備考2023年廣東省佛山市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.新時(shí)期黨中央指出，中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。其要點(diǎn)是

A.繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話

B.加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作

C.加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作

D.繼續(xù)積極參與反對(duì)恐怖主義的斗爭(zhēng)

2.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵包括（）

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式

B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不具有社會(huì)制度的屬性

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以與公有制相結(jié)合

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

3.辛亥革命在比較完全的意義上開(kāi)始了中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命派

A.建立了比較完備的政黨B.提出了比較系統(tǒng)的綱領(lǐng)C.同農(nóng)民結(jié)成了聯(lián)盟D.建立了中華民國(guó)

4.

第25題資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要代表人物有

A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.嚴(yán)復(fù)D.譚嗣同

5.商品的使用價(jià)值量、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是（）

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的使用價(jià)值量成正比

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成正比

C.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比

D.同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同樣時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化無(wú)關(guān)

6.

第31題下列關(guān)于道德和法律的說(shuō)法正確的是

A.道德和法律所追求的目標(biāo)一致B.道德是法律的補(bǔ)充C.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛D.法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

7.下列屬于唯心主義觀點(diǎn)或事例的是

A.宇宙有正負(fù)宇宙，負(fù)宇宙由亡靈組成

B.電腦可以預(yù)測(cè)人的前途和命運(yùn)

C.“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅”

D.“形非即神也，神非即形也”；“生則合而為用，死則形留而神逝”

8.根據(jù)價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，以下說(shuō)法正確的是

A.商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的

B.各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

C.從商品交換的較長(zhǎng)時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的

D.從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的

9.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的基本原則和指導(dǎo)方針是

A.走先合作化、后機(jī)械化的道路

B.實(shí)行積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過(guò)渡的方針

C.堅(jiān)持自愿和互利的原則，采取典型示范、逐步推廣的方法

D.把社會(huì)改造同技術(shù)改造相結(jié)合

10.物質(zhì)生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。理由在于

A.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

B.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌

C.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展

D.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”這句話說(shuō)明

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

B.矛盾分析方法在整個(gè)辯證唯物主義的方法體系中居于核心地位

C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

D.認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐

12.我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的原則D.公平、公正、公開(kāi)的原則

13.“改革是中國(guó)的第二次革命”是從()。

A.掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義上說(shuō)的

B.對(duì)社會(huì)各個(gè)方面要進(jìn)行根本性變革的意義上說(shuō)的

C.根本上改革束縛我國(guó)生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)體制的意義上說(shuō)的

D.根本上改革束縛我國(guó)生產(chǎn)力的政治體制的意義上說(shuō)的

14.正確反映資本家對(duì)工人的剝削程度的是

A.剩余價(jià)值的多少B.利潤(rùn)量的多少C.剩余價(jià)值率的高低D.工人勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短

15.“行之明覺(jué)精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行”，這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是

A.知和行是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B.行先知后的關(guān)系C.知行合一D.知易行難的關(guān)系

16.社會(huì)主義法制的基本要求是()

A.黨在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)B.在法律面前人人平等C.依法行政D.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

17.2008年是中國(guó)改革開(kāi)放30周年。30年改革開(kāi)放，社會(huì)主義中國(guó)取得了舉世矚目的成就，13億中國(guó)人民大踏步趕上了時(shí)代的潮流。這樣改變中國(guó)命運(yùn)的偉大變革，已經(jīng)被世界所公認(rèn)，為歷史所記載?；厥走@不同尋常的30年，可以清晰地看到，改革開(kāi)放取得的一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因，是因?yàn)?)。

A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

C.堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

D.堅(jiān)持“三個(gè)有利于”，堅(jiān)持“三個(gè)代表”

18.我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的中心是

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.計(jì)劃生育C.環(huán)境建設(shè)D.社會(huì)發(fā)展

19.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議于2008年12月8日至10日在北京召開(kāi)，會(huì)議深刻分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，明確提出了2009年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、大政方針和主要任務(wù)，為2009年的經(jīng)濟(jì)金融工作指明了方向。()成為中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的三大關(guān)鍵詞。

A.促增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生B.促增長(zhǎng)、保內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)C.保增長(zhǎng)、保內(nèi)需、促轉(zhuǎn)型D.保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)

20.“商品不只是當(dāng)作商品來(lái)交換，而是當(dāng)作資本的產(chǎn)品來(lái)交換”。在乎均利潤(rùn)形成后，商品被當(dāng)作“資本的產(chǎn)品來(lái)交換”必然導(dǎo)致

A.商品按照生產(chǎn)價(jià)格而不是價(jià)值出售

B.商品價(jià)格越來(lái)越高

C.商品價(jià)值不再由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

D.價(jià)值規(guī)律被徹底否定

三、3.分析題(3題)21.1935年12月17日至25日，中共中央在陜西召開(kāi)的瓦窯堡會(huì)議，通過(guò)了張聞天起草的《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》，決議中提出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得，單靠在工人階級(jí)中的活動(dòng)是不夠的(這是要緊的)，共產(chǎn)黨員必須在農(nóng)村中，士兵中，貧民中，小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子中，以至一切革命同盟者中，進(jìn)行自己的活動(dòng)，為這些群眾的切身利益而斗爭(zhēng)，使他們相信共產(chǎn)黨不但是工人階級(jí)的利益的代表者，而且也是中國(guó)最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者。”“能否為黨所提出的主張而堅(jiān)決奮斗，是黨吸收新黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)成分是應(yīng)該注意到的，但不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使黨成為一個(gè)共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員鍛煉成為有最高階級(jí)覺(jué)悟的布爾什維克的戰(zhàn)士。黨不懼怕非無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨員政治水平的不一致，黨用共產(chǎn)主義教育去保證提高他們到先鋒隊(duì)的地位?！睕Q議強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。它應(yīng)該大量吸收先進(jìn)的工人雇農(nóng)入黨，造成黨內(nèi)的工人骨干。同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)，因此，一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問(wèn)他們的階級(jí)出身如何，都可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨。根據(jù)決議指出的中國(guó)共產(chǎn)黨是“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，又是全民族的先鋒隊(duì)”這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性及其對(duì)當(dāng)前黨的先進(jìn)性建設(shè)的意義。

22.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

2011年10月18日，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等3所高校聯(lián)合發(fā)布“社會(huì)信任問(wèn)題的大陸消費(fèi)者民意調(diào)查”，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)3個(gè)層面來(lái)體察民眾對(duì)中國(guó)社會(huì)的信任度。上圖是對(duì)時(shí)下熱議的“老人摔倒該不該扶”問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果。

摘自：新華網(wǎng)、《新京報(bào)》《高校民調(diào)：老人摔倒該不該扶八成人怕“惹禍”》

材料2

2011年10月13日，一個(gè)兩歲的佛山女童，被一輛面包車(chē)兩次碾壓，肇事車(chē)逃選后，三名行人經(jīng)過(guò)小悅悅身旁，均沒(méi)有停下腳步；幾分鐘后，又一輛貨柜車(chē)碾過(guò)小悅悅，爾后，幾分鐘內(nèi)經(jīng)過(guò)的多名路人，均見(jiàn)死不救。最后，一位拾荒阿姨把小悅悅抱到路邊并找到其家長(zhǎng)。然而，由于傷勢(shì)過(guò)重，小悅悅已生命垂危。10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在零時(shí)32分離世。

摘編自：新華網(wǎng)

材料3

今年夏天，31歲的年輕母親吳菊萍有了一個(gè)嶄新的名字——“最美媽媽”。7月2日，浙江杭州濱江區(qū)一住宅小區(qū)，2歲女童妞妞從10樓的窗臺(tái)墜落，當(dāng)樓下人們驚呼的那一刻，吳菊萍甩掉高跟鞋、伸開(kāi)雙臂沖了過(guò)去，在即將落地那一剎那，她接住了妞妞!

僅僅兩個(gè)多月中，“最美爺爺”、“最美奶奶”、“搶修哥”，一曲曲道德楷模的頌歌，一個(gè)個(gè)最美好的名稱(chēng)，在中華大地被眾口相傳。這些由網(wǎng)民自發(fā)推舉的平凡英雄，呈現(xiàn)的是平凡人的真情大愛(ài)。而在他們身后，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀人物，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

摘自：《道德之光在閃耀》《人民日?qǐng)?bào)》(2011年9月26日)

請(qǐng)回答：

(1)材料1、2說(shuō)明了什么問(wèn)題?

(2)結(jié)合材料，分析為何要提倡見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)等中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)?

(3)結(jié)合材料3，分析當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)該如何增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)?

(41)

23.1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢后，日本調(diào)整了侵華政策。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

25.簡(jiǎn)述人類(lèi)歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

五、3.分析題(0題)26.現(xiàn)代科技革命突飛猛進(jìn)，對(duì)于創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類(lèi)開(kāi)辟了廣闊的前景，也帶來(lái)了危及地球生命和人類(lèi)社會(huì)的“全球問(wèn)題”

請(qǐng)結(jié)合所給材料回答下列問(wèn)題：

(1)現(xiàn)代科技革命對(duì)發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有什么作用?

(2)怎樣解決當(dāng)今世界所面臨的全球性問(wèn)題?

(3)可持續(xù)發(fā)展的思想及其哲學(xué)世界觀和方法論意義。

六、單選題(0題)27.根據(jù)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》的規(guī)定，勞動(dòng)合同可以約定試用期，但試用期最長(zhǎng)不得超過(guò)（）

A.3個(gè)月B.6個(gè)月C.1年D.2年

參考答案

1.ABC【答案】ABC

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)同所有國(guó)家發(fā)展友好合作的要點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。(1)我們將繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，推動(dòng)相互關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展。(2)我們將繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營(yíng)造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。(3)我們將繼續(xù)加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)要求和共同利益。只有選項(xiàng)D不符合題意。

2.ABCD市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)形式，市場(chǎng)在資源配置中居于資源配置的主導(dǎo)作用，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的一種方式，故選A。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是評(píng)價(jià)資本主義制度還是社會(huì)主義制度的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，故選B。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，起他經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，故選C。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)用，更有利于市場(chǎng)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故選D

3.ABD辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，沒(méi)有與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，C錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

4.ABCD

5.ACD【參考解析】：勞動(dòng)生產(chǎn)率通常用單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示。單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，勞動(dòng)生產(chǎn)率就越高，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品使用價(jià)值量成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率。因此，無(wú)論勞動(dòng)生產(chǎn)率如何發(fā)生變化，同一勞動(dòng)在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所形成的價(jià)值量是不變的，而由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，會(huì)使單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，從而單位商品的價(jià)值量變小，即勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比。

6.ABC

7.ABD

8.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。故BCD均為正確選項(xiàng)。

9.ABCD實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)方針是正確的，由此開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。其基本原則和方針是：第一，在中國(guó)的條件下，可以走先合作化、后機(jī)械化的道路；第二，充分利用和發(fā)揮土改后農(nóng)民的兩種生產(chǎn)積極性，通過(guò)互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這種由低到高的互助合作的組織形式，實(shí)行積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)、逐步過(guò)渡的方針；第三，農(nóng)業(yè)互助合作的發(fā)展，要堅(jiān)持自愿和互利的原則，采取典型示范、逐步推廣的方法；第四，要把社會(huì)改造同技術(shù)改造相結(jié)合。ABCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)方式的重要作用。作為勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合方式的生產(chǎn)方式，是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(A)，一個(gè)社會(huì)有什么樣的生產(chǎn)方式，相應(yīng)的就有什么樣的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)面貌和社會(huì)結(jié)構(gòu)(B、D)，社會(huì)形態(tài)的更替、社會(huì)歷史的發(fā)展，說(shuō)到底就是生產(chǎn)方式更替、變革的歷史(C)。因此，本題的正確答案是ABCD。

11.B解析：題干指明，“辯證法的宇宙觀”核心就在于觀察和分析矛盾及其解決方法。

12.B解析：題目所列4項(xiàng)原則都是正確的。但本題所問(wèn)的是人民代表大會(huì)制度組織與活動(dòng)的基本原則，就是說(shuō)既要體現(xiàn)最廣泛的充分的民主，又要保證國(guó)家制度作為社會(huì)公共權(quán)力的效率，而不是一個(gè)沒(méi)有效率、空泛議論的機(jī)關(guān)。因此我國(guó)人大制度實(shí)行的是民主集中制(B項(xiàng))。

13.A

14.C解析：剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率，正確地反映了資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度。本題的正確答案是選項(xiàng)C。

15.C解析：(1)本題考查第4章實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解和運(yùn)用。

(2)本題題干引語(yǔ)出自我國(guó)明朝時(shí)期哲學(xué)家王守仁即王陽(yáng)明的著作。王守仁的哲學(xué)體系，集我國(guó)古代主觀唯心主義之大成?！爸泻弦唬笔撬幕居^點(diǎn)。

(3)本題題干的觀點(diǎn)是知行合——的主觀唯心主義觀，知行等同，否認(rèn)了行的客觀性，這是唯心主義觀點(diǎn)。

16.D解析：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是社會(huì)主義法制的基本要求，也是社會(huì)主義法制建設(shè)的總方針，選項(xiàng)A、B、C也是建設(shè)法治國(guó)家所要求的，但不是基本要求。

17.C解析：中國(guó)特色社會(huì)主義本身沒(méi)有一種固定的模式，是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

18.A解析：可持續(xù)發(fā)展一方面強(qiáng)調(diào)把發(fā)展放在優(yōu)先地位，可持續(xù)發(fā)展是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展另一方面又強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互協(xié)調(diào)。因此，選項(xiàng)A為正確答案。

19.D解析：本題考查對(duì)經(jīng)濟(jì)要聞?dòng)洃浀臏?zhǔn)確度。“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”是2009年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針和總體要求。其中，保增長(zhǎng)是核心，擴(kuò)內(nèi)需是根本，調(diào)結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。

20.A

21.(1)從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立來(lái)看黨的指導(dǎo)思想、階級(jí)基礎(chǔ)、奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。黨的創(chuàng)立是體現(xiàn)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的馬克思主義理論與代表先進(jìn)生產(chǎn)方式的中國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。黨的一大就把馬克思主義作為立黨的指導(dǎo)思想把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標(biāo)。黨的二大制定的黨章就把黨的性質(zhì)定為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表。(2)從新民主主義革命歷程來(lái)看作為馬克思主義中國(guó)化偉大成果的毛澤東思想是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以進(jìn)行新民主主義革命是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社(1)從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立來(lái)看，黨的指導(dǎo)思想、階級(jí)基礎(chǔ)、奮斗目標(biāo)體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。黨的創(chuàng)立是體現(xiàn)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的馬克思主義理論與代表先進(jìn)生產(chǎn)方式的中國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。黨的一大就把馬克思主義作為立黨的指導(dǎo)思想，把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義定為自己的奮斗目標(biāo)。黨的二大制定的黨章就把黨的性質(zhì)定為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表。(2)從新民主主義革命歷程來(lái)看，作為馬克思主義中國(guó)化偉大成果的毛澤東思想是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以進(jìn)行新民主主義革命是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社

22.材料1、2說(shuō)明：第一見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二見(jiàn)義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三社會(huì)公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。材料1、2說(shuō)明：第一，見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德的缺失。第二，見(jiàn)義勇為者缺乏相應(yīng)的法律保障。第三，社會(huì)公德建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

23.正確。由于遭到中國(guó)軍民的頑強(qiáng)抵抗日軍在1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢以后被迫停止對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略性進(jìn)攻。在堅(jiān)持滅亡中國(guó)的總方針下日本調(diào)整侵華政策實(shí)施“以華制華”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”策略對(duì)國(guó)民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針；在占領(lǐng)區(qū)加緊扶植傀儡政權(quán)建立和發(fā)展?jié)h奸組織；逐步將主要兵力用于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行“掃蕩”。正確。由于遭到中國(guó)軍民的頑強(qiáng)抵抗，日軍在1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢以后，被迫停止對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略性進(jìn)攻。在堅(jiān)持滅亡中國(guó)的總方針下，日本調(diào)整侵華政策，實(shí)施“以華制華”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”策略，對(duì)國(guó)民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針；在占領(lǐng)區(qū)加緊扶植傀儡政權(quán)，建立和發(fā)展?jié)h奸組織；逐步將主要兵力用于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行“掃蕩”。

24.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看，它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之，群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三，個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)，群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。

25.自從人類(lèi)誕生以來(lái)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等但是人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱(chēng)之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹(shù)造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類(lèi)也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類(lèi)的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱(chēng)之為環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類(lèi)發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過(guò)度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是，在整個(gè)古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類(lèi)光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。

26.(1)現(xiàn)代科技革命中的重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域；現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法被引入馬克思主義哲學(xué)使它的研究方式、方法發(fā)生變革。(2)解決全球性問(wèn)題需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。全球性的問(wèn)題是人類(lèi)與自然、科學(xué)與價(jià)值的矛盾解決這種矛盾不能僅靠科技手段還有賴于不斷完善社會(huì)體制和社會(huì)制度改變?nèi)祟?lèi)的活動(dòng)方式創(chuàng)造合