11核記課習(xí)參答一、熟課文，想象核舟”的情景。想想，雕者高超的技主要表在哪些方面？點撥：題考查對文內(nèi)容的括歸納能力回答本要在熟讀課的基礎(chǔ)，對文章加歸納。參考答：第一，刻材料體積小，內(nèi)卻十分豐富如船體度和高度“分有奇“曾不盈寸，只有“二許”，雕刻了五個、八扇，箬篷、船、爐、、手卷、念珠各，對聯(lián)、題共三十個字，可見刻技藝精湛。第二，刻的人物動、神態(tài)栩如生，展出舟中同人物的性特點。章中介紹核上共雕刻了個人，個人都有不的表現(xiàn)蘇軾是黃庭的前輩所以他是“左手魯直背”，示愛撫黃庭堅是蘇門生兼人，所以與軾共處，他表現(xiàn)出來的“如有所語，似乎發(fā)表自己的解；佛是僧人，高脫俗，以“矯首昂視”兩個舟子，喜動奔，一喜靜安，動靜宜，互為補，富有趣。第三，精細微小處不馬虎事，展現(xiàn)刀之神與象”外之韻如八扇“左右各四，有對稱之?；ハ嗤牡駲谝矊ΨQ的窗上的對聯(lián)山高月，水落石出”“風(fēng)徐來，水不興”別出自《后壁賦》《赤壁賦》雕刻者其刻入核舟，體了用心之細構(gòu)思之。再有如“尾橫臥楫”等生活事物的刻畫體現(xiàn)了雕者的高超技。二、小合作設(shè)計一表格，清本文的說順序。討論：作者什么不照船頭、中間、尾的順序一介紹？點撥：題考查對本說明順的把握。理本文的明順序，我首先要把握文章內(nèi)的基礎(chǔ)上，分析是什么順序來文的。參考答：全文先體介紹王叔的雕刻術(shù)再具體紹大蘇泛舟壁的核，后對核雕刻做個分類統(tǒng)計具體介核舟主體時又是按事物的邏輯序來介的。首先，只核舟兩頭尖，中部分較為厚且有高，被刻為船、船篷所以首先介中間部分，是這條視覺上的“體”的故。其次，部的窗又刻有蘇軾《赤賦》《后赤賦》中景的名句，以使讀通過想象感蘇軾當(dāng)泛舟赤壁時的優(yōu)環(huán)境。如果們把核比作一幅圖的話，艙無疑就是景部分，先說背景，不可以引人入，而且以使讀者初感受這環(huán)境中的特氛圍。主體”既

明，頭的三人物位置自也就很清晰蘇黃、佛印是主人物故此要講。船尾舟是陪襯人物故而后?？傊鬟@樣寫一是為了表方便，是為了遵循事物在的邏輯。于以上因，所以作沒有按船頭、中間船尾這一般的順序進行紹。三、本語言簡潔、密、生，使結(jié)合下句子做體分析。1.有奇巧人王叔遠能以徑寸之，為宮、器、人物以至鳥獸、石，罔不因象形，各具態(tài)。2.首尾長約分有奇高可二黍許3.尾橫臥一。楫左舟子各一人居右者髻仰，左手一衡木，右攀右趾，若呼狀。居左右手執(zhí)葵扇，左手爐，爐有壺，其人端容寂若聽茶聲然。點撥：題考查對說文語言確性、嚴(yán)密的把握回答本題一要結(jié)合章具體內(nèi)容分析，在理文章內(nèi)的基礎(chǔ)上分回答。參考答：1.了說明雕之能，者先說尺寸短，“寸之木”，后再說為宮室、器皿、人，以至鳥獸木石”然后再進一總結(jié)說罔不因勢象，各具態(tài)”。通過這樣三個層次，理清晰將王叔遠的奇巧”分介紹出來語言簡明了。這樣既以述的筆觸說王叔遠雕藝術(shù)之高，后文以“嘗貽余舟一”自然引出對核舟具體介紹。2.句話使用列數(shù)字說明方法，明船體度和高度，“約分有奇“可二黍許”具體介紹了舟的大；而且因未準(zhǔn)確測，作者使用表示約的“約”“有奇“可”“許，可見者用語很謹、嚴(yán)密3.列出“一”，以出左右，引二舟子然后分別加生動的明介紹。居右者，現(xiàn)動態(tài)之美因此先部，后舉止重點在止。居左者呈現(xiàn)靜之美，先舉止，面容，重點面容。動一靜，動相宜，序井然，神畢現(xiàn)。四、古漢語中數(shù)量表達方與現(xiàn)代漢語所不同把下列語句成現(xiàn)代語，看看不同在里。1.、黃共閱手卷。2.尾橫臥一。3.計一舟，人五；窗八；為箬，為楫為爐，為壺為手卷為念珠各一對聯(lián)、名并篆文，字共三有四。

點撥：本題查對本古代漢語使數(shù)量詞方法的把握意在與現(xiàn)代語數(shù)量使用進區(qū)分同時也考翻譯文文語句的能翻譯注意語中連詞的準(zhǔn)翻譯。參考答：1.蘇坡、黃直共同看著軸字畫卷。2.船橫擺著支船槳。3.計一條船刻了五人；刻了八窗；刻竹篷船槳、子、茶壺、卷、念珠各件；對聯(lián)、名和篆，刻的字共十四個不同：先，古代漢量詞系不發(fā)達，數(shù)直接與詞結(jié)合是比常見的式。本題給的幾個例句無量詞。是與現(xiàn)漢語的不同翻譯的時候根據(jù)現(xiàn)漢語的習(xí)慣補。其次，代漢語在整和零數(shù)間一般會加一個“”（同“又）字。代漢語里一不用，翻譯時候要去。此外，于數(shù)詞和名的搭配如若重點在詞上，詞一般放在詞的前，例如例句的“一手卷“一楫“一舟”；若重點數(shù)詞上，數(shù)一般要在名詞之后，如人五”