(xué)生的需要和追求，只有深入學(xué)生的生活實(shí)踐和思想實(shí)際才能使學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而喚起并引導(dǎo)學(xué)生的需要和追求，只有把規(guī)*領(lǐng)域社會(huì)性的要求放到社會(huì)實(shí)踐的情境中去體驗(yàn)，才能形成學(xué)生在實(shí)踐中遵循規(guī)*的心理根底，并成為個(gè)體行為的重要?jiǎng)恿?。在教育教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而以積極的姿態(tài)去認(rèn)識(shí)、理解、領(lǐng)會(huì)、承受社會(huì)的要求;另一方面可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)真地分析、評(píng)判社會(huì)現(xiàn)象與自身的思想實(shí)際，立足高遠(yuǎn)，明辨是非，分清真?zhèn)?，從而成為?guī)*領(lǐng)域社會(huì)性要求的主動(dòng)服從者和實(shí)踐者。因此，在教學(xué)程中切實(shí)考慮學(xué)生的個(gè)體性需求，把塑造個(gè)體的德性、增強(qiáng)個(gè)體的全面修養(yǎng)和參與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，克制單純地強(qiáng)調(diào)社會(huì)性或個(gè)體性需求的一方而無(wú)視另一方的局限性和片面性，形成社會(huì)性與個(gè)體性相結(jié)合的價(jià)值取向。以學(xué)生為本，關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面開(kāi)展，既表達(dá)了教育中的人文關(guān)心，符合時(shí)代的要求，也是馬克思主義思想政治教育的核心追求。3.思想、道德與法律教育“一體化’的價(jià)值取向“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的內(nèi)容體系有三大組成局部，即思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，這三大組成局部不是孤立存在的，而是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。法與倫理的關(guān)聯(lián)是一個(gè)古老的問(wèn)題，新教材從社會(huì)秩序構(gòu)造的角度，把這個(gè)法哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)中的問(wèn)題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會(huì)規(guī)*的層面上讓我們重新認(rèn)識(shí):思想、道德與法律都以社會(huì)為其發(fā)生的根底，它們?cè)趦?nèi)容上相互影響、相互吸收，在實(shí)施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補(bǔ)充、相輔相成，共同立足于社會(huì)、歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)的墓礎(chǔ)上，共同構(gòu)成影響社會(huì)秩序的要素;它們所要到達(dá)的最終目標(biāo)是一致的，即通過(guò)綜合提高人們的思想、道德和法律素質(zhì)，來(lái)形成我國(guó)社會(huì)開(kāi)展所需要的特定的社會(huì)秩序。人類歷史的開(kāi)展說(shuō)明，在沒(méi)有社會(huì)共同生活的地方，社會(huì)規(guī)*只有觀念上的可能性而不具有現(xiàn)實(shí)性;而只要有社會(huì)共同生活的領(lǐng)域，就需要規(guī)*和秩序的存在。在現(xiàn)代社會(huì)，自由、自主的個(gè)人行為假設(shè)離開(kāi)一定規(guī)*的制約就會(huì)導(dǎo)致混亂，就像市場(chǎng)的自主運(yùn)行假設(shè)離開(kāi)了政府的有效干預(yù)和調(diào)控就會(huì)產(chǎn)生無(wú)序一樣，現(xiàn)代社會(huì)的秩序是由思想道德和法律規(guī)*共同支撐的。法律意味著和平的秩序，而和平又恰是道德的重要戒律之一，形成對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的這一理解和認(rèn)識(shí)，也是思想修養(yǎng)的重要表達(dá)。對(duì)青年學(xué)生進(jìn)展思想道德和法律教育，并不是社會(huì)主義中國(guó)所特有的現(xiàn)象，西方國(guó)家的公民教育也把社會(huì)規(guī)*意識(shí)的形成作為根本目標(biāo)，都在以不同的方式展開(kāi)維護(hù)各自價(jià)值追求所需要的思想道德和法律領(lǐng)域的教育。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)終究需要哪些規(guī)*，以及它們之間怎樣結(jié)合與統(tǒng)一，這在不同的國(guó)家是不同的，這也反映了一個(gè)社會(huì)的根本構(gòu)造和性格。當(dāng)我們站在社會(huì)規(guī)*確實(shí)立、傳播和踐行的角度來(lái)實(shí)施新課程的教學(xué)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容體系的三大組成局部是內(nèi)在地融為一體的.也就是說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程可以由一個(gè)貫穿始終的根本精神統(tǒng)領(lǐng)，做到在教學(xué)過(guò)程中思想道德教育與法制教育的結(jié)合，在教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)上把思想道德覺(jué)悟與法制觀念的增強(qiáng)相結(jié)合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結(jié)合。對(duì)青年學(xué)生提出加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內(nèi)在要求在行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的反映。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)決的理想信念、正確的人生價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義道德等的要求是健全法律制度、增強(qiáng)法律意識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的重要思想根底，也為社會(huì)主義法的實(shí)施以及法的意義與功能的實(shí)現(xiàn)起著重要的保障作用;另一方面，社會(huì)主義法的各項(xiàng)制度在制定與形成過(guò)程中既融合了思想道德領(lǐng)域?qū)竦囊?，也以?guó)家意志的形式宜告和肯定了我們所提出的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的正當(dāng)性，法律是更為具體化、更具可操作性的社會(huì)規(guī)*。從社會(huì)規(guī)*的層面上來(lái)看社會(huì)的思想道德要求和法律要求的融合，表達(dá)的是在建立目標(biāo)上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，前者更關(guān)注人的思想動(dòng)機(jī)，后者更關(guān)注人的行為結(jié)果，而內(nèi)在的思想動(dòng)機(jī)又是影響外在的行為結(jié)果的重要主觀因素。以我國(guó)?刑法?對(duì)犯罪構(gòu)成的規(guī)定為例，對(duì)*一具體行為的社會(huì)危害性及其程度確實(shí)定需要考量構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件，犯罪的主體、主觀方面、客體、客觀方面是犯罪構(gòu)成的四大要件，有無(wú)主觀上的犯罪成心將直接影響定罪量刑的尺度。而且，許多**行為都可以從思想道德上找到行為的重要根源，一個(gè)在思想道德領(lǐng)域的修養(yǎng)上有重大欠缺的人其**犯罪的可能性要大得多，而一個(gè)思想道德修養(yǎng)較好的人其**犯罪的可能性就要小得多.可以說(shuō)，思想道德修養(yǎng)的提高有助于增強(qiáng)法律意識(shí)和守法的自覺(jué)性，法律制度的完善和法律執(zhí)行的加強(qiáng)又有利于推行和弘揚(yáng)道德。因此，在新課程的教學(xué)中，把以促進(jìn)個(gè)體全方位修養(yǎng)的形成為內(nèi)在尺度的價(jià)值取向與以促進(jìn)規(guī)*的全方位落實(shí)和遵守為外在尺度的價(jià)值取向結(jié)合起來(lái)，有機(jī)地融合三大組成局部的內(nèi)容，形成思想、道德與法律教育“一體化〞的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。4.以改良教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續(xù)開(kāi)展的價(jià)值取向前三大價(jià)值取向是筆者從形成教學(xué)理念、把握教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)進(jìn)展闡述的，在此根底之上.把強(qiáng)大的理論體系轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐是高質(zhì)最地實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程方案的根本要求。因此，積極地探索、創(chuàng)新和改良教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，使新課程受到學(xué)生的歡送，是需要我們每個(gè)教師認(rèn)真面對(duì)的重要課題.筆者以為，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)開(kāi)展。其一，案例導(dǎo)人法。在強(qiáng)大的理論邏輯下凸顯問(wèn)題意識(shí)，是新課程內(nèi)容體系三大組成局部均具有的特點(diǎn)，因此，我們可以從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生活中的各種問(wèn)題轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，這一過(guò)程也是把抽象的理論復(fù)原到豐富的實(shí)踐中并從實(shí)踐中提煉和升華理論的過(guò)程，我們可以從學(xué)生的具體生活來(lái)觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)*、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實(shí)踐中挖掘的問(wèn)題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，并積極地融入到分析案例、解決問(wèn)題的過(guò)程中去。由于案例的設(shè)計(jì)是從學(xué)生的具體生活出發(fā)的，往往具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，因此案例分析的過(guò)程也為師生之間的交流提供了新平臺(tái)，既拉近了教師與學(xué)生之間的距離，也縮短了理論與學(xué)生之間的距離，實(shí)現(xiàn)雙贏。其二，專題研討法。新課程內(nèi)容體系的各個(gè)環(huán)節(jié)之間既有一致的精神相貫穿，又具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，我們可以以這些相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容為根底在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置專題。以“愛(ài)國(guó)主義〞的教學(xué)為例，“國(guó)家利益〞是我們?cè)谶@一領(lǐng)域的教學(xué)中首次引人的概念，我們可以在“做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者〞一節(jié)中設(shè)置“國(guó)家利益〞專題，列出“國(guó)家利益概念的內(nèi)涵和外延〞、“國(guó)家利益的判斷依據(jù)和分類〞以及“國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)途徑〞等專題，在研討中把教學(xué)要求落到實(shí)處。通過(guò)專題的設(shè)置，把現(xiàn)有的理論結(jié)論引向深人的探究，通過(guò)分析理論的來(lái)龍去脈，讓學(xué)生站在體系的高度去把握理論，這樣學(xué)生就會(huì)從內(nèi)心深處認(rèn)同理論結(jié)論的科學(xué)性，理論也才能真正產(chǎn)生物質(zhì)的力量。當(dāng)然，專題的設(shè)置需要有所選擇，我們可以把那些理論上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、前沿的問(wèn)題列入研討的專題，通過(guò)分析研討，使學(xué)生體會(huì)理論本身的魅力，如果僅僅把教學(xué)作為理論結(jié)論傳播的環(huán)節(jié)，不去關(guān)注理論上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和前沿問(wèn)題，理論就會(huì)失去其應(yīng)有的生命力和感染力。其三，對(duì)話教學(xué)法。僅僅從知識(shí)傳授和理論灌輸?shù)慕嵌热ダ斫夂吐鋵?shí)新課程的教學(xué)是狹隘的，教學(xué)的過(guò)程不僅是一個(gè)傳授知識(shí)和信息的過(guò)程，還是一