《好嘴楊巴》教學(xué)設(shè)計【教材分析】

《好嘴楊巴》一篇課內(nèi)自讀課，它是《俗世奇人》18篇市井人物小說中，以手藝奇人為主人公的唯一一篇。與《泥人張》相配，主人公類型一致，便于整體閱讀欣賞。在敘述故事時純用白描，人物語言多用天津方言；情節(jié)上均是通過設(shè)置誤會制造危機(jī)，又通過誤會的解除來凸顯人物的高明。它講述了兩位天津市井奇人楊七和楊巴的故事，敘述時由慢條斯理，發(fā)展到驟然緊張，最后是輕松詼諧，情節(jié)可謂跌宕起伏，再加上津味十足的語言，深受讀者喜愛。

教材地位及作用

《好嘴楊巴》一課是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材初中語文八年級下冊第四單元的一篇自讀課文。本單元的主題是民間文化，表現(xiàn)豐富而生動的民風(fēng)民俗風(fēng)情畫卷以及民間藝人奇聞軼事。本文就塑造了一位有著獨(dú)特技藝、獨(dú)特性格的民間高人形象。楊巴是生活于市井里巷的凡夫俗子中的奇人高手，他絕妙技藝在于有一張能言善辯的好嘴，正是這張嘴使其保住了性命，并有了意外的收獲。因而他也應(yīng)該是民間藝人、奇人。

1.教學(xué)目標(biāo)識記本文的生字詞。學(xué)習(xí)一句話概括故事情節(jié)。在小組合作環(huán)境下，理解好嘴的含義，提高多角度探究問題的能力。對“好嘴”能有一點(diǎn)自己的看法，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的問題分析能力。

2.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：在小組合作環(huán)境下，理解“好嘴”的含義，提高多角度探究問題的能力；

教學(xué)難點(diǎn)：對“好嘴”能有一點(diǎn)自己的看法，提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的問題分析能力。教學(xué)課時

一課時

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

。

板書“好嘴”，與學(xué)生交流“好嘴”的表現(xiàn)。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。二、初讀課文，整體感知。（一）積累重點(diǎn)字詞。一撮（cuō）沏茶(qī)琢(zuó)磨想轍(zhé)秫(shú)米面搟(gǎn)面杖蓮花落(lào)（二）一句話概括故事內(nèi)容。

選擇自己喜歡的方式讀課文，用一句話概括文章內(nèi)容。（幻燈片顯示概括文章內(nèi)容的方法）

三、細(xì)讀課文，深入探究。

重點(diǎn)研讀探究好：。

說楊巴是好嘴，其實(shí)作者就讓他說了一句話。研究這個“好”字，既可以從說話的難度看，從這句話本身看，也可以從說話的效果看，還可以從他人的角度看。請你選擇一個角度，分組深入探究：楊巴的嘴到底好在何處？

1.小組探究。

2.全班討論。

3.教師總結(jié)。

（說明：這是文章的重點(diǎn)，學(xué)生不一定認(rèn)識很全面深刻，教師要注意引導(dǎo)點(diǎn)撥，力求使學(xué)生認(rèn)識到要從多個角度深入地看問題。）

四、辯證分析，碰撞思維。深入理解評價好：

1.作者在文中說：手藝再高，東西再好，拿到生意場上必得靠人吹。三分活，七分說，死人說活了，破貨變好貨，買賣人的功夫大半在嘴上。楊七反倒?jié)u漸埋沒，無人知曉。楊巴對此毫不內(nèi)疚，因?yàn)樽约撼擅康氖亲约阂粡埡米?，李中堂并沒有喝茶湯呀！你怎樣看待楊巴的這張好嘴？你想擁有這樣一張好嘴嗎？（幻燈片）

教師小結(jié)：這些小人物在封建時代的社會地位較為低下，在謀生過程中經(jīng)常受到來自各方面的輕視、排斥、剝削和擠壓。這種生存壓力，也促成了小人物特殊的生存策略。但這又是一個多么無奈的回答：明明是李中堂的錯，卻要搶著加在自己身上；明明自己無錯，卻要搶著求恕罪。這種機(jī)靈是生存空間遭到擠壓之后的人格扭曲，是面對生存困境時的順時應(yīng)變，是以犧牲自己的人格做代價的。

2.介紹作者，進(jìn)一步體會人物性格（幻燈片）

（說明：引導(dǎo)學(xué)生圍繞這一話題，分小組展開討論或辯論，力圖使學(xué)生把自己擺進(jìn)去。此時，教學(xué)活動由敘述、探究轉(zhuǎn)向評議，同時也是一種情感態(tài)度的滲透。緊密結(jié)合文意的延伸，避免了脫離文本的過度發(fā)揮。發(fā)言中，教師要在尊重學(xué)生的前提下做好價值觀的引導(dǎo)。）

五、拓展延伸，學(xué)以致用。

講述慈禧與楊小樓的精彩睿智的對話故事，完成同學(xué)們好嘴的小測試。（幻燈片）

（說明：這種補(bǔ)白式的閱讀，是一次回首人物理解、情節(jié)把握、語言運(yùn)用的綜合訓(xùn)練，又訓(xùn)練了同學(xué)們的思維。）

六、布置作業(yè)描繪好：

為你周圍有絕活的人，比如能一筆畫出一個園的數(shù)學(xué)老師，能生動模仿各種生動聲音的同學(xué)等，寫一篇人物素寫。要抓住人物動作、語言、神態(tài)等方面特征，寫出他們的奇處、絕處。（寫在周記本上）

附：板書設(shè)計

內(nèi)容

精明圓滑

難度

好嘴楊巴

通曉世故

效果

隨機(jī)應(yīng)變

對比

八面玲瓏學(xué)情分析初二的學(xué)生對小說的閱讀興趣較大，這篇文章有著鮮明的矛盾沖突，情節(jié)起伏跌宕，學(xué)生能夠很容易被吸引。但是對于寫作技巧容易忽略，所以教師要設(shè)計主問題，有意識地引導(dǎo)學(xué)生賞析寫作的技巧。學(xué)生的思維相對單一、淺顯，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證的思考，淺文深教，培養(yǎng)學(xué)生的深入閱讀思考能力。教師評課：《好嘴楊巴》一課可謂獨(dú)出心裁，整個設(shè)計圍繞著好字逐層展開，分為五個板塊，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和對教材的理解，由講授知識向培養(yǎng)能力過渡，每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)實(shí)際情況出發(fā)，教學(xué)設(shè)計的核心是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。在教學(xué)設(shè)計中充分尊重學(xué)生選擇學(xué)法的權(quán)利，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀。同時遵循《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在學(xué)習(xí)過程中注重小組的合作性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效和高效，是一份實(shí)用性強(qiáng)的教學(xué)設(shè)計。教師評課：《好嘴楊巴》一課可謂獨(dú)出心裁，整個設(shè)計圍繞著好字逐層展開，分為五個板塊，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和對教材的理解，由講授知識向培養(yǎng)能力過渡，每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)實(shí)際情況出發(fā)，教學(xué)設(shè)計的核心是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。在教學(xué)設(shè)計中充分尊重學(xué)生選擇學(xué)法的權(quán)利，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的閱讀。同時遵循《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，在學(xué)習(xí)過程中注重小組的合作性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效和高效，是一份實(shí)用性強(qiáng)的教學(xué)設(shè)計。教材分析《俗世奇人》一課，原選馮驥才的《泥人張》和《刷子李》兩篇，因《刷子李》一文被人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（五年級下冊）選作自讀課文，為避免重復(fù)學(xué)習(xí)，2007年初人民教育出版社中學(xué)語文室于對《語文》（八年級下冊）進(jìn)行了小型修訂，用《好嘴楊巴》替換了《刷子李》。最終選定《好嘴楊巴》主要基于以下幾個原因：其一，《好嘴楊巴》是《俗世奇人》18篇市井人物小說中，除《刷子李》《泥人張》之外，以手藝奇人為主人公的唯一一篇。與《泥人張》相配，主人公類型一致，便于整體閱讀欣賞。其二，《好嘴楊巴》與《刷子李》有諸多相似之處，比如風(fēng)格相同；篇幅相差不大；敘述故事純用白描，人物語言多用天津方言；情節(jié)上均是通過設(shè)置“誤會”制造危機(jī)，又通過“誤會”的解除來凸顯人物的高明。二者進(jìn)行置換，不致因風(fēng)格變動大，給教師帶來備課上的負(fù)擔(dān)。其三，更重要的是，《好嘴楊巴》和《泥人張》相配，能完整呈現(xiàn)馮驥才筆下的天津衛(wèi)碼頭手藝人的“集體性格”{1}，使我們整體解讀這兩篇組合課文有了一個把手。下面，重點(diǎn)對此做詳細(xì)的闡釋。所謂“集體性格”，指的是某一類人受地域、民族、時代、文化、職業(yè)等影響而形成的共同的性格傾向與價值追求。這種集體性格的影子，在日常生活中我們常常能夠見到，比如很多外科醫(yī)生有一種并不自覺的冷靜細(xì)致，很多當(dāng)政官員有一種并不自覺的頤指氣使，很多舞臺藝人有一種并不自覺的表情夸張和聲調(diào)夸張。同樣，馮驥才筆下的這些“俗世奇人”們，也共同展示著天津地域文化塑造出來的“集體性格”，使讀者讀來能分明地感覺到他們只能來自于九河下梢的天津衛(wèi)碼頭，而不可能出自其他地方。除了地域文化所塑造出來的大“集體性格”，這些人物又因其職業(yè)或行業(yè)特點(diǎn)而擁有著不同的小“集體性格”。在《好嘴楊巴》《泥人張》這兩篇小說所描繪的三個手藝奇人楊七、楊巴、泥人張身上，就體現(xiàn)著他們作為手藝人的共有的“集體性格”。這種“集體性格”首先呈現(xiàn)為手藝人在技能上的精益求精的態(tài)度。這種態(tài)度首先來自于手藝人的角色認(rèn)同。手藝人是農(nóng)業(yè)文明所孕育的一類特殊的社會群體，他們大都擁有經(jīng)過長期積累或師徒傳承而來的職業(yè)技能。技能是手藝人區(qū)別于其他社會群體的角色標(biāo)志，在長期的手工實(shí)踐中，在技能由粗疏到純熟又到神乎其技的過程中，手藝人逐漸強(qiáng)化著自己的角色認(rèn)知，對于技能的精益求精的追求，也逐漸內(nèi)化為手藝人們的內(nèi)在自覺。這種態(tài)度還來自于現(xiàn)實(shí)的生存壓力。舊天津衛(wèi)的碼頭社會，競爭與機(jī)遇并存，在這個地面上混的人物，全憑能耐說話，“硬碰硬”。有能耐的，“吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著”（《刷子李》）。而手藝人們作為晚清天津城市中的底層小生產(chǎn)者，既乏資財，又無依靠，在這種情況下，他們要想在碼頭上立足，只能在技能上下功夫，靠手藝說話。因此，不斷磨煉技藝，使之精益求精，就成為手藝人們的共同選擇，這是他們應(yīng)對外在壓力，提高生存能力的必需。而經(jīng)過不斷的實(shí)踐和摸索，形成自己的絕活，就意味著高人一頭，能贏得別人的尊重，對手藝人們來說又是自我價值的一種認(rèn)同。所以我們看到馮驥才筆下的手藝人們都有著不同一般的技能，有的甚至到了神乎其神的程度。像楊七鉆研茶湯制作技藝，擁有了兩個絕活，使得自己制作的茶湯“粘軟香甜”，吃過的人無不叫好。泥人張捏泥人的手藝在手藝道上排第一，別人望塵莫及，更絕的是能夠“臺下一邊看戲一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺上的嘛樣，他捏的嘛樣”。即使擁有了這么高的技能，手藝人們也不敢有絲毫的懈怠，依舊精益求精，努力磨煉技藝。如泥人張經(jīng)常出入戲院、飯館，觀察人間百態(tài)，即使飲酒時，也“一邊留神四下里吃客們的模樣”，為制作泥人搜集素材。其二為處世態(tài)度上的自信、自立、自尊。這一條實(shí)際上都是由第一條派生出來的。正是由于在技能的追求上精益求精，所以手藝人們對自己的手藝充滿了自信：泥人張能“臺下一邊看戲一邊手在袖子里捏泥人”是出于自信；泥人張捏好海張五頭像后，“把這泥團(tuán)往桌上叭地一戳”，反擊他的挑釁也是出于自信；楊七、楊巴二人呈上茶湯，“一并退后五步，垂手而立”，靜等“請好請賞”，還是出于自信。也正是出于對手藝的自信，現(xiàn)實(shí)生存中他們無需攀龍附鳳，也無需趨炎附勢，只靠自己的技藝就能安身立命，所以手藝人們大都自立且自尊。作者在《泥人張》中說：“天津衛(wèi)是做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵三分?？墒鞘炙嚾顺?，手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？”在《好嘴楊巴》中又說：“這手活兒別人明知道也學(xué)不來。手藝人的能耐全在手上，此中道理跟寫字畫畫差不多?！痹谧髡呖磥?，人有手藝就可以自立，手上有絕活就可以不求人、不靠人，字里行間流露出作者對手藝人的自立和自尊人格的贊美和褒揚(yáng)。當(dāng)自己的尊嚴(yán)受到蔑視的時候，手藝人們也會不自覺地拿起手藝的武器予以還擊，以贏回自尊?！赌嗳藦垺分?，面對海張五的挑釁，泥人張沒有直接反擊，像人們期待的那樣“一個泥團(tuán)兒砍過去”，而是用鞋上的泥捏出了“一臉狂氣”的海張五頭像，以自己妙絕的技能回?fù)艉埼宓男呷?。?dāng)海張五接著又侮辱他，說“這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要”時，泥人張的回應(yīng)更令人叫絕——次日，街市小雜貨攤上擺出了一二百個“海張五”泥人，并大書“賤賣”等字。泥人張憑著自己高超的手藝和聰明的智慧，沉穩(wěn)反擊，后發(fā)制人，最終為自己贏回了尊嚴(yán)。其三為處世方略上的順時應(yīng)變。手藝人畢竟處在社會的底層，地位低下，生意的單干性質(zhì)和規(guī)模小的特點(diǎn)制約著他們的生存空間，同行的競爭、惡勢力的橫行霸道、官吏們的仗勢欺人，常常威脅著他們的生存。因此，現(xiàn)實(shí)世界中手藝人的生存境況，并不像《泥人張》《刷子李》所寫的那樣充滿傳奇色彩和浪漫氣息，相反卻是相當(dāng)?shù)钠D難，一言不慎甚至就會招來禍尤。像《好嘴楊巴》中的楊七和楊巴，本以為給李鴻章進(jìn)獻(xiàn)茶湯是一個千載難逢的機(jī)會，可以撈得賞賜，并借此提高楊氏茶湯的聲名，不料因?yàn)槔铠櫿掳迅☆^上的碎芝麻誤當(dāng)成了臟土，而險些遭受殺身之禍。在這種境況下，如果楊巴直接倒出實(shí)情，指出李鴻章的誤會，可能等待他的就是“挨一頓臭揍，然后砸飯碗子”的結(jié)局。但機(jī)靈的楊巴不愧是個善于“逢場作戲、八面玲瓏、看風(fēng)使舵、左右逢源”的人物，他揣著明白裝糊涂，搶在李鴻章前作解釋，成功化解了危機(jī)。他說：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不愛吃壓碎的芝麻粒，惹惱了大人。大人不記小人過，饒了小人這次，今后一定痛改前非！”這是一個多么絕妙的回答，既讓李鴻章明白剛才茶湯上那些黃渣子不是臟東西，是碎芝麻，又給李鴻章留足了面子。但這又是一個多么無奈的回答，明明是李鴻章的錯，卻要搶著加在自己身上，明明自己無錯，卻要搶著求恕罪。這種機(jī)靈是以犧牲自己的人格做代價的，此刻泥人張為代表的手藝人那種孤高、耿介、自尊的人格已蕩然無存，有的只是生存空間遭到擠壓之后的人格扭曲，有的只是面對生存困境時的順時應(yīng)變。楊巴這個人物是個異數(shù)，他沒有什么能夠“硬碰硬”的絕活，全靠一張嘴皮子上下逢迎，卻成了楊氏茶湯生意紅火乃至關(guān)系其存亡的關(guān)鍵因素。并不是說作者對手藝人的觀點(diǎn)前后矛盾，而是作者借楊巴這個人物的塑造點(diǎn)出了《泥人張》和《刷子李》中所未涉及的手藝人生存困境這個命題。這也是作者在《好嘴楊巴》中僅用兩個段落來寫楊七，而把大段筆墨給了楊巴的原因。結(jié)尾，楊氏茶湯落了好名聲，這要得益于李鴻章這個官府人物的褒獎和楊巴的那張好嘴。耐人尋味的是，作者特意強(qiáng)調(diào)說：“李中堂并沒有喝茶湯呀！”似乎提示我們，茶湯的出名與楊七的茶湯絕活毫不相干。如果對照《泥人張》中作者對手藝人技能的肯定和贊揚(yáng)的話：“天津衛(wèi)是做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵三分?？墒鞘炙嚾顺?，手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？”我們會發(fā)現(xiàn)，作者通過楊巴的故事，實(shí)際上顛覆了自己在《泥人張》中的設(shè)定，告訴我們手藝人并不“除外”，手藝不是萬能的，為了