2020年考史輪習(xí)明時(shí)的想躍文承萌高題2013—2018全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考點(diǎn)卷別全國(guó)卷Ⅰ全國(guó)卷Ⅱ全國(guó)卷Ⅲ

明清之際活躍的儒家思想————2016·明清時(shí)期的救濟(jì)制度

明清時(shí)期科技文學(xué)藝術(shù)2014·中國(guó)古代科技與西方近代科技的比較2013·明清小說(shuō)的特色；2013·京劇的藝術(shù)特點(diǎn)2018·明朝科技考情分析

從考查內(nèi)容看：命題側(cè)重于明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，大都集中在考查學(xué)生對(duì)文學(xué)、藝術(shù)成就的識(shí)記、辨析、運(yùn)用等方面，命題素材則會(huì)采用古文、圖片或者國(guó)內(nèi)外學(xué)者、專家對(duì)中國(guó)古代科技成就的評(píng)價(jià)、思想等幾種形式。明清之際活躍的儒家思想大都進(jìn)行綜合考查。(2)考查題型看：選擇題與非選擇題并重，非選擇題主要從古今貫通或中外對(duì)比角度鏈接考查為主。(3)命題特點(diǎn)看：主要考查重要政治制度或經(jīng)濟(jì)、思想現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因及歷史發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)論性認(rèn)識(shí)。立足家國(guó)情懷——社會(huì)熱點(diǎn)隱性考1．(2013·國(guó)卷Ⅱ藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜)A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價(jià)值【答案】

B【解析】京劇臉譜來(lái)源于中國(guó)古代儺”戲中的面具在后來(lái)戲劇發(fā)展演變的過(guò)程中人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史觀地評(píng)價(jià)歷史人物而也就不能提升歷史人物的價(jià)值，第1頁(yè)共5頁(yè)

故排除A、C、D三項(xiàng)，B項(xiàng)正確。2．(2018·課標(biāo)Ⅲ文綜歷史明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱：“老()、低秀)胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資”士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍濃厚【答案】

D【解析】材料反映了明朝中后期京城及江南地區(qū)“雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”不論老童低秀才還是沒(méi)有怎么讀書(shū)過(guò)的人都以“刻一文稿以為交游酒食之資士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物”，這一現(xiàn)象說(shuō)明書(shū)籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚，符合題意。材料反映的只是是書(shū)籍的普及不能得出學(xué)術(shù)文化水平的高低A不正確；材料沒(méi)有涉及士大夫地位的提高及經(jīng)世致用的思想，故排除B、。立足唯物史觀——學(xué)科理論引領(lǐng)考3．(2013·國(guó)卷Ⅱ清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念【答案】

C【解析】明清時(shí)期著手業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮階層的隊(duì)伍壯大，為適應(yīng)市民階層的文化心理需求小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來(lái)材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎，故C項(xiàng)符合題意。第2頁(yè)共5頁(yè)

1．明太祖朱元璋創(chuàng)建了歷代帝王廟，集中祭祀三皇五帝和歷代開(kāi)國(guó)帝王，也入祀了元世祖忽必烈清初繼續(xù)使用明朝太廟祭祀自己的祖先也把明太祖的神位遷入歷代帝王廟供奉。這些做法()A．推崇“中華統(tǒng)緒，不絕如線”B．出于“恢復(fù)中華”的需要C．彰顯漢民族帝王的主體地位D．能夠有效地緩解階級(jí)矛盾【答案】

A【解析】明代建立帝王廟集中祭祀三皇五帝和歷代開(kāi)國(guó)帝王并將少數(shù)民族政權(quán)的帝王也納入其中清代沿襲了這一做法這樣做的目的是彰顯朝代更迭和皇位傳承的正統(tǒng)性，A項(xiàng)符合題意。入祀帝王既有漢族，也有蒙古族、滿族，故排除B、兩項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，排除。2．雍正二年(1772年)對(duì)民間消費(fèi)行為規(guī)定：“庶民婦女，有僭用冠帔、補(bǔ)服、大轎者禁，違者罪坐夫男?！痹撘?guī)定()A．有助于澄清吏治以穩(wěn)定社會(huì)B．利于禁絕當(dāng)時(shí)奢侈消費(fèi)行為C．目的在于維護(hù)封建等級(jí)制度D．切合了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平【答案】【解析】

C材料與吏治無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；庶民婦女用冠帔、補(bǔ)服、大轎”不一定就是奢侈消費(fèi)絕”說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)，故項(xiàng)錯(cuò)誤；“僭用”表明是為了防止庶民婦女超越規(guī)制，以維護(hù)封建等級(jí)制度，故C項(xiàng)正確；對(duì)民間消費(fèi)的這種規(guī)定是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)的，故項(xiàng)錯(cuò)誤。3．在價(jià)值層面上，貴族化是宋明理學(xué)的根本特征，理學(xué)家否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生命情感欲望等世俗價(jià)值而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反，肯定“財(cái)之與勢(shì)固英雄之所必資，而大圣人之所必用是“吾人稟賦之自然說(shuō)明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化B．世俗化是明末儒學(xué)主流第3頁(yè)共5頁(yè)

C．理學(xué)認(rèn)為人性違背天理D．明末市民文學(xué)得到發(fā)展【答案】

A【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知隨著明清之際資本主義萌芽的出現(xiàn)，思想領(lǐng)域發(fā)生了一定的變化，故A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“明末一些儒家學(xué)者”可知，這僅是部分先進(jìn)儒學(xué)者的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)主張?zhí)炖怼痹谌松砩象w現(xiàn)為人性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的明末儒學(xué)不屬于市民文學(xué)的范疇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．清代學(xué)者黃百家反思中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論時(shí)寫道：“若太極，若陰陽(yáng)……可任人之誣捏，吾不敢致問(wèn)，以無(wú)所證對(duì)也。”由此可見(jiàn)，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)理論()A．沒(méi)有完整體系，支離破碎B．具有模糊性，無(wú)法證偽C．專制束縛嚴(yán)重，缺乏學(xué)術(shù)自由D．過(guò)分崇拜權(quán)威，不敢超越【答案】【解析】

B材料中并未提到缺乏完整體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“任人之誣捏，吾不敢致問(wèn)，以無(wú)所證對(duì)”可知陰陽(yáng)無(wú)法解釋，任人誣捏，體現(xiàn)出了模糊性、無(wú)法證偽的特點(diǎn)，故項(xiàng)正確；材料中并未提到專制束縛和崇拜權(quán)威，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5．中醫(yī)用藥講究“君臣佐使”君藥”份量最多且起主要療效臣藥”次之藥”又次之藥”再次之。唐代某太醫(yī)令為皇帝病狀之需，配藥時(shí)沒(méi)有拘泥這一原則，擅自加了三味藥，被判絞刑。據(jù)此可以推知)A．理學(xué)觀念主導(dǎo)古代司法B．專制體制影響醫(yī)學(xué)發(fā)展C．中醫(yī)臨床固守辨證施治D．傳統(tǒng)科技遵循自然和諧【答案】

B【解析】理學(xué)形成于宋代，與材料時(shí)“唐代不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤“君第4頁(yè)共5頁(yè)

臣佐使”配伍組方的基本原則暗合中國(guó)古代君主專制制度醫(yī)依病狀加了三味藥實(shí)為一種創(chuàng)造性嘗試但被判絞刑由此可見(jiàn)君主專制體制阻礙了醫(yī)學(xué)實(shí)踐與發(fā)展，故項(xiàng)正確；材料中該太醫(yī)令配藥時(shí)沒(méi)有拘泥這一原則，表明他并未固守辨證施治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)傳統(tǒng)科技遵循自然和諧，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6代李漁閑情偶寄說(shuō)詩(shī)文之詞采貴典雅而賤粗俗……詞曲戲曲)不然則本之街談巷議則取其直說(shuō)明言此“詞曲貴淺”的主張()A．體現(xiàn)了戲曲的生活化發(fā)展B．推動(dòng)了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型C．反映了市民階層的價(jià)值觀D．體現(xiàn)了雅俗共賞的藝術(shù)特色【答案】

A【解析】詞曲(戲曲)內(nèi)容取自“街談巷議”，形式“直說(shuō)明言”，這說(shuō)明推動(dòng)詞