春夜宴從弟桃花園序第1頁/共17頁春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。第2頁/共17頁蘭亭集序王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。第3頁/共17頁將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。第4頁/共17頁有關(guān)于“序”序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》《〈指南錄〉后序》《伶官傳序》等。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如漢樂府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚(yáng)州慢》等，前面都有一段序?！俣劝倏频?頁/共17頁瓊筵（yán）羽觴（shāng）秉（ｂǐng）假（ｊｉ?）數(shù)（sｈù）注意字音逆旅：客舍，旅店。良：確實(shí)，果真。大塊：指大自然。文章：原指錯(cuò)雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。序：通“敘”，暢談，暢敘?？⌒悖河⒖÷敾?。瓊：美好的，華貴的。重點(diǎn)字詞第6頁/共17頁浮生若夢(mèng)，為歡幾何？

《莊子·刻意》有“其生若浮，其死若休”的話，故后人常說“浮生”；又《莊子·齊物論》有莊周夢(mèng)

蝶的故事，表達(dá)的是：人生變幻無常，就像做夢(mèng)一樣。

第7頁/共17頁群季俊秀，皆為惠連惠連，指謝惠連（397？－433），南朝宋文學(xué)家，著名詩人謝靈運(yùn)的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩賦，深得謝靈運(yùn)愛賞。世稱小謝。謝靈運(yùn)（385－433），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。是南朝山水詩派的創(chuàng)始者。這幾句是李白夸獎(jiǎng)自己的堂弟才能杰出，各個(gè)都像謝惠連；而自己作詩卻趕不上謝靈運(yùn)。第8頁/共17頁如詩不成，罰依金谷酒數(shù)西晉石崇，官至衛(wèi)尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。曾在洛陽金谷澗中宴客賦詩，他寫有《金谷詩序》說：“遂各賦詩，以敘中懷。或不能乾，罰酒三斗?！崩畎姿f的“金谷酒數(shù)”，即三斗。第9頁/共17頁金谷詩序石崇余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴、瑟、笙、筑，合載車中，道路并作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期，故莫不畢備。具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。第10頁/共17頁1、白天可以“宴”，作者為什么要“夜宴”呢？參考：因?yàn)椤案∩魤?mèng)，為歡幾何”，所以要及時(shí)行樂，連夜間都不肯放過。2、作者用了典故來說明，你知道是什么典故嗎？有什么作用？參考：①《古詩十九首》：“生年不滿日百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”②曹丕《與吳質(zhì)書》：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援；古人思秉燭夜游，良有以也?！边@個(gè)典故的運(yùn)用在行文上的巧妙之處在于，作者不去說明自己為什么在“夜宴”，卻說明“古人秉燭夜游”的原因，實(shí)際上自己“夜宴”的原因就蘊(yùn)藏在此。第11頁/共17頁3、接著下來，作者進(jìn)一步點(diǎn)明自己夜宴的原因：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”。這兩句是千古流傳的名句，請(qǐng)大家討論一下，這兩句為何能成為千古名句呢？參考：第一，語言簡(jiǎn)潔明了，作者只用幾個(gè)字就體現(xiàn)了春景的特色。特別是“陽”字，把春天形象化了，給人一種溫暖的感覺；還有“煙”字，把春天獨(dú)特的畫面展現(xiàn)在讀者的面前：春天地氣上升，彌漫在空氣中的是裊裊輕煙，各種自然景物都好像披上了一層紗。這些都喚起了讀者對(duì)春天美景的無限聯(lián)想。第二，這兩個(gè)句子還把審美客體擬人化了。在詩人筆下，“陽春”和“大塊”都是有情的，它們用美麗的“煙景”召喚我，把絢爛的文章獻(xiàn)給我。在這里，主客體已完全融合在了一起。研讀課文第12頁/共17頁拓展探究：同學(xué)們聯(lián)系一下《蘭亭集序》，想想這篇課文的情感基調(diào)是怎樣的？

第13頁/共17頁感情上為什么會(huì)有這樣的不同呢？王羲之所處的時(shí)代是東晉，當(dāng)時(shí)政治迫害嚴(yán)重，世人普遍存在消極感傷的特點(diǎn)，所以他在感慨時(shí)過境遷之后，感悟到游賞之樂便成了陳跡，歡樂和生命總是短暫，必然“終期于盡”。因此才有“豈不痛哉”“悲夫”的感慨。從時(shí)代背景、作者個(gè)人情況等方面入手而李白所處的是時(shí)代是盛唐，那是封建主義達(dá)到鼎盛的時(shí)期，國力最強(qiáng)，民族自信最強(qiáng)，積極樂觀的情懷充滿著整個(gè)時(shí)期。而李白又是一個(gè)骨子里充滿的是盛唐士人絕對(duì)的自信和自豪之情，他樂觀、豁達(dá)，他認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝海艖?yīng)珍視光陰，“秉燭夜游”。他認(rèn)為美景是春天對(duì)自己的召喚和恩賜，他感到能和兄弟們一同歌詠，高談，觀月飲酒，是人生最大的樂趣。所以，王的《蘭》雖清幽卻低沉，李的《春》則是高亢與明朗相隨左右。

第14頁/共17頁夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。第15頁