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尹丹峰

（湖南文理學(xué)院,土木建造工程學(xué)院,中國常德415000）

稱的規(guī)整式構(gòu)圖，多見于宮室建造，為中國園林建造的特別形式。中國園林經(jīng)受了數(shù)千年的進(jìn)展,從粗放的自然風(fēng)景苑囿、自然山水園林,進(jìn)展成為人文美與自然美相結(jié)合的寫意山水園林。

它的特點(diǎn)主要有：本于自然，高于自然，以山水為地貌基礎(chǔ)，以植被為裝飾；筑美與自然美有機(jī)融合，園林建造能夠把山水，花木，鳥獸等造園要素有機(jī)地組織在一系列的風(fēng)景畫面之中；濃郁的詩情畫意，是時(shí)光的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)；深邃典雅的意境，作的角度來說是，寓情于景，園林的鑒賞角度來說是，觸景生情給大家介紹如何來觀賞中國的園林藝術(shù)。

中國園林分離敘述中國園林藝術(shù)的自然美、建造美和人文美。從中國的園林建造來看，自然美包括山水、樹木、花草等等，幾乎全部的園中都有水池，有假山，有花草，有樹木，制造一種小橋流水，荷花漂香的這種自然的體面。由于中國的園林藝術(shù)，深深的植根于民族文化的沃土，因而具有十分濃郁的民族的風(fēng)格和民族的特色，所以我們在觀賞園林藝術(shù)的時(shí)候，很重要的就是要觀賞它的人文美，也就是它的文化美，這點(diǎn)是中國園林藝術(shù)十分重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是中國的園林藝術(shù)和中國的建造一樣，在很大的程度上體現(xiàn)了我們民族文化藝術(shù)的珍寶，同時(shí)又是我們民族的審美追求。藝術(shù)獨(dú)樹一幟，有自己獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)的特點(diǎn)。

3．中西園林的差異分析

西方園林追求物質(zhì)形式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無余的美。中國園林追求意韻的美、自然與人和睦的美、浪漫主義的美、抑揚(yáng)迭宕的美。假如把西方園林比作油畫，那么可把中國園林比作山水畫，中國園林比西方園林越發(fā)自然化。中西相比，西方園林以細(xì)心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必定性，而中國園林中許多幽深蜿蜒的景觀往往出乎意料之外，彌漫了偶然性

中西園林間形成如此大的差異是什么緣由導(dǎo)致的呢？這只能從文化背景，特殊是哲學(xué)、美學(xué)思想上來分析。

人化自然與自然擬人化、既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。在中國人看來審美不是按人的理念去轉(zhuǎn)變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即“暢神”。它可以起到交流審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過：“移情”的作用把客體對象人格化。莊子提出“乘物以游心”就是認(rèn)為物我之間可以互相交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。因此中國的造園帶有很大的隨機(jī)性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴(yán)格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么邏輯性。正所謂“造園無成法”。甚至許多景觀卻故意識的藏而不露，“曲徑通幽處，禪房草木生”，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，“峰會路轉(zhuǎn)，有亭翼然”，這都是極富詩意中國造園則注意“景”和“情”，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即“意境”。

西方人認(rèn)為自然美有缺陷，因而對自然美的態(tài)度不同，這反映在造園藝術(shù)上的追求、便有所側(cè)重了。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。

為了克服這種缺陷而達(dá)到完善的境地，必需憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和睦，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問題，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合邏輯、和睦等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｋ粌H安排著建造、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。

因此與建造有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。

與西方不同，中國園林有著濃厚的文化底蘊(yùn)，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。因?yàn)樵娙?、畫家的直接參加和?jīng)營，中國園林從一開頭便帶有詩情畫意的深厚感情顏色。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國園林向來是循著繪畫的脈絡(luò)進(jìn)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則非常浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了無數(shù)指導(dǎo)作用，對實(shí)踐的熟悉作用。

中國古典園林特殊擅長利用具有深厚的民族風(fēng)格的各種建造物，如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，協(xié)作自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非容易的再現(xiàn)或仿照自然，而是在深切領(lǐng)會自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種制造卻不違反藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并越發(fā)深刻的表現(xiàn)自然。這明顯不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是由于中國造園的文化背景。一個(gè)好的園林，無論是中國或西方的，都必定會令人賞心悅目，但因?yàn)閭?cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

中西相比，西方園林以細(xì)心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必定性，而中國園林中許多幽深蜿蜒的景觀往往出乎意料之外，彌漫了偶然性。

總之，中西方的園林在其風(fēng)格底蘊(yùn)上存在著很大的差異，這些差異與兩者淵遠(yuǎn)的歷史進(jìn)展因素