考前必備2022年湖南省岳陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括

A.勞動(dòng)者的平均熟練程度

B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用

C.生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合

D.生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件

2.馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)若得到農(nóng)民的支持，無產(chǎn)階級(jí)“就會(huì)得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”。對(duì)這段話的正確理解是A.農(nóng)民是工人階級(jí)可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)合起來才能取得革命的勝利

B.無產(chǎn)階級(jí)專政應(yīng)建立在穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上

C.維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民的聯(lián)盟，是無產(chǎn)階級(jí)專政的最高原則

D.工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的前提條件

3.《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的

A.國體和政體B.經(jīng)濟(jì)工作方針C.民族政策D.外交政策

4.

第32題家庭美德的基本規(guī)范是

A.尊老愛幼B.男女平等C.誠實(shí)守信D.勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)

5.無產(chǎn)階級(jí)革命是不同于以往一切革命的最新類型的革命，是因?yàn)?)

A.無產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制的革命

B.無產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命

C.無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過程

D.無產(chǎn)階級(jí)革命是為所有人謀福利的運(yùn)動(dòng)

6.恩格斯說：“如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及l(fā)850年以前英國所有的歷史學(xué)家就證明，已經(jīng)有人力求做到這一點(diǎn)，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，做到這一點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必將被發(fā)現(xiàn)?！边@段話說明

A.唯物史觀不是馬克思主義創(chuàng)立的

B.馬克思主義和前人的思想文化成果沒有任何差別

C.馬克思主義的創(chuàng)立是站在巨人的肩膀上

D.馬克思主義和人類思想、文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果是一脈相承的

7.我國對(duì)外開放的格局是()

A.全方位B.多角度C.寬領(lǐng)域D.多層次

8.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括()

A.社會(huì)主義榮辱觀

B.馬克思主義指導(dǎo)思想

C.中國特色社會(huì)主義共同理想

D.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

9.勞動(dòng)力商品價(jià)值的構(gòu)成要素應(yīng)包括

A.勞動(dòng)者在生產(chǎn)中所創(chuàng)造的新價(jià)值

B.維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值

C.維持勞動(dòng)者家屬所必需的生活資料的價(jià)值

D.勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所必需的費(fèi)用

10.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。下列敘述中，正確揭示了法律特征的有()

A.法律是國家制定和認(rèn)可的行為規(guī)范

B.法律是國家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

C.法律是以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范

D.法律是一種概括、普遍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范

E.法律是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的信念來維持的行為規(guī)范

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑是()

A.學(xué)思并重B.積善成德C.與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系D.向道德模范學(xué)習(xí)

12.最早對(duì)興辦洋務(wù)的指導(dǎo)思想作出完整表述的人是()。

A.馮桂芬B.馬建忠C.王韜D.鄭觀應(yīng)

13.毛澤東對(duì)實(shí)事求是作出科學(xué)解釋的著作是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《反對(duì)本本主義》C.《論聯(lián)合政府》D.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》

14.假定資本家投入100萬元的資本，其中不變資本80萬元，可變資本20萬元，雇傭勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的商品價(jià)值為120萬元，那么剩余價(jià)值率為

A.0.5B.1C.1.5D.2

15.對(duì)國有經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，最重要的措施是

A.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)B.放開搞活中小企業(yè)C.推行股份制D.調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)

16.在黨的七大上對(duì)黨的優(yōu)良作風(fēng)第一次作了簡(jiǎn)明概括的是()。

A.毛澤東的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》B.劉少奇《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》C.朱德的軍事報(bào)告D.中國共產(chǎn)黨章程

17.一些地方的人們掠奪性的濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來巨大災(zāi)難。這些挖甘草的人們

A.只看到事物的客觀性，沒有看到人們的主觀能動(dòng)性

B.只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒有看到相對(duì)靜止

C.只看到事物的直接聯(lián)系，沒有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系

D.只看到事物與事物之間的聯(lián)系，沒有看到人與人之間的聯(lián)系

18.總結(jié)我們黨八十多年的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)是

A.堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)

B.堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主

C.堅(jiān)持工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

D.堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo),堅(jiān)定不移地走自己的路

19.發(fā)展中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路就是

A.發(fā)展B.改革開放C.工業(yè)化D.現(xiàn)代化建設(shè)

20.我國的民主黨派是()。

A.執(zhí)政黨B.參政黨C.在野黨D.反對(duì)黨

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

材料1

燃素說是流行于18世紀(jì)的錯(cuò)誤學(xué)說，它主張物質(zhì)存在著燃素，燃素在燃燒時(shí)以光和熱的形逸出。1774年，英國科學(xué)家普利斯特列在給氧化汞加熱時(shí)發(fā)現(xiàn)了一種新氣體，點(diǎn)燃的蠟燭遇到它就會(huì)大放光芒。這種新氣體就是氧氣。本來，氧氣的發(fā)現(xiàn)可以證明，一般的燃燒都是一種氧化作用，而不是由什么燃素引起的，可惜普利斯特列囿于燃素說的偏見，對(duì)這種新發(fā)現(xiàn)做出了錯(cuò)誤的解釋，說什么蠟燭的燃燒之所以旺盛，就在于這種新氣體不舍燃素，一旦遇上蠟燭，便貪婪地吸取燃素，燃素大量釋放，使蠟燭大放光芒。這樣，普利斯特列發(fā)現(xiàn)了氧氣卻未能正確地解釋氧氣，能推翻燃素說卻沒有推翻，反而給它找到了“論據(jù)”。結(jié)果，“真理碰到鼻尖上的時(shí)候還是沒有得到真理”(恩格斯語)。

材料2

我國的經(jīng)濟(jì)體制改革開始于1978年，但直到1992，才提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。究其原因，是由于在人們的頭腦中，始終存在著社會(huì)主義實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念。1992年春天，鄧小平提出了計(jì)劃、市場(chǎng)都是手段的觀點(diǎn)，認(rèn)為計(jì)劃多一些還是市場(chǎng)多一些，并不是區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的根本標(biāo)志，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一年的下半年，黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一目標(biāo)模式。

請(qǐng)回答：

(1)閱讀材料1、材料2，說明人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)過程中的作用。

(2)閱讀材料1、材料2，說明解放思想的重要意義。

22.比較材料2、3、4、5，指出黨的策略有何變化?

23.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的材料。

材料1

不塞不流,不止不行。

——摘自韓愈:《原道》

玉不遇砥礪,不可以成器,人不遇困窮挫辱,不可以成德。

——摘自《梅峰語錄》,卷上

材料2

任何一件靜止的東西,若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止,即將永遠(yuǎn)靜止。

同樣情形,任何一件運(yùn)動(dòng)的東西,除非在它以外有別的物體使它靜止,即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。

——摘自霍布斯:《論物體》,載《十六——十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料3

列寧指出,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要;‘他物’是自己的他物,是向自己的對(duì)立面的發(fā)展?！?/p>

“有兩種基本的(或兩種可能的或兩種在歷史上常見的)發(fā)展(進(jìn)化)觀點(diǎn):認(rèn)為發(fā)展是減少和增加,是重復(fù);以及認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系)?！?/p>

——摘自《列寧全集》第55卷

請(qǐng)回答:

(1)分析材料1的觀點(diǎn),說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(2)分析材料2的觀點(diǎn),說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(3)談?wù)勀銓?duì)材料3的理解。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

25.國家是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.對(duì)比材料1與材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。

六、單選題(0題)27.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它()

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格B.是勞動(dòng)力的價(jià)值C.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值D.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形態(tài)

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素。勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可以用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來測(cè)量，也可以由生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來測(cè)量。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要包括：勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。故ABCD均為正確選項(xiàng)。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國家政權(quán)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》、恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中對(duì)此問題進(jìn)行了精辟的論述。

3.ABCD《共同綱領(lǐng)》起著臨時(shí)憲法的作用，主要是關(guān)于新中國的國體和政體、新中國的基本的民族政策、新中國的經(jīng)濟(jì)工作方針、新中國的外交工作原則等內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

4.ABD

5.ABC

6.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的思想淵源。題干意思是：馬克思主義是在批判地吸收了人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的(C、D)。承認(rèn)馬克思恩格斯對(duì)前人成果的繼承，但并未因此否定了其對(duì)前人的發(fā)展，也并沒有否認(rèn)唯物史觀是馬克思創(chuàng)立的，選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。

7.ACD對(duì)外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。多角度的提法不規(guī)范。故本題正確答案為ACD項(xiàng)。

8.ABCD社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

9.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是勞動(dòng)力商品價(jià)值的構(gòu)成要素。勞動(dòng)力商品的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，它包括三個(gè)部分：①維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；②維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。此外，勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含一個(gè)歷史的和道德的因素。故BCD為正確選項(xiàng)。

10.ABCD

11.C解析：與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。

12.A

13.A[答案]A

14.B解析：剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率。本題中剩余價(jià)值為生產(chǎn)出的商品價(jià)值120萬元減去資本家的預(yù)付資本100萬元，即20萬元。剩余價(jià)值率為20÷20×100%=100%

15.A解析：“對(duì)國有經(jīng)濟(jì)布局進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整”是常考重要知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A、B、C、D內(nèi)容優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，放開搞活中小企業(yè)、推行股份制、調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)都是一些可行措施，題干問的最重要的措施選A。

16.A解析：毛澤存、在《論聯(lián)合政府》中第一次概括了黨的優(yōu)良作風(fēng)，包括理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。因此，正確答案是A。

17.C解析：本題考查聯(lián)系的多樣性，把握事物直接聯(lián)系和間接聯(lián)系之間的關(guān)系，只有命題C是正確的。

18.D

19.B

20.B

21.(1)人的認(rèn)識(shí)受認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響。如果在這一結(jié)構(gòu)中存在著錯(cuò)誤的觀念就很難發(fā)現(xiàn)真理難以實(shí)事求是。(2)無論科學(xué)發(fā)現(xiàn)還是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)都必須實(shí)事求是。然而實(shí)事求是以解放思想為前提。所謂解放思想是指把思想從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛下解放出來。在材料中要破除“燃素說”這一錯(cuò)誤的舊觀念；在材料2中要破除社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這一舊觀念。材料1是自然科學(xué)上的例子材料2是社會(huì)主義建設(shè)中的例子但二者具有共性即都因?yàn)榇嬖谥f觀念的束縛而不能發(fā)現(xiàn)真理故而需要實(shí)事求是。必須緊緊抓住人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的障礙影響實(shí)事求是只有解放思想掃清思想障礙才能真正地做到實(shí)事求是。(1)人的認(rèn)識(shí)受認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響。如果在這一結(jié)構(gòu)中存在著錯(cuò)誤的觀念，就很難發(fā)現(xiàn)真理，難以實(shí)事求是。(2)無論科學(xué)發(fā)現(xiàn)還是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，都必須實(shí)事求是。然而實(shí)事求是以解放思想為前提。所謂解放思想，是指把思想從落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛下解放出來。在材料中，要破除“燃素說”這一錯(cuò)誤的舊觀念；在材料2中，要破除社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這一舊觀念。材料1是自然科學(xué)上的例子，材料2是社會(huì)主義建設(shè)中的例子，但二者具有共性，即都因?yàn)榇嬖谥f觀念的束縛而不能發(fā)現(xiàn)真理，故而需要實(shí)事求是。必須緊緊抓住人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的障礙影響實(shí)事求是，只有解放思想掃清思想障礙才能真正地做到實(shí)事求是。

22.由單純的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行上、下層結(jié)合的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策；由反蔣抗日到逼蔣抗日；由逼蔣抗日到聯(lián)蔣抗日。由單純的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行上、下層結(jié)合的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策；由反蔣抗日到逼蔣抗日；由逼蔣抗日到聯(lián)蔣抗日。

23.(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的、辯證的是正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引人哲學(xué)把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作使外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾的斗爭(zhēng)性是在事物質(zhì)變過程中的相反的基本屬性它們?cè)谝悦苤械牡匚皇遣煌拿艿耐恍允窍鄬?duì)的矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。(1)材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以禁止,(儒教)就不能得到流傳和推行。《梅峰語錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉,就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的、辯證的,是正確的發(fā)展觀。(2)材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜,動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引人哲學(xué),把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看作使外力作用的結(jié)果,陷入了外因論,他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。(3)材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)結(jié)起來,使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài),提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件,從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾的斗爭(zhēng)性是在事物質(zhì)變過程中的相反的基本屬性,它們?cè)谝悦苤械牡匚皇遣煌?矛盾的同一性是相對(duì)的,矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

24.上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)以前上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒有矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)以前，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層