杜甫：飽含愛國憂民之心的“詩圣”天一杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白并稱“李杜”，其詩被稱為“詩史”，其人被譽(yù)為“詩圣”。《舊唐書》卷一九0下、《新唐書》卷二0一有傳。杜甫少有才智，青年時(shí)曾兩次外出游歷，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。后與李白相識，并結(jié)下了深厚的友誼。杜甫一生經(jīng)歷過開元盛世，又目睹了“安史之亂”后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會現(xiàn)實(shí)。在政治上，杜甫是一個(gè)不得志者，但他始終不放棄自己的理想和抱負(fù)，懷著愛國憂民的情感，尋找為國家效力的機(jī)會。同時(shí)，他還用詩歌描繪人生、記錄歷史、表達(dá)思想、抒發(fā)感情。杜甫的詩歌藝術(shù)成就和崇高人格至今仍為人們所贊頌。他與“詩仙”李白并稱為“李杜”。他的詩歌膾炙人口，人們隨口便能吟出：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！薄昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”他就是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人、被后世譽(yù)為“詩圣”的杜甫。初顯才智杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（712）出生在河南鞏縣城東一個(gè)叫瑤灣的地方。杜甫降生的這一年，恰好是唐玄宗李隆基登上天子之位的那年，第二年，改元開元，此后，大唐帝國便繼“貞觀之治”，進(jìn)入了所謂的“開元盛世”。當(dāng)時(shí)的唐朝，疆域廣闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，文化昌盛。杜甫就是在這一環(huán)境中成長起來的。杜甫家族中對其影響最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是他的先祖杜預(yù)，另一個(gè)是他的祖父杜審言。杜預(yù)是西晉時(shí)期的名臣、大儒，在滅吳的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)功赫赫，為西晉統(tǒng)一做出了卓越的貢獻(xiàn)。滅吳之后，他在江南興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，公私俱受其益。杜預(yù)還博學(xué)多才，人稱“杜武庫”，武庫，就是我們常說的軍火庫，那里面什么武器都有，言外之意是說他無所不能。杜預(yù)于群經(jīng)特好《左傳》，所著《春秋左傳經(jīng)傳集解》至今仍是研究《左傳》的必讀之書。在杜甫心中，這位先祖是自己的榜樣。除了杜預(yù)，杜審言也是名聲較為顯赫的一位。杜審言主要活動(dòng)于高宗、武周時(shí)期，他對杜甫的影響主要是在詩歌創(chuàng)作方面，所以杜甫常常說“詩是吾家事”。杜審言年輕時(shí)就在詩歌上嶄露了頭角，后來成為武則天時(shí)期重要的宮廷詩人之一。明代胡應(yīng)麟《詩藪》中說：“初唐無七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡?！背浞终f明了杜審言對律詩創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。受杜預(yù)、杜審言等先輩的影響，杜甫在政治上和詩歌創(chuàng)作上都有著強(qiáng)烈的進(jìn)取心和自信心，他堅(jiān)持“奉儒守官”的理想，即通過入仕做官把儒學(xué)的精神和傳統(tǒng)繼承下來，并發(fā)揚(yáng)光大，希望有朝一日能夠建功立業(yè)。杜甫的父親杜閑，曾做過奉天（今陜西乾縣）縣令、兗州司馬，對杜甫的影響不是很大。杜甫的母親在其年幼時(shí)就去世了，杜甫是在姑姑家中長大的。這位姑姑心地善良，和藹可親，將小杜甫照顧得無微不至。杜甫自幼就顯露出超群的才智，是一個(gè)勤奮好學(xué)的孩子。他在詩歌方面尤為“早熟”，七歲時(shí)便“開口詠鳳凰”，著實(shí)令人驚嘆。九歲時(shí)，他開始學(xué)習(xí)書法，這大概是受祖父杜審言的影響，史書記載杜審言“工書翰，有能名”。十四五歲時(shí)，杜甫開始了社交活動(dòng)。他所結(jié)交的人大多是一些老前輩，由于其才華橫溢，詩文清新，因此深受前輩們的賞識。兩次游歷與同時(shí)期很多大詩人一樣，杜甫在進(jìn)入仕途之前，也有過一段漫游的經(jīng)歷。漫游對唐代文人來說是一件非常重要的事，通過游覽各地，可以了解不同的風(fēng)土民情，真正接觸社會的方方面面;更重要的是，對于要躋身仕途的人來講，漫游可以結(jié)交不少朋友，拜訪當(dāng)朝做官之人，擴(kuò)大自己的影響，積累豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。十九歲時(shí)，杜甫首次出游，到了山西一帶。二十歲左右，杜甫漫游洛陽、江寧、吳越一帶，就是現(xiàn)在的河南洛陽，江蘇南京，浙江紹興、天臺山等地。這段游歷大約持續(xù)了四年多的時(shí)間，其間他拜訪名人，尋訪古跡名勝，濡染了不同的地域文化，開闊了眼界，增長了見聞。他對祖國山河的壯美深表慨嘆，愛國之情油然而生，同時(shí)增加了對美好生活的向往。開元二十三年（735），杜甫參加了在洛陽舉行的科舉考試?？瓶贾械冢瑢τ诋?dāng)時(shí)的知識分子來說是進(jìn)入仕途、建功立業(yè)、光宗耀祖的必經(jīng)之路，乃人生中的一件大事。杜甫自幼受家庭影響，自然準(zhǔn)備通過這一途徑入朝為官，施展抱負(fù)。他的才學(xué)很高，躊躇滿志，本以為會考取功名。誰知，這次考試他卻落第了。然而，也許是年紀(jì)尚輕的原因，這次落第并沒有給杜甫帶來打擊，他也沒有因此而苦惱。不久，杜甫又開始了第二次的漫游。從開元二十四年（736）到二十八年（740），他主要在齊趙一帶，即現(xiàn)在的山東和河北南部地區(qū)游歷。這個(gè)過程，杜甫始終帶著開元盛世的朝氣和自信。當(dāng)他到了東岳泰山腳下的時(shí)候，被壯麗的山色所吸引，寫出了《望岳》這一名作：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩形象鮮明，意境開闊，氣勢磅礴，格調(diào)軒昂，充分表達(dá)出一位有理想、有抱負(fù)的青年詩人奮發(fā)向上、積極樂觀的人生態(tài)度，以及對祖國大好河山的熱愛之情。詩的最后一句，還帶有普遍的哲理意味。與李白的深厚情誼游歷結(jié)束后，杜甫回到了洛陽，居住在首陽山下的幾間“土室”里。不久，他結(jié)了婚，取妻楊氏，雖非名門閨秀，卻賢惠質(zhì)樸、通情達(dá)理。友誼，是人生中不應(yīng)缺少的珍貴之情。杜甫一生結(jié)交了不少友人，但最應(yīng)一書的，是他與李白的交往。他們的真摯友誼，是中國歷史上的一段佳話。郭沫若曾經(jīng)說過：“李白和杜甫是像兄弟一樣的好朋友。他們在中國文學(xué)史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠(yuǎn)并列著發(fā)出不滅的光輝?！焙笕藢⒗畎缀投鸥Σ⒎Q“李杜”，一方面是因?yàn)樗麄兙哂型瑯痈叨鹊脑姼杷囆g(shù)成就，另一方面是因?yàn)樗麄兊挠颜x。二人都性格豪爽，襟懷坦蕩，有著共同的理想和志向。杜甫第一次與李白見面是在天寶三載（744），這一年李白被唐玄宗“散金放還”，他帶著失意的心情到了洛陽，見到了杜甫。當(dāng)時(shí)，李白四十四歲，杜甫三十三歲。李白的性格使杜甫產(chǎn)生了由衷的仰慕之情。他們共同的抱負(fù)，共同的詩歌愛好，共同的生活趣味，使他們一見如故，相互傾心。應(yīng)該說，李白和杜甫在一起游歷、生活的時(shí)間并不長，但他們的友誼卻終生不渝。第一次見面后，李白臨行前，杜甫寫了一首《贈李白》。后來，李、杜二人在梁宋（今河南商丘）游歷時(shí)又遇上了高適，三顆詩星，一道云游，尋訪古跡，暢談古今，品評詩文。李白與杜甫分開時(shí)，彼此都心系對方。像李白寫有《魯郡東石門送杜二甫》，杜甫則寫有《春日憶李白》《冬日有懷李白》《夢李白》等等。詩中不僅流露出思念之情，更有著相知相惜之感。應(yīng)該說，李、杜二人的長久友誼是中國詩詞史上的一段佳話。流落長安天寶六載（747），還是“布衣”的杜甫初次來到心向往之的長安。當(dāng)時(shí)的長安不僅是唐朝的政治中心，也是商業(yè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中心和文人薈萃的文化中心，而對杜甫來說則是一個(gè)可以施展抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)理想的地方。應(yīng)該說，他這次來京，一是為了尋找機(jī)會，走上仕途，更主要的是想干出一番事業(yè)，為國家和蒼生貢獻(xiàn)自己的智慧和才能。就在這一年，唐玄宗下詔舉辦了一次考試，其目的是廣求天下能人，這便是由皇帝直接選拔人才的制舉，而非常規(guī)舉行的科舉。在杜甫看來，這當(dāng)然是一個(gè)大好的機(jī)會，可以一試身手。但結(jié)果卻事與愿違，這次考試不但杜甫沒有考中，全體考生竟無一人及第。怎么會這樣呢？原來這是李林甫施展的陰謀詭計(jì)。李林甫是唐玄宗時(shí)期著名的奸相，善于鉆營，有一個(gè)成語叫“口蜜腹劍”，說的就是他。李林甫陷害張九齡等忠義之臣，終使皇帝罷免了張九齡的宰相之職，李林甫則當(dāng)了宰相。此后，為了大權(quán)獨(dú)攬，他一方面羅織黨羽，一方面阻塞言論，這次考試“全軍覆沒”，實(shí)際上就是李林甫害怕考生批評朝政，揭露時(shí)弊，讓自己難堪而故意為之。他跟唐玄宗匯報(bào)說，這次考試一個(gè)人都沒有錄取，是因?yàn)椤耙盁o遺賢”，就是說天下人才早就搜羅殆盡了，沒有沒被錄用的人才了。這種荒唐話，唐玄宗居然聽信了。繼上次科舉失利后，滿懷報(bào)國之志的杜甫再次落榜，這次的失利對他的打擊很大。從此，他流落長安，生活日趨困苦。大約在這個(gè)時(shí)候，他的父親也去世了。此時(shí)的杜甫對朝廷的弊政有了自己的思考，他在給官員韋濟(jì)的《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩中，直指朝廷用人的不合理，認(rèn)為這是一個(gè)小人得志而才志之士被埋沒的時(shí)代。天寶十四載（755），流落長安近十年的杜甫通過努力奔走，終于等來了一個(gè)職位—河西尉，這是從九品的低級官職，是唐代品級最低的官職了。河西即現(xiàn)在陜西合陽縣一帶，這個(gè)職位與杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想相差太大了。他不愿接受這個(gè)職位。不久，他又等來并接受了右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)，即太子衛(wèi)戍儀仗中的參謀屬官，負(fù)責(zé)管理兵甲器械，從八品下，相較于河西尉，職位稍高了些，而且是在長安城中任職，較為體面。任職的當(dāng)年，杜甫離開長安去探望妻子和兒女。沒想到，就在回家的路上，唐朝發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的大事，那就是安史之亂的爆發(fā)。杜甫將自己回家途中的經(jīng)歷寫入了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。詩中“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”一句，表達(dá)了作者關(guān)注民生的仁厚情懷。詩的結(jié)尾還涉及“平人”“失業(yè)徒”“遠(yuǎn)戍卒”等的苦難生活，有人評價(jià)說這是“憂在天下，而不為一己得失也”。這首詩既是杜甫對自己在長安近十年生活的總結(jié)，也寫出了一個(gè)曾經(jīng)輝煌的王朝如今在風(fēng)雨中的動(dòng)蕩和不安，寫出了權(quán)貴腐朽的生活，寫出了一個(gè)滿懷理想和抱負(fù)的人在現(xiàn)實(shí)面前的無奈和憤懣，寫出了廣大民眾困苦的生活。在安史之亂中短暫任職安史之亂是唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戰(zhàn)亂爆發(fā)，唐朝幾乎沒有兵力與其對抗，在短短一個(gè)月時(shí)間里，安祿山就率叛軍從范陽一直打到洛陽。不久，潼關(guān)失守，玄宗一行匆忙逃往四川，接著，長安也被叛軍占領(lǐng)。正是由于叛軍逼近潼關(guān)，杜甫不得不攜帶家眷遷居到白水（今陜西白水），投靠自己的舅舅白水縣尉崔十九。后來，杜甫帶著家人夾雜在難民中從白水繼續(xù)向北逃亡，一直到達(dá)鄜州（今陜西富縣）的羌村，才把一家人安頓下來。此時(shí)，他聽說太子李亨在靈武即位（即唐肅宗），于是只身北上，準(zhǔn)備去投奔。怎料途中不幸被叛軍俘虜，押至長安。杜甫見到經(jīng)過戰(zhàn)亂的長安城滿目瘡痍，心情十分沉重。他寫下了流傳千古的名作《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@首詩感情真摯，反映了詩人心系國家、眷懷家人的情懷。杜甫很想為國效力，終于在至德二載（757）的四月，他瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，逃離長安，投奔了肅宗。杜甫拜見皇帝的時(shí)候，穿著一雙破麻鞋，衣服也破爛不堪。這一忠誠之舉使肅宗大為感動(dòng)，授予他左拾遺一職，后人稱其為“杜拾遺”，即來源于此。左拾遺雖然是個(gè)級別較低的官，但可以接近皇帝，參與議論朝政，很有發(fā)展前途。不料，杜甫很快就因營救房琯一事觸怒了肅宗，遭到皇帝的疏遠(yuǎn)。這次，他不得不離開朝廷返鄉(xiāng)探親。至德二載九月，朝廷收復(fù)了長安。十一月，杜甫回到長安，仍任左拾遺一職。但他已不再受皇帝的信任和賞識，最終因房琯案的牽連，于乾元元年（758）被貶為華州司功參軍。這是一個(gè)處理人事方面瑣屑小事的官職，與杜甫建功立業(yè)的理想相去甚遠(yuǎn)。大概是為了排解心中的苦悶，他決定回洛陽老家去看看。成都的草堂生活乾元二年（759），杜甫從洛陽前往華州。此時(shí)正值春夏之交，關(guān)中地區(qū)發(fā)生了大饑荒，官場不得意的他目睹了天災(zāi)人禍下百姓的慘狀，對朝廷頗感失望，于是，決心辭官西行。杜甫帶著一家人先到了秦州（今甘肅天水），又從秦州到了同谷，最后到了成都。應(yīng)該說，杜甫選擇在成都定居是很明智的。首先，這里遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂地區(qū);其次，此地號稱天府之國，物產(chǎn)豐富，適合生活;第三，此處古跡名勝眾多;再有就是安史之亂時(shí)，玄宗曾避難于此，肅宗時(shí)升成都為南京，有較為突出的政治地位。此時(shí)的杜甫已接近知天命之年，他的生活從此揭開了新篇章。初到成都，杜甫一家人暫時(shí)居住在成都以西七八里處浣花溪畔的草堂寺。此時(shí)，他的朋友裴冕、高適都在蜀地做官，他們對杜甫來說，是經(jīng)濟(jì)、生活上重要的依靠。然而，居住在草堂寺顯然不是長久之計(jì)，杜甫必須趕緊修建自己的住宅。他以詩代信，一封一封地發(fā)給友人，以求得資助。終于，他在浣花溪畔蓋起了一座草堂，這就是著名的杜甫草堂。這里溪水長流、環(huán)境優(yōu)美，成為杜甫一家人在成都的安居之所。杜甫離開成都后，草堂一度荒廢。到了五代前蜀時(shí)，詩人韋莊覓得舊址重結(jié)茅屋，草堂勝跡得以保存下來。南宋、元、明、清各代，對草堂多有修葺，主體建筑和園林布局保存至今。位于四川成都的杜甫草堂，是唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的故居。有了安身之所，杜甫把更多的精力投入到了詩歌方面，其中大部分是田園詩。這大概是杜甫在抒發(fā)經(jīng)過長時(shí)間顛沛流離后，終于可以安安穩(wěn)穩(wěn)度日的感受，他開始發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，同時(shí)仍懷有一顆愛國憂民之心。在成都，他還遇到一個(gè)人，就是嚴(yán)武。廣德二年（764），黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武向朝廷上奏，要杜甫擔(dān)任節(jié)度使署中參謀，檢校工部員外郎，賜緋魚袋，品級從六品，后世稱杜甫為“杜工部”，即源于此。其職務(wù)實(shí)際是在嚴(yán)武的幕府中當(dāng)參謀。以五十多歲的年齡當(dāng)上一官半職，對于杜甫來說應(yīng)該是好事吧？其實(shí)不然。他在不少詩中表現(xiàn)出要退出幕府、歸隱草堂的想法。原因是多方面的，總之是不想繼續(xù)在幕府中做事了。永泰元年（765），嚴(yán)武暴病而死。友人的離去，對杜甫的打擊很大，他決定離開成都。晚年的漂泊杜甫離開成都，買舟東下。成都的生活固然安逸些，但這不是杜甫的人生追求，他不僅要安居，還要立業(yè)，要為國家百姓做些事情，這是他離開成都的根本原因;嚴(yán)武的去世，只是促使他離開成都的一個(gè)引子。離開成都，杜甫沿江南下，經(jīng)過嘉州（今樂山）、戎州（今宜賓），再向東北方向，經(jīng)過渝州（今重慶）、忠州（今忠縣），到達(dá)了云安（今云陽）。由于旅途勞頓，杜甫肺病發(fā)作，不得不留下來休養(yǎng)。第二年（唐代宗永泰二年，766），杜甫一家人繼續(xù)東行到了夔州（今重慶奉節(jié)東），住在瀼西草堂，并得到了夔州都督兼御史中丞柏茂琳的關(guān)照。杜甫在夔州的生活狀況很不錯(cuò)，他在這里待了一年零九個(gè)月，寫了四百五十多首詩，占了他全部詩文的近三分之一。生活的安定，為其創(chuàng)作提供了適宜的環(huán)境。然而，前面已經(jīng)說過，杜甫是愿意有所作為的，即使他現(xiàn)在已經(jīng)年老，而且還有疾病在身，但他仍堅(jiān)持理想，于是決定離開夔州。他帶著家眷乘舟順流而下，到過衡州（今湖南衡陽）、潭州（今湖南長沙）。此時(shí)的杜甫，身體已經(jīng)很衰弱了，但他仍寫下了憂國憂民的《登岳陽樓》，詩的最后一句“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，充分體現(xiàn)了詩人的家國情懷。大歷五年（770）冬，杜甫病卒于從潭州到岳州（今湖南岳陽）的水路上。因家里太窮，只得將其葬在岳陽市所屬的平江縣小田這個(gè)地方。直到杜甫去世43年后（813），杜甫的孫子杜嗣業(yè)才把祖父的尸骨遷葬回祖墳所在地—河南偃師杜樓村，同時(shí)請當(dāng)時(shí)的大文豪元稹寫了一篇墓志銘。杜甫詩歌的藝術(shù)成就杜甫的一生及其結(jié)局應(yīng)該說是不幸的，但他卻在詩歌方面留下了不可磨滅的足跡。杜甫用畢生精力進(jìn)行創(chuàng)作，為我們留下了1400多首詩歌，這些詩歌極具審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)主義精神，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了完美統(tǒng)一的境地，從而把古代詩歌創(chuàng)作推向了一個(gè)高峰。首先，杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，用詩歌反映當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)狀況。我們知道，杜甫一生經(jīng)歷了唐朝的開元盛世，也看到了“安史之亂”后王朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會面貌，他從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對那些具有代表性的事件和人物進(jìn)行加工提煉，再用詩的形式表達(dá)出來，比如《兵車行》《麗人行》“三吏”“三別”這些敘事性較強(qiáng)的詩篇，都是從真實(shí)生活中概括出它們的意義，也揭示出那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌和本質(zhì)特征。我們讀杜甫的詩，就好像觸摸到了那個(gè)時(shí)代的脈搏，聞到了那個(gè)時(shí)代特有的氣息，看到了那個(gè)時(shí)代斑駁的色彩。杜甫的詩被稱為“詩史”，是與其現(xiàn)實(shí)主義詩歌藝術(shù)成就分不開的。其次，杜甫的詩具有“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格?！俺劣簟笔蔷蛢?nèi)容而言，“頓挫”是就形式而言。像《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》，就是這種風(fēng)格的典型作品。詩的內(nèi)容博大深廣，詩人的感情悲涼激憤，言近而旨遠(yuǎn)，思深而情苦。當(dāng)然，這與杜甫創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)又富于創(chuàng)新，語言講究格律又追求詩味有很大關(guān)系。第三，杜甫的詩歌體裁多樣。無論是重要題材還是一般題材，杜甫都會根據(jù)立意的需要，選擇適當(dāng)?shù)捏w裁，無不得心應(yīng)手。樂府歌行是其常用的體裁，但他又不拘泥于陳套，而是自擬新題，比如《塞蘆子》《悲陳陶》《哀江頭》等。五古是漢魏六朝時(shí)逐漸形成的，杜甫常用它來敘述百姓的疾苦和自己的不幸，兼具敘事和抒情。七古是五古的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)還算新體，杜甫多用它來表達(dá)憂國憂民的情懷。律詩是唐代新興的詩體，杜甫用它創(chuàng)作了《春望》《春夜喜雨》等，對仗工穩(wěn)，韻調(diào)和諧，對律詩的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。最后，杜甫的詩歌在語言上也頗具魅力。杜甫作詩，字斟句酌，甚至有“語不驚人死不休”的意味。像“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，詞簡義豐，概括了當(dāng)時(shí)社會階級矛盾的實(shí)質(zhì);“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，語言色彩鮮明，勾勒出一幅生機(jī)盎然的風(fēng)景畫卷;又如“身輕一鳥過”的“過”字，“暮投石壕村”的“投”字，均準(zhǔn)確精煉，頗有神韻。杜甫的愛國憂民情懷杜甫是一位詩人，更是一位有理想有抱負(fù)的知識分子。他出生于官宦人家，自幼受儒家思想的教育，有著愛國憂民的情懷和一顆仁愛之心。他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫道：“許身一何愚，竊比稷與契。居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，蕭灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)