【2023年】貴州省安順市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德的原因是

A.誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

B.誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求

C.誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則

D.誠實(shí)守信是社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求

2.第

19

題

毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》里就知識分子問題主要談及的問題有（）

A.知識分子的工人階級屬性問題B.我國知識分子的情況C.知識分子的改造問題D.知識分子同工農(nóng)群眾結(jié)合的問題

3.黨的十七屆四中全會對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)是

A.推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化

B.必須按照科學(xué)理論武裝，具有世界眼光

C.善于把握規(guī)律，富有創(chuàng)新精神

D.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好

4.1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改良派，分別以《民報》和《新民叢報》為主要輿論陣地展開論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)主要圍繞以下問題展開

A.要不要實(shí)行君主立憲B.要不要以革命手段推翻清王朝C.要不要推翻帝制，實(shí)行共和D.要不要進(jìn)行社會革命

5.中國社會主義改造道路的特點(diǎn)有（）

A.社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉

B.采取了一系列逐步過渡的由低級到高級的社會主義改造形式

C.和平改造特別是對資產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)了和平贖買

D.對經(jīng)濟(jì)制度的改造與對人的改造相結(jié)合

6.中國共產(chǎn)黨在革命時期，為了領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。以下關(guān)于黨的建設(shè)說法正確的是()

A.把黨的作風(fēng)建設(shè)放在最主要的位置

B.把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密結(jié)合起來

C.在加強(qiáng)思想建設(shè)的同時必須加強(qiáng)黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

D.始終把思想建設(shè)放在首位

7.社會主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。社會主義公有制的兩種基本形式是

A.勞動群眾集體所有制B.個體經(jīng)濟(jì)C.混合經(jīng)濟(jì)D.全民所有制

8.毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)為

A.人民群眾是社會變革的決定力量

B.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

C.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

D.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動不受條件的限制

9.下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有

A.人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動

B.人們在實(shí)踐活動中所利用的自然資源

C.人們在實(shí)踐活動中所形成的各種社會關(guān)系

D.從事實(shí)踐活動的人

10.列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@一觀點(diǎn)說明

A.真理和謬誤沒有確定的界線

B.真理和謬誤的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義

C.真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

D.沿著真理的方向繼續(xù)前行會使真理變成謬誤

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是（）。A.生產(chǎn)力狀況B.資金短缺C.就業(yè)壓力D.市場經(jīng)濟(jì)的存在

12.中共“八大”確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是

A.即反保守,又反冒進(jìn),堅持在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

B.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

C.建設(shè)規(guī)模必須同國力相適應(yīng)

D.以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),以工業(yè)為主導(dǎo)

13.經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作和競爭，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過程中，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國先進(jìn)文化C.加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)D.加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)

14.封建地主階級的榮譽(yù)是門第顯赫、有權(quán)有勢；資產(chǎn)階級把金錢視為榮譽(yù)；無產(chǎn)階級的榮辱觀則把是否履行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德作為評價榮辱的根據(jù)。這說明

A.不同的人對待同一事物不可能形成相同的價值觀

B.價值觀具有時代性、社會性和階級性

C.主客體之間的價值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系

D.價值觀具有多變性、群體性

15.在“文化大革命”期間，各地相繼建立的政權(quán)形式是()。

A.人民公社B.革命委員會C.人民代表會議D.聯(lián)合政府

16.一個國家和民族要實(shí)現(xiàn)振興，除了社會穩(wěn)定以外，還必須解決好“三位一體”的問題，即內(nèi)部體制問題、增長方式問題和外部環(huán)境問題?，F(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵問題是選擇什么樣的經(jīng)濟(jì)增長方式，如果不能同時找到一個適合的方式，經(jīng)濟(jì)不可能長期穩(wěn)定快速地發(fā)展，或者它雖然發(fā)展了，但會走更多的彎路，付出更大的代價。而要從過去那種粗放型增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型增長方式的核心是

A.處理好速度與數(shù)量的關(guān)系B.處理好速度與質(zhì)量的關(guān)系C.處理好速度與效益的關(guān)系D.處理好速度與效率的關(guān)系

17.在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式的是()。

A.個人與他人的關(guān)系B.個人與集體的關(guān)系C.個人與國家的關(guān)系D.個人與集團(tuán)的關(guān)系

18.1949年6月，毛澤東發(fā)表了系統(tǒng)闡明中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立新中國主張的()。

A.《對目前時局的宣言》B.《目前形勢和我們的任務(wù)》C.《將革命進(jìn)行到底》D.《論人民民主專政》

19.“十六十七世紀(jì)的科學(xué)家、哲學(xué)家都以為‘自然’這名辭，可以解決一切問題，有所謂自然公例(即“自然規(guī)律”——引者注)，自然狀態(tài)，自然宗教，自然權(quán)利諸說。在當(dāng)時天文、物理學(xué)發(fā)達(dá)，在此純粹的自然界中，既經(jīng)有如此的成績，當(dāng)然有人拿這方法推廣到人事宗教方面去。所以當(dāng)時宗教方面，不相信舊來的神學(xué)，而相信自然的宗教，在政治方面，推及到國家成立以先之狀態(tài)，名之曰自然狀態(tài)，而有所謂社會契約論，自然權(quán)利說?！睆恼軐W(xué)上來說，這段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.歷史唯物主義D.辨證唯物主義

20.第二次鴉片戰(zhàn)爭中，掠奪中國領(lǐng)土最多的侵略者是()。

A.美國B.英國C.俄國D.法國

三、3.分析題(3題)21.材料1反映我國市場的什么變化?

22.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度形成的基礎(chǔ)。

23.“永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了。”這句話所蘊(yùn)涵的真理觀與“真正的真理是根本不變的”這句話所蘊(yùn)涵的真理觀根本區(qū)別何在?

四、5.簡答題(2題)24.為什么說“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

25.簡述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

五、3.分析題(0題)26.中國互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)已經(jīng)居世界第2位。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展具有兩面效應(yīng)：它阮可以用來傳播先進(jìn)的文化，也可以被用來散布各種文化垃圾；既為人們思想觀念的豐富發(fā)展提供了新的廣闊天地，又為許多負(fù)面信息的傳播打開了方便之門。事實(shí)表明，互聯(lián)網(wǎng)作為一種以物質(zhì)為載體的思想和文化存在，正在日益深刻地影響著人們的思想觀念。

江蘇某學(xué)院做出了一個處罰決定，決定對113名考試八門以上不及格的學(xué)生做出了退學(xué)處理，而對156名考試四門以上不及格的學(xué)生留級一年。這么多的同學(xué)被退學(xué)和留級，有一個很重要的原因，就是這些被處理的學(xué)生當(dāng)中絕大多數(shù)是因?yàn)槿旧暇W(wǎng)癮而荒廢學(xué)業(yè)的。有評論說：早知今日，不如不花錢上學(xué)，直接開個網(wǎng)吧，還痛快些。

請結(jié)合材料回答：

(1)用矛盾學(xué)說的有關(guān)原理分析互聯(lián)網(wǎng)的作用。

(2)請分析互聯(lián)網(wǎng)的作用與樹立科學(xué)世界觀和先進(jìn)的人生觀、價值觀的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是（）。

A.自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

B.所有人共同屬性的概括

C.一切社會關(guān)系的總和

D.自有理性的外化

參考答案

1.ABCDABCD四個選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。只有社會秩序井然有序、正常運(yùn)行，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更快更好的發(fā)展。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

2.BCD選項(xiàng)A知識分子的工人階級屬性問題是周恩來在1956年召開的知識分子問題會議上所作的報告中提出的。

3.BCD本題考查的知識點(diǎn)是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的目標(biāo)?！氨仨毎凑湛茖W(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！边@是黨的十七屆四中全會對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)。BCD符合題意。

4.BCDA是維新派與守舊派論戰(zhàn)的內(nèi)容；論戰(zhàn)的內(nèi)容圍繞著三民主義的三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行。BCD選項(xiàng)正確。

5.ABCD【參考解析】：本題考查社會主義改造道路的特點(diǎn)。中國的社會主義改造具有自己的特色，這是要求掌握的知識點(diǎn)。

6.BCD

7.ADAD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)個體經(jīng)濟(jì)不是公有制經(jīng)濟(jì)之一。C選項(xiàng)混合經(jīng)濟(jì)是指現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)體制在某種意義上都是完全自由經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)的混合，即混合經(jīng)濟(jì)。

8.ABC此題考查的知識點(diǎn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用體現(xiàn)在三個方面：社會變革的決定力量、社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、社會精神財富的創(chuàng)造者。但人民群眾創(chuàng)造歷史要受到社會歷史條件的制約。所以本題的正確答案是ABC。

9.ABD此題考查的知識點(diǎn)是社會存在。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括人的物質(zhì)生產(chǎn)活動以及在這一活動中所形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，也包括人口因素和自然地理環(huán)境。選項(xiàng)C中的各種社會關(guān)系外延過大，其中政治關(guān)系、思想關(guān)系等是社會存在的反映，屬于社會意識。所以本題的正確答案是ABD。

10.BC此題考查的知識點(diǎn)是真理和謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的，但這種對立在一定范圍內(nèi)才是絕對的，一旦超出特定的范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。所以正確答案BC。

11.A所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，它是由生產(chǎn)力決定的，故“B”、“C”、“D”不成其為根本原因。

12.A

13.C解析：建設(shè)中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。所以C項(xiàng)最合題意。

14.B解析：本題考查價值的特點(diǎn)，ACD三項(xiàng)說法皆有誤，B項(xiàng)是符合題意的，價值既有客觀性又有主體性，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它受社會實(shí)踐和歷史條件制約；同時它又以人的需要為基準(zhǔn)，帶有主體的個性特征。故而造成封建地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級評價榮辱的觀點(diǎn)截然不同。

15.B解析：在“文化大革命”期間，經(jīng)過1967年初至1968年10月歷時20個月的社會大動亂，在中共八屆十二中全會前夕，各省、市、自治區(qū)相繼成立了革命委員會。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，是“文化大革命”前“大躍進(jìn)”時期的產(chǎn)物。選項(xiàng)C，1954年第一屆全國人民代表大會的召開標(biāo)志著人民代表大會制度在中國的確立。選項(xiàng)D，是在抗日戰(zhàn)爭時期，為團(tuán)結(jié)各黨派和無黨派人士，動員和統(tǒng)一全中國的抗日力量而成立的一種民主的臨時的聯(lián)合政府。

16.C解析：經(jīng)濟(jì)增長包括兩個相互聯(lián)系、相互制約的方面：一是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量與規(guī)模的擴(kuò)張，二是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。經(jīng)濟(jì)增長必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，把發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益提高統(tǒng)一起來。所以C項(xiàng)為正確答案。

17.A解析：個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類要生存，首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對一定對象的需要，都必然要通過一定的社會關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。所以，處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。因此，正確答案是A。選項(xiàng)B、C、D，個人與集體、國家和集團(tuán)間的關(guān)系在本質(zhì)上并不是利益關(guān)系。

18.D

19.A解析：題干這段話是中國現(xiàn)代學(xué)者張君勱說的，這段話所反映的觀點(diǎn)是，把社會歷史過程僅僅看做是一個“自然歷史過程”，以為不如此就不足以建立起關(guān)于社會歷史的“規(guī)律”。這種將社會界與自然界視為“毫無差異”的觀點(diǎn)，即自然主義觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物主義的一個重要特征。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

20.C

21.近二十年的改革開放極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力市場供求狀況發(fā)生重大變化商品市場已由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變。近二十年的改革開放，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，市場供求狀況發(fā)生重大變化，商品市場已由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變。

22.中國各民主黨派在形成時主要是民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級及其知識分子以及其他愛國民主分子社會基礎(chǔ)。它們曾試圖通過第三條道路爭取在中國建立歐美式的資產(chǎn)階級共和國。但歷史經(jīng)驗(yàn)表明資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人經(jīng)過實(shí)踐的教育確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性；認(rèn)識到只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是在這個基礎(chǔ)上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國各民主黨派在形成時，主要是民族資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級及其知識分子，以及其他愛國民主分子社會基礎(chǔ)。它們曾試圖通過第三條道路爭取在中國建立歐美式的資產(chǎn)階級共和國。但歷史經(jīng)驗(yàn)表明，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數(shù)人，經(jīng)過實(shí)踐的教育，確認(rèn)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的正確性；認(rèn)識到只有接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在中國政治生活中有效地發(fā)揮積極作用，才有光明的前途。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是在這個基礎(chǔ)上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發(fā)展的規(guī)律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。

23.材料2是黑格爾的真理觀他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識過程中的認(rèn)識從較低階段發(fā)展到較高階段真理也隨著發(fā)展但是永遠(yuǎn)不會有認(rèn)識的終結(jié)也不會有絕對真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀認(rèn)為真理總是由相對真理一步一步向絕對真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對真理。黑格爾的這一觀點(diǎn)與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對立的真理觀。材料2是黑格爾的真理觀，他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識過程中的，認(rèn)識從較低階段發(fā)展到較高階段，真理也隨著發(fā)展，但是永遠(yuǎn)不會有認(rèn)識的終結(jié)，也不會有絕對真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀，認(rèn)為真理總是由相對真理一步一步向絕對真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對真理。黑格爾的這一觀點(diǎn)與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對立的真理觀。

24.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識課題推動人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實(shí)踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認(rèn)識能力使主觀世界也得到了改造；實(shí)踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認(rèn)識能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高?？傊祟悓ξ镔|(zhì)世界認(rèn)識的廣度和深度均取決于實(shí)踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

25.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長期不斷增長的人口都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之長期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時間。目前世界上大多數(shù)國家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個生產(chǎn)過程結(jié)束到下一個生產(chǎn)過程完成所需要的時間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來，則主要以工廠、農(nóng)場、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們結(jié)成一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長期不斷增長的人口，都具有一種繼續(xù)增長的趨勢；反之，長期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

26.(1)矛盾學(xué)說指出任何矛盾都有兩個方面其中總有一方處于支配地位起著主導(dǎo)作用成為矛盾的主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面。一般說來矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來?；ヂ?lián)網(wǎng)兩個方面的作用構(gòu)成矛盾雙方其中傳播先進(jìn)文化是主要方面它主要規(guī)定著互聯(lián)網(wǎng)所具有的積極的性質(zhì)但人們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)散布各種文化垃圾韻消極作用?；ヂ?lián)網(wǎng)這兩方面作用的主次地位在一定條件下可能相互轉(zhuǎn)化因此應(yīng)該對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行必要的管理和科學(xué)的引導(dǎo)。(2)世界觀決定人生觀、價值觀。價值是主體實(shí)踐中選擇的結(jié)果。人們的價值選擇是多樣的從而表現(xiàn)出不同的價值取向、價值觀。價值觀作為人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)體系它對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該堅持馬克思主義的世界觀既唯物又辯證地認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)的作用樹立先進(jìn)的人生觀和價值觀即反映了人民群眾的要求對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用的價值觀。學(xué)生染上網(wǎng)癮而荒廢學(xué)業(yè)是一種消極的人生觀和錯誤的價值取向。(1)矛盾學(xué)說指出，任何矛盾都有兩個方面，其中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾的主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾的非主要方面。一般說來，矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。非主要方面對矛盾總體的變化、發(fā)展也有不可忽視的影響作用。矛盾的主要方面和非主要方面也會相互轉(zhuǎn)化。矛盾力量的不平衡性，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來?；ヂ?lián)網(wǎng)兩個方面的作用，構(gòu)成矛盾雙方，其中傳播先進(jìn)文化是主要方面，它主要規(guī)定著互聯(lián)網(wǎng)所具有的積極的性質(zhì)，但人們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)散布各種文化垃圾韻消極