第第頁(yè)【超星學(xué)習(xí)通】《中庸》精讀（北京師范大學(xué))章節(jié)答案超星學(xué)習(xí)通《中庸》精讀（北京師范大學(xué))章節(jié)答案

1.1“四書”的形成（一）

1、【單選題】著作()是一部論述了人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)專著。

A、《周易》

B、《史記》

C、《詩(shī)經(jīng)》

D、《中庸》

我的答案：D

2、【單選題】中國(guó)古代思想家()是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被后世尊稱為萬(wàn)世師表。

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、墨子

我的答案：A

3、【單選題】以下中國(guó)古代著作中不涉及教育理論的是()。

A、《中庸》

B、《戰(zhàn)國(guó)策》

C、《孟子》

D、《論語(yǔ)》

我的答案：B

4、【單選題】()是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端。

A、《尚書》

B、《中庸》

C、《禮記》

D、《詩(shī)經(jīng)》

我的答案：D

5、【多選題】以下屬于“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”的是()。

A、《史記》

B、《尚書》

C、《禮記》

D、《天人三策》

我的答案：BC

6、【判斷題】《禮記》是中國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編,論述了先儒之道。

我的答案：X

1.2“四書”的形成（二）

1、【單選題】法國(guó)小說(shuō)家()一生寫出了91部小說(shuō),合稱《人間喜劇》,并被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。

A、雨果

B、莫泊桑

C、巴爾扎克

D、西蒙

我的答案：C

2、【多選題】朱熹認(rèn)為()兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò)。

A、《大學(xué)》

B、《論語(yǔ)》

C、《春秋》

D、《中庸》

我的答案：AD

3、【判斷題】朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞,體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。

我的答案：√

4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述朱熹為何選擇《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》作為“四書”。

我的答案：1、朱熹認(rèn)為《大學(xué)》《中庸》兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò);

2、朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞,體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。

1.3《中庸》與四書

1、【單選題】從義理的深度上講,()是高明的,其核心命題是性與天道。

A、《公羊傳》

B、《中庸》

C、《左傳》

D、《爾雅》

我的答案：B

2、【單選題】()倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想,并撰寫了《大學(xué)》。

A、孔子

B、孔鯉

C、曾子

D、孔伋

我的答案：C

3、【單選題】以下不是子思所著述的是()。

A、《子思子》

B、《中庸》

C、《春秋》

D、《孝經(jīng)》

我的答案：C

4、【判斷題】子思站在一個(gè)極大的格局上,理解人的本性,理解人天關(guān)系,突破有限,叩問(wèn)本質(zhì),叩問(wèn)普遍,叩問(wèn)永恒。

我的答案：√

1.4什么是中庸？（一）

1、【單選題】朱熹把中庸的“庸”解釋為()也。

A、用

B、庸俗

C、高明

D、平常

我的答案：D

2、【單選題】“中”是有其參照系的,需要有某種場(chǎng)域作為參照,“中”的三個(gè)層面不包括()。

A、四方之中

B、正中下懷

C、天地之中

D、古今之中

我的答案：B

3、【單選題】朱熹把中庸的“中”解釋為()。

A、平常

B、適于

C、不偏不倚

D、中間

我的答案：C

4、【判斷題】“中和”就是要處理好人和整個(gè)復(fù)雜的關(guān)系,人在復(fù)雜關(guān)系中得到一種接受和認(rèn)可謂之“中和”。

我的答案：√

1.5什么是中庸？（二）

1、【單選題】以下關(guān)于《中庸》的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、人在天地間的作用是促成天地的生機(jī)

B、其文本是對(duì)世界定位的理解

C、有著非常鮮明的中華文化特點(diǎn)的關(guān)于時(shí)空的意識(shí)

D、既要探尋廣闊的價(jià)值,又要建立牢不可破的價(jià)值根基

我的答案：B

2、【單選題】以下對(duì)“人”相對(duì)應(yīng)的解釋正確的是()。

A、天大地大人亦大

B、參通之者,人也

C、天地之性最貴者也

D、上下通也

我的答案：C

3、【多選題】《中庸》的目的是()。

A、究天人之際,通古今之變

B、同情之理解,理解之同情

C、探尋廣闊的價(jià)值

D、建立牢不可破的價(jià)值根基

我的答案：ABC

4、【判斷題】“為天地立心”的內(nèi)核是人在自然與天地的關(guān)系中確定角色與位置,進(jìn)而把握人之所以為人的本質(zhì),在天地的格局中把握人心的根本。

我的答案：√

2.1天命之謂性（一）

1、【單選題】以下觀點(diǎn)中說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、性與天道是不可理解的、高明的、玄妙的

B、禮樂(lè)是孔子思想中深邃的地方

C、禮樂(lè)是可以理解的、切身可行的

D、禮樂(lè)是孔子思想中平易可行的地方

我的答案：B

2、【單選題】()是人之所以為人的本質(zhì)屬性。

A、善

B、孝

C、性

D、信

我的答案：C

3、【判斷題】天人關(guān)系、天命與人的本質(zhì)關(guān)系是先秦儒家積極思考的問(wèn)題,也是中國(guó)文化中的一個(gè)根本性的大問(wèn)題。

我的答案：√

2.2天命之謂性（二）

1、【單選題】從義理的角度解讀“天”的內(nèi)涵主要是指()

A、命運(yùn)

B、主宰

C、道德

D、自然

我的答案：C

2、【單選題】在蒙昧?xí)r期,天人關(guān)系的內(nèi)涵是指()。

A、人文躍動(dòng)的重要標(biāo)志—天的義理化

B、人們對(duì)天命的質(zhì)疑越來(lái)越激烈

C、看不到天與人之間必然的聯(lián)系

D、天在很大程度上是神格化的,每個(gè)人都可通過(guò)巫術(shù)和祭祀與天感通

我的答案：D

3、【多選題】中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭對(duì)“天”的解說(shuō)包括()。

A、主宰之天

B、命運(yùn)之天

C、自然之天

D、義理之天

E、物質(zhì)之天

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨著現(xiàn)實(shí)政治的變幻莫測(cè),隨著個(gè)體生命在亂世中的顛沛流離,人們對(duì)天命的質(zhì)疑越來(lái)越激烈。

我的答案：√

2.3天命之謂性（三）

1、【單選題】在禮崩樂(lè)壞時(shí)期,儒家重建“天人關(guān)系”的方式不包括()。

A、將“天”徹底的義理化

B、讓“天”成為某種普遍而必然的價(jià)值象征

C、將“天”與人的本性在讀統(tǒng)一

D、幫助各國(guó)國(guó)君爭(zhēng)霸稱王

我的答案：D

2、【填空題】“天命之謂性”這句話應(yīng)對(duì)的問(wèn)題是歷史性的“()”。

我的答案：天人割裂

3、【判斷題】天人關(guān)系是很容易陷入兩難的,如果讓天人之間的溝通局限在少數(shù)統(tǒng)治者手中,就意味著暴政。

我的答案：√

2.4率性之謂道

1、【單選題】“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”中“率”釋義為()。

A、率真

B、率領(lǐng)

C、遵循

D、草率

我的答案：C

2、【填空題】“天命之謂性,率性之謂道”中“道”釋義為來(lái)自于生命的本然,是()的生成過(guò)程。

我的答案：自發(fā)

3、【判斷題】“天命之謂性”是重新從義理化和普遍化的層面上去統(tǒng)一天人,為道德和價(jià)值建立起根本性的依據(jù)。

我的答案：√

2.5修道之謂教

1、【單選題】以下對(duì)“修道之謂教”的“道”釋義錯(cuò)誤的是()。

A、道路

B、指導(dǎo)

C、連續(xù)

D、連貫

我的答案：B

2、【單選題】以下哪位文學(xué)家晚號(hào)為六一居士?()

A、柳宗元

B、韓愈

C、蘇軾

D、歐陽(yáng)修

我的答案：D

3、【多選題】以下對(duì)詞的釋義正確的是()。

A、“品節(jié)斯”中“品”:眾庶也

B、“品節(jié)斯”中“節(jié)”:竹約也

C、“凡肉脩之頒賜,皆掌之”的“脩”:脯也

D、“修道之謂教”的“修”:修理

我的答案：ABC

4、【判斷題】“道”既是自然本質(zhì),也需要人文修養(yǎng),是先天的“性”與后天的“修”的統(tǒng)一。

我的答案：√

2.6道的闡釋

1、【單選題】以下關(guān)于“不可離”的三個(gè)角度,闡述錯(cuò)誤的是()。

A、心性論:道的依據(jù)在于性

B、禮樂(lè)論:“不可離”表現(xiàn)為外在的人文形式、具體規(guī)范

C、人性論:道的依據(jù)在于德善

D、功夫論:修養(yǎng)的“不可離”在于高度的自覺(jué)

我的答案：C

2、【判斷題】“道”是心性論、禮樂(lè)論和功夫論的統(tǒng)一。

我的答案：√

3、【判斷題】對(duì)于道德不可離是來(lái)自內(nèi)在的依據(jù),來(lái)自于對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),而這個(gè)認(rèn)識(shí)是基于天人關(guān)系的,這是貫穿《中庸》的基本理路。

我的答案：√

2.7慎獨(dú)之道

1、【單選題】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,綽綽有裕也”中“慎”釋義為()。

A、謹(jǐn)慎

B、慎獨(dú)

C、憂慮

D、誠(chéng)也

我的答案：D

2、【多選題】“慎獨(dú)”的兩個(gè)層面包含了()。

A、人性平易可行的地方

B、天道與人性的割裂

C、沒(méi)有他律的狀態(tài)下一種高度的自律

D、展現(xiàn)心性不可掩蓋的地方

我的答案：CD

3、【填空題】“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”中“獨(dú)”可解釋為()的狀態(tài),以及人性的獨(dú)特所在。

我的答案：√

2.8天命與人性

1、【單選題】以下從“性”的角度來(lái)講,說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、從“天生萬(wàn)物”來(lái)講,人性與物性有一定相通之處

B、從“義利的天”來(lái)講,它賦予人一種道德內(nèi)涵

C、從“義利的天”來(lái)講,它賦予人自覺(jué)的特點(diǎn)

D、從普遍生物特點(diǎn)來(lái)講,人性與物性有本質(zhì)不同

我的答案：D

2、【單選題】以下關(guān)于對(duì)“天命”的理解,說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、天命論有了人性的基礎(chǔ)

B、人性論有了天命的基礎(chǔ)

C、天命具有普遍、生命、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)

D、天是有義利有內(nèi)涵的

我的答案：A

3、【判斷題】《中庸》實(shí)現(xiàn)了“天命”與“人性”相統(tǒng)一。

我的答案：√

2.9未發(fā)與已發(fā)（一）

1、【單選題】《說(shuō)文解字》中將“人生而靜,天之性也”的“靜”解釋為()。

A、靜默

B、安定

C、審查

D、堅(jiān)持

我的答案：B

2、【多選題】以下是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的著述的是()。

A、《說(shuō)文解字注》

B、《小倉(cāng)山房文集》

C、《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本》

D、《閱微草堂筆記》

我的答案：AC

3、【判斷題】《說(shuō)文解字》中將“釆”解釋為象獸指爪分別也。

我的答案：√

2.10未發(fā)與已發(fā)（二）

1、【單選題】季文子是春秋時(shí)期()國(guó)的正卿。

A、齊國(guó)

B、燕國(guó)

C、秦國(guó)

D、趙國(guó)

我的答案：C

2、【判斷題】《中庸》強(qiáng)調(diào)“生生”,是萬(wàn)物蓬勃的生發(fā)造物之力。

我的答案：√

3、【判斷題】性是人的本質(zhì),是一種能夠自我實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì),讓你成為你自己的依據(jù)。

我的答案：√

2.11未發(fā)與已發(fā)（三）

1、【單選題】()中描述后稷是踏著上帝腳印生存出來(lái)的。

A、《詩(shī)經(jīng)大雅抑》

B、《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》

C、《詩(shī)經(jīng)大雅生民》

D、《詩(shī)經(jīng)周南蟲(chóng)草》

我的答案：C

2、【單選題】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇()。

A、《孟子滕文公下》

B、《孟子盡心下》

C、《孟子告子上》

D、《孟子梁惠王上》

我的答案：D

3、【判斷題】人的“生生”是使自己成為自己或者是使自己實(shí)現(xiàn)為自己的一種自然和必然。

我的答案：√

2.12中和之道

1、【單選題】朱熹認(rèn)為致中和的主體是()。

A、“仁君”

B、“道義”

C、“大人”

D、“天命”

我的答案：C

2、【單選題】中國(guó)最古老的雅樂(lè)是由()演奏。

A、古箏

B、編鐘

C、笙

D、古琴

我的答案：D

3、【判斷題】正心即去除或調(diào)解偏執(zhí)的情感。

我的答案：√

2.13中庸之難

1、【單選題】孔子把中庸的第二層違背“無(wú)忌憚”稱之為()。

A、知者

B、小人

C、不肖者

D、愚者

我的答案：B

2、【單選題】《說(shuō)文解字》中把“甘”解釋為從口含一,其中“一”是指()。

A、仁

B、義

C、天

D、道

我的答案：D

3、【單選題】晏嬰歷任齊靈公、莊公、景公三朝,其思想和軼事典故多見(jiàn)于()。

A、《大學(xué)》

B、《說(shuō)文解字注》

C、《中庸》

D、《晏子春秋》

我的答案：D

4、【判斷題】“時(shí)中”的實(shí)質(zhì)是如何在大自然的節(jié)律中把握人文的中和。

我的答案：√

3.1中庸的榜樣

1、【單選題】邇言中“邇”的意思為()。

A、遠(yuǎn)

B、近

C、普通

D、常人

我的答案：B

2、【單選題】“舜好問(wèn)而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善”中“隱”釋義為()。

A、隱藏

B、傷痛

C、惻隱之心

D、憐憫

我的答案：C

3、【判斷題】朱熹認(rèn)為“兩端”是指矛盾的雙方,而矛盾意味著存在邊界。

我的答案：√

3.2中庸的堅(jiān)守

1、【單選題】“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”釋義為()。

A、開(kāi)辟

B、躲避

C、排除

D、透徹

我的答案：B

2、【判斷題】“人皆曰予知,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都說(shuō)自己聰明,但當(dāng)他們面臨外在的情與欲的誘惑與干擾時(shí),就仿佛被驅(qū)趕著背離自己的本性,被驅(qū)趕到陷阱之中,卻不知道如何躲避。

我的答案：√

3、【判斷題】從修養(yǎng)的角度老看,《中庸》講述了“擇善而固之”的道理。

我的答案：√

3.3中庸之難——顏回

1、【單選題】朱熹認(rèn)為“均”的意思為()。

A、平均

B、平等

C、平治

D、均勻

我的答案：C

2、【多選題】孔子在“天下國(guó)家,可均也;爵祿,可辭也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了()品質(zhì)。

A、智慧與能力

B、清高與廉潔

C、高遠(yuǎn)與豁達(dá)

D、無(wú)畏與勇猛

我的答案：ABD

3、【判斷題】顏回是孔門十哲之一,孔門七十二賢之首,是孔子最喜歡的弟子。

我的答案：√

3.4中庸之難——子路

1、【單選題】“匪直也人,秉心塞淵”中“塞”的意思為()。

A、阻塞

B、堵

C、邊界

D、充實(shí)

我的答案：D

2、【判斷題】“南方之強(qiáng)”“北方之強(qiáng)”是指不同地域不同文化形態(tài)的對(duì)比。

我的答案：√

3、【判斷題】仲由屬于“孔門十哲”之一。

我的答案：√

3.5中庸與固執(zhí)

1、【單選題】張揖將“傃”解釋為()。

A、朝向

B、經(jīng)常

C、循著

D、情意

我的答案：B

2、【單選題】朱熹將“素隱行徑”的“隱”釋義為()。

A、隱居

B、隱藏

C、隱僻

D、遮蔽

我的答案：C

3、【判斷題】儒家的“半途而廢”是指在無(wú)盡的道路上堅(jiān)持走到生命的盡頭還沒(méi)走完。。

我的答案：√

4.1君子之道費(fèi)而隱（一）

1、【單選題】朱熹將“費(fèi)而隱”中的“費(fèi)”解釋為()。

A、用得多

B、佹亂

C、自省

D、廣大

我的答案：D

2、【多選題】根據(jù)朱熹的解釋,以下關(guān)于“君子之道費(fèi)而隱”這句話說(shuō)法正確的是()。

A、具有很強(qiáng)的思想表達(dá)張力

B、展現(xiàn)出中庸的現(xiàn)實(shí)作用的廣大

C、說(shuō)明了中庸之道的根本性依據(jù)又是精微難測(cè)的狀態(tài)

D、“隱”釋義為體之微也

我的答案：ABCD

3、【判斷題】朱熹認(rèn)為“所以然”是一件事物,一個(gè)現(xiàn)象得以存在的根本依據(jù),它意味著形而上的訴求。

我的答案：√

4.2君子之道費(fèi)而隱（二）

1、【單選題】“夫婦之愚,可以與知焉”中“與”的意思是()。

A、一起

B、或者

C、了解

D、相關(guān)

我的答案：C

2、【單選題】“語(yǔ)小,天下莫能破焉”中“破”釋義為()。

A、破壞

B、破綻

C、突破

D、分破

我的答案：D

3、【判斷題】“故君子語(yǔ)大,天下莫能載焉;語(yǔ)小,天下莫能破焉”這句話講的是至大無(wú)外,至小無(wú)內(nèi)的道理。

我的答案：√

4.3君子之道費(fèi)而隱（三）

1、【單選題】“鳶飛戾天,魚(yú)躍于淵”中“戾”意思為()。

A、罪過(guò)

B、戾氣

C、到達(dá)

D、乖張

我的答案：C

2、【填空題】理解“夫婦之道”的兩個(gè)角度是指()以及人倫和宗法的基礎(chǔ)。

我的答案：慎獨(dú)之地

3、【判斷題】朱熹講“格物致知”,就是要在萬(wàn)物的存在之中去把握這個(gè)鮮活的“理”。這既是一種智慧的觀察,同時(shí)也是一種修養(yǎng)的靈動(dòng)。

我的答案：√

4.4忠恕之道

1、【單選題】“道不遠(yuǎn)人”的不同層次不包括()。

A、立足于心性

B、立足于人倫

C、立足于在更廣闊的關(guān)系世界中,人是一切關(guān)系的起點(diǎn)

D、立足于他者

我的答案：D

2、【單選題】“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)”中“柯”意思為()。

A、草木的枝莖

B、木盒

C、斧柄

D、標(biāo)準(zhǔn)

我的答案：C

3、【判斷題】以人為本,以人作為道的樞紐的態(tài)度是儒家一貫的傳統(tǒng)。

我的答案：√

4.5君子言行

1、【單選題】王引之的著作()是一部從經(jīng)學(xué)、小學(xué)和校勘學(xué)角度研究《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代經(jīng)典的著作。

A、《說(shuō)文解字》

B、《經(jīng)義述聞》

C、《字典考證》

D、《王文簡(jiǎn)公文集》

我的答案：B

2、【單選題】朱熹將“君子胡不慥慥爾”中“慥慥”解釋為()。

A、愚忠厚道

B、粗糙大條

C、守實(shí)言行相應(yīng)之貌

D、篤實(shí)之貌

我的答案：D

3、【判斷題】“慥慥者,雖勉不敢緩之意,猶言汲汲耳”中“慥慥”的含義僅指言行一致、篤實(shí)誠(chéng)懇的狀態(tài)。

我的答案：X

4.6性命之道

1、【單選題】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思為()。

A、當(dāng)下的心情

B、對(duì)未來(lái)的憧憬

C、與他者的關(guān)系

D、當(dāng)下的境遇

我的答案：D

2、【判斷題】“君子素其位而行”中“素”是指一種本質(zhì)的狀態(tài)。

我的答案：√

3、【判斷題】儒家思想中認(rèn)為“天命”是賦予人本質(zhì)的自然,“命”是影響著、限定著人現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的必然。

我的答案：√

5.1射禮之義

1、【單選題】鄭玄把“費(fèi)而隱”的“費(fèi)”解釋為()。

A、浪費(fèi)

B、費(fèi)事

C、混亂

D、對(duì)立

我的答案：C

2、【單選題】()是倫常秩序的起點(diǎn)。

A、忠

B、以

C、仁

D、禮

我的答案：D

3、【判斷題】朱熹把“費(fèi)而隱”解釋為對(duì)立的張力關(guān)系,“費(fèi)”和“隱”意指中庸的兩端。

我的答案：√

5.2何謂鬼神

1、【單選題】朱子用()來(lái)講解鬼神,它是推動(dòng)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的偉大力量。

A、傳統(tǒng)祭祀

B、五行

C、周易

D、二氣

我的答案：D

2、【單選題】鄭玄將“體物而不可遺”中“體”釋義為()。

A、身體

B、體會(huì)

C、生

D、展現(xiàn)

我的答案：C

3、【填空題】“身”與“體”的含義不是完全相同的,()更強(qiáng)調(diào)身體的主干。

我的答案：身

4、【判斷題】在字形上,甲骨文中的“申”字由兩邊的曲折線條和中間的線條組成。

我的答案：X

5.3何謂體物

1、【單選題】朱熹將“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解釋為()。

A、得意

B、流行

C、流動(dòng),充滿

D、眾多,盛大

我的答案：C

2、【單選題】“神之格思”中“格”的意思為()。

A、阻礙

B、分化

C、格式

D、來(lái)

我的答案：D

3、【判斷題】《中庸》最終將鬼神落實(shí)到生命的本質(zhì)。

我的答案：√

5.4大德必受命

1、【單選題】鄭玄將“故天之生物,必因其材而篤焉”的“材”解釋為()。

A、材質(zhì)

B、質(zhì)性

C、原料

D、資質(zhì)

我的答案：B

2、【多選題】人通過(guò)()使自己的本質(zhì)得以充分實(shí)現(xiàn)。

A、授命

B、自覺(jué)

C、天道輔助

D、權(quán)力

我的答案：BC

3、【判斷題】“致中和”與“生生之義”是中庸對(duì)“天命”的理解。

我的答案：√

5.5天命與周禮

1、【單選題】西周王朝的開(kāi)國(guó)君主是()。

A、姬昌

B、商紂

C、姬發(fā)

D、季歷

我的答案：C

2、【單選題】中庸認(rèn)為王朝法統(tǒng)的根基是以()為核心的。

A、仁

B、禮

C、義

D、道

我的答案：B

3、【判斷題】禮的秩序與文明的建立是周代先王與此前所有先王不同的地方,是他們建立的一套普遍的延續(xù)性禮儀。

我的答案：√

6.1天命與命

1、【單選題】《中庸》中,天命具有普遍性,與每個(gè)人都有一種關(guān)系,即()。

A、命

B、權(quán)

C、道

D、性

我的答案：D

2、【多選題】圣王之所以能夠承接天命主要是因?yàn)?)。

A、能夠盡其性

B、天命的普遍性

C、其有大德

D、來(lái)自于位

我的答案：ACD

3、【判斷題】傳統(tǒng)中天命是一種特殊的天人關(guān)系,即受命為君,使之成為一個(gè)國(guó)家或者族群的統(tǒng)治者。

我的答案：√

4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述《中庸》基本脈絡(luò)的內(nèi)容。

我的答案：從“費(fèi)而隱”開(kāi)始,從精微和廣大的兩端之中,來(lái)理解什么是《中庸》:1、精微就是能夠?qū)崿F(xiàn)人的德行,文明的建構(gòu),禮的秩序的根本依據(jù);2、廣大就是立足于精微,實(shí)現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、制度建設(shè)上歷史悠久的文明。

6.2以禮為孝

1、【單選題】《說(shuō)文解字》將“糞”解釋為()。

A、糞便

B、施肥

C、肥料

D、棄除

我的答案：D

2、【單選題】朱熹將“旅酬”中的“酬”解釋為()。

A、酬勞

B、眾多

C、導(dǎo)飲

D、報(bào)答

我的答案：C

3、【判斷題】“達(dá)孝”是儒家所需求的,“達(dá)”意味著對(duì)普遍價(jià)值的追尋,“達(dá)孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝。

我的答案：√

4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)要描述對(duì)《中庸》“以禮為孝”的理解。

我的答案：孝道是中國(guó)文化很重要的一個(gè)層面,“達(dá)孝”是儒家所需求的,“達(dá)”意味著對(duì)普遍價(jià)值的追尋,“達(dá)孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝;2、祭祀是有情景的,不僅是給祖先獻(xiàn)祭的情景,更包含著人倫秩序。

6.3天地人之禮

1、【單選題】鄭玄把“踐”解釋為()。

A、踐踏

B、下作

C、瞧不起

D、升

我的答案：D

2、【單選題】郊社之禮中“郊”是指祭()之禮。

A、地

B、天

C、鬼

D、祖先

我的答案：B

3、【判斷題】祭祀之禮僅限于對(duì)先祖的祭祀。

我的答案：X

6.4修身為本

1、【單選題】“地道敏樹(shù)”中“樹(shù)”的意思是()。

A、樹(shù)木

B、建設(shè)

C、樹(shù)立

D、草木生長(zhǎng)

我的答案：D

2、【多選題】以下對(duì)修身為本的說(shuō)法正確的是()。

A、孔子認(rèn)為是人賦予了道以鮮活的生命

B、道塑造著人,人也弘揚(yáng)著道

C、在當(dāng)下事情的內(nèi)在本質(zhì)是顯而易見(jiàn)的

D、無(wú)論歷史還是當(dāng)下,時(shí)代的面貌是有沒(méi)有人去承擔(dān)

我的答案：ABD

3、【判斷題】魯定公是春秋時(shí)期魯國(guó)君主之一,在位27年,是魯哀公的兒子。

我的答案：X

4、【判斷題】人道敏政是指人的建構(gòu)是順著其本性來(lái)輔成他。

我的答案：√

6.5禮統(tǒng)仁義

1、【單選題】“五倫”中非血統(tǒng)關(guān)系的不平等關(guān)系是指()。

A、朋友

B、兄弟

C、君臣

D、夫妻

我的答案：C

2、【多選題】“五倫”中血統(tǒng)關(guān)系的“三至親”包括()。

A、母子

B、夫妻

C、父子

D、兄弟

我的答案：BCD

3、【判斷題】禮統(tǒng)仁義中的“義”強(qiáng)調(diào)后天的秩序。

我的答案：√

7.1修齊治平

1、【單選題】孔子弟子中“七十二賢”之首是()。

A、子路

B、曾子

C、顏回

D、子貢

我的答案：C

2、【多選題】《論語(yǔ)》中探討的重要的倫理框架包括了()。

A、仁

B、智

C、勇

D、美

我的答案：ABC

3、【填空題】在儒家看來(lái),“好學(xué)”的兩個(gè)層次是不斷自我反思的精神自覺(jué)和保持著熱切、天真的()意愿。

我的答案：求知

7.2九經(jīng)常道

1、【單選題】“子庶民也”中“子”意思為()。

A、孩子

B、子弟

C、愛(ài)

D、幼小

我的答案：C

2、【多選題】春秋魯國(guó)卿大夫“三桓”包括()。

A、季孫氏

B、曾孫氏

C、叔孫氏

D、孟孫氏

我的答案：ACD

3、【判斷題】九經(jīng)即九種不同的人倫政教的層次,如何把握其關(guān)系。

我的答案：√

7.3九經(jīng)之利

1、【單選題】孟子見(jiàn)梁惠王時(shí),王曰“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)”中的“叟”意思是()。

A、老頭

B、老先生

C、下臣

D、老夫

我的答案：B

2、【多選題】《中庸》對(duì)九經(jīng)的闡釋特點(diǎn)有()。

A、九經(jīng)是不斷自我反思的精神自覺(jué)

B、九經(jīng)是基于不同的人倫關(guān)系來(lái)闡釋

C、九經(jīng)賦予了道以鮮活的生命

D、九經(jīng)之利—為什么要把握好九經(jīng)

我的答案：CD

3、【判斷題】孟子在游說(shuō)諸侯時(shí)的基本立場(chǎng)是站在苦難大眾上。

我的答案：√

7.4九經(jīng)之法（一）

1、【單選題】“齊明盛服,非禮不動(dòng)”中“齊”意思為()。

A、整齊

B、完全

C、達(dá)到

D、齋戒

我的答案：D

2、【單選題】“克己復(fù)禮為仁”中“克”的意思為()。

A、克服

B、戰(zhàn)勝

C、承擔(dān)

D、消化

我的答案：C

3、【判斷題】克己復(fù)禮是讓禮得到一種應(yīng)有的回歸,回歸到人心的敬和節(jié)。敬是誠(chéng)意,節(jié)是約束、人與人之間的關(guān)系。

我的答案：√

7.5九經(jīng)之法（二）

1、【單選題】鄭玄把“均其稍食”中的“稍食”解釋為()。

A、稍微

B、配給

C、按月發(fā)放的俸祿

D、逐漸

我的答案：C

2、【單選題】“送往迎來(lái),嘉善而矜不能”中“矜”的意思為()。

A、矜持

B、憐憫

C、自夸

D、慎重

我的答案：B

3、【判斷題】《中庸》中“朝聘以時(shí)”的“朝”意思為諸侯使大夫來(lái)獻(xiàn)。

我的答案：X

7.6豫則立

1、【單選題】鄭玄將“所以行之者一也”的“一”解釋為()。

A、數(shù)字

B、準(zhǔn)備

C、開(kāi)始

D、首位

我的答案：B

2、【單選題】劉歆是古文經(jīng)學(xué)的繼承者,曾與其父親劉向共同編訂了()。

A、《說(shuō)文解字》

B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《山海經(jīng)》

D、《經(jīng)義述聞》

我的答案：C

3、【多選題】以下屬于“九經(jīng)”內(nèi)涵的是()。

A、修身尊賢

B、敬大臣

C、子庶民

D、柔遠(yuǎn)人

E、懷諸侯

我的答案：ABCDE

4、【判斷題】“凡事豫則立,不豫則廢”中的“豫”本意為大象。

我的答案：√

8.1反身歸誠(chéng)

1、【單選題】“在下位不獲乎上,民不可得而治矣”中“獲”意為()。

A、擒住

B、收割

C、取得

D、俸祿

我的答案：C

2、【單選題】“信乎朋友有道,不順乎親,不信乎朋友矣”中“順”釋義為()。

A、順利進(jìn)行

B、處理好關(guān)系、秩序

C、順從、取悅

D、沿著道路前進(jìn)

我的答案：B

3、【判斷題】儒家傳統(tǒng)思想認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)由外向內(nèi)、由人及己的基本過(guò)程。

我的答案：X

8.2“誠(chéng)”的闡釋

1、【單選題】《說(shuō)文解字》中將“丁”解釋為()。

A、成就

B、和解

C、成全

D、要素聚合

我的答案：D

2、【單選題】《說(shuō)文解字》中將“成”解釋為()。

A、單一

B、健壯

C、充實(shí)

D、細(xì)小

我的答案：C

3、【判斷題】中國(guó)人認(rèn)為自然生長(zhǎng)的歸宿是“成”,由“生”到“成”是大自然生生不息的運(yùn)作規(guī)律。

我的答案：√

8.3“誠(chéng)”的來(lái)源

1、【單選題】古文獻(xiàn)中將“誠(chéng)”字的來(lái)源“壹”釋義為()。

A、簡(jiǎn)單

B、賬目

C、忠心

D、專注

我的答案：D

2、【多選題】古文中“誠(chéng)”字來(lái)源于()。

A、承

B、忠

C、敬

D、壹

我的答案：BCD

3、【判斷題】在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家作品中,通常用“誠(chéng)”而不是“壹”來(lái)表示專注而不離散的精神狀態(tài)。

我的答案：√

8.4《大學(xué)》“誠(chéng)意”

1、【單選題】()原指簡(jiǎn)片散失,后泛指書本有缺頁(yè)或文字有脫漏。

A、錯(cuò)簡(jiǎn)

B、漏簡(jiǎn)

C、重簡(jiǎn)

D、誤簡(jiǎn)

我的答案：B

2、【多選題】“君子必誠(chéng)其意”中“誠(chéng)意”的特點(diǎn)是()。

A、強(qiáng)調(diào)“真誠(chéng)而無(wú)偽”的狀態(tài)

B、強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)與自我約束

C、對(duì)自己本性、自己內(nèi)在的真實(shí)的自然舒展的狀態(tài)

D、對(duì)自我不斷反思的精神自覺(jué)

我的答案：AC

3、【多選題】《大學(xué)》中將“誠(chéng)意”分為()層次。

A、至誠(chéng)無(wú)偽

B、至誠(chéng)不息

C、至誠(chéng)盡分

D、至誠(chéng)感通

我的答案：ABCD

4、【填空題】古書以竹簡(jiǎn)按次串聯(lián)編成,竹簡(jiǎn)前后次序錯(cuò)亂被稱為(),后用以指古書中文字次序錯(cuò)亂。

我的答案：錯(cuò)簡(jiǎn)

8.5以誠(chéng)為本

1、【單選題】“誠(chéng)者不勉而中,不思而得”中“得”釋義為()。

A、得到

B、等待

C、道德

D、必須

我的答案：C

2、【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。

A、中庸講“誠(chéng)”最大的突破在于格局

B、大學(xué)講“誠(chéng)”主要體現(xiàn)在修養(yǎng)上

C、曾子沒(méi)有把“誠(chéng)”的高度說(shuō)透

D、中庸把“誠(chéng)”不僅局限在修養(yǎng)上,更是上升到性與天命的高度上

我的答案：ABCD

3、【判斷題】“中庸”既體現(xiàn)為人的中和的本性,也體現(xiàn)在修養(yǎng)過(guò)程中不斷的調(diào)節(jié)和堅(jiān)持之間的中和。

我的答案：√

4、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述《中庸》對(duì)“誠(chéng)”的格局的闡釋。

我的答案：

8.6誠(chéng)之之法（一）

1、【單選題】《說(shuō)文解字》將“宷”解釋為()。

A、采集

B、辨別

C、分析

D、詳盡了解

我的答案：D

2、【單選題】《說(shuō)文解字》將“悉”解釋為()。

A、熟悉

B、解釋

C、詳盡

D、獸足

我的答案：C

3、【判斷題】“誠(chéng)之”包括了明辨和篤行、擇善與固執(zhí),這也體現(xiàn)了人的兩種本質(zhì)。

我的答案：√

8.7誠(chéng)之之法（二）

1、【單選題】“博學(xué)之,審問(wèn)之”中“審”意思為()。

A、審問(wèn)

B、審查

C、明辨

D、詳細(xì)

我的答案：C

2、【單選題】“明辨之,篤行之”中“篤”意思為()。

A、專注

B、忠實(shí)

C、篤信

D、厚重

我的答案：D

3、【單選題】“行之弗篤,弗措也”中“措”釋義為()。

A、舉措

B、安置

C、計(jì)劃辦理

D、處理

我的答案：B

4、【判斷題】“人道”在于我們的自主與能動(dòng),充分把握自己的本性并不斷地實(shí)現(xiàn)本性。

我的答案：√

5、【判斷題】《中庸》以“誠(chéng)”來(lái)貫穿天人之際,用它來(lái)明確天道與人道的根本規(guī)律。

我的答案：√

8.8誠(chéng)明之辯

1、【單選題】()將“誠(chéng)明之辨”解釋為“誠(chéng)則無(wú)不明矣,明則可以至于誠(chéng)矣”。

A、鄭玄

B、朱熹

C、曾子

D、孟子

我的答案：B

2、【多選題】以下對(duì)《中庸》與《大學(xué)》的論述,說(shuō)法正確的有()。

A、《中庸》從天道與人道的本質(zhì)論述出發(fā)

B、《大學(xué)》立足于后天,后天實(shí)踐的次第

C、《中庸》自本體以成工夫

D、《大學(xué)》自工夫以見(jiàn)本體

我的答案：ABCD

3、【判斷題】“誠(chéng)明”中“誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)后天自覺(jué),而“明”則強(qiáng)調(diào)天道自然。

我的答案：X

8.9參贊天地

1、【單選題】“夫和實(shí)生物,同則不繼”中“和”意思為()。

A、平和、寧?kù)o

B、共同、一起

C、和諧、和睦

D、不同要素的互補(bǔ)

我的答案：D

2、【判斷題】“盡性”就是“至誠(chéng)”,即讓自己的本質(zhì)得到充分地不加掩蓋地徹底實(shí)現(xiàn)。

我的答案：√

3、【判斷題】理解“盡人性”“盡物性”的前提在于,人性是“生生之合”,人能通萬(wàn)物。

我的答案：√

8.10改造世界

1、【單選題】“其次致曲,曲能有誠(chéng)”中“曲”可解釋為()。

A、曲解

B、彎曲

C、細(xì)節(jié)

D、無(wú)理

我的答案：C

2、【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。

A、儒家認(rèn)為致曲是改造世界的關(guān)鍵

B、做學(xué)問(wèn)能訓(xùn)練人梳理文獻(xiàn)系統(tǒng)條理思維的能力

C、做學(xué)問(wèn)能訓(xùn)練人清晰準(zhǔn)確表達(dá)文獻(xiàn)內(nèi)容的能力

D、做學(xué)問(wèn)能訓(xùn)練人大量閱讀文獻(xiàn)的能力

我的答案：ABCD

3、【判斷題】“致曲”是指在具體的情境中,根據(jù)具體的德行標(biāo)準(zhǔn)和禮儀,讓中和的本質(zhì)充分實(shí)現(xiàn)。

我的答案：√

8.11至誠(chéng)感通

1、【單選題】以下不符合鄭玄對(duì)“四體”解釋的是()。

A、龜之四足

B、春占后左

C、夏占前右

D、冬占后右

我的答案：C

2、【單選題】朱熹將“動(dòng)乎四體”中的“四體”解釋為()。

A、龜之四足

B、動(dòng)作威儀之間

C、人的四肢

D、漢字的四體

我的答案：B

3、【判斷題】《中庸》通過(guò)“至誠(chéng)如神”這種絕對(duì)性的敘事來(lái)講人對(duì)于世界的作用。

我的答案：√

8.12不誠(chéng)無(wú)物（一）

1、【單選題】“小信未孚,神弗福也”的“孚”在《說(shuō)文解字》中本意為()。

A、照拂

B、信服

C、孵蛋

D、沉浮

我的答案：C

2、【單選題】以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、至誠(chéng)如神是指誠(chéng)能達(dá)到神的境界

B、至誠(chéng)如神是指有一個(gè)神決定著我們的誠(chéng)與道

C、儒家講神是指它充分拓展的境界,而不是指外在的主宰

D、儒家講天是指自然之理,而不是強(qiáng)調(diào)有高高在上的神明

我的答案：B

3、【單選題】“誠(chéng)者物之終始”中“物”是指()。

A、物體

B、實(shí)質(zhì)

C、細(xì)節(jié)

D、萬(wàn)物

我的答案：D

4、【判斷題】“誠(chéng)”來(lái)自于外在的規(guī)定,而不是內(nèi)在的本質(zhì)。

我的答案：X

8.13不誠(chéng)無(wú)物（二）

1、【單選題】以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A、人是可以把握“中和”的

B、義理是人的根本性品質(zhì)

C、《中庸》論述了儒家思想的人性修養(yǎng)和哲學(xué)思想

D、仁道是人之所以為人的根本

我的答案：B

2、【多選題】以下說(shuō)法正確的是()。

A、“君子終日乾乾”表達(dá)健旺的生命態(tài)度

B、天地的根本規(guī)律在于生生不已

C、“誠(chéng)”是一種充實(shí)飽滿的意象

D、人可以主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)與“性”

我的答案：ABCD

3、【填空題】“吾不忍其觳觫”中“觳觫”意思為()。

我的答案：因恐懼而發(fā)抖

4、【判斷題】人和萬(wàn)物的關(guān)系是從自身來(lái)理解宇宙的整體規(guī)律、安放萬(wàn)物,推動(dòng)人文和自然的和諧。

我的答案：√

8.14天地三境界

1、【單選題】鄭玄將“則其生物不測(cè)”中“不測(cè)”解釋為()。

A、不可預(yù)料

B、無(wú)數(shù)

C、不可測(cè)量

D、禍?zhǔn)?/p>

我的答案：B

2、【填空題】“故至誠(chéng)無(wú)息,無(wú)息則久”的“無(wú)息”可以理解為()的延續(xù)。

我的答案：萬(wàn)物生生

8.15至誠(chéng)廣大

1、【單選題】鄭玄將“斯昭昭之多”中的“昭昭”解釋為()。

A、清楚明白

B、顯現(xiàn)出來(lái)

C、一點(diǎn)光亮

D、簡(jiǎn)單明了

我的答案：C

2、【單選題】“振河海而不泄”中“振”的意思為()。

A、振奮

B、抖動(dòng)

C、撫恤

D、收

我的答案：D

8.16至誠(chéng)不息

1、【單選題】“惟天之命,於穆不已”中“穆”意思為()。

A、恭敬

B、肅穆

C、溫和

D、幽微

我的答案：D

2、【單選題】“於乎不顯”中“不”意思為()。

A、無(wú)

B、大

C、異

D、步

我的答案：B

8.17圣人法天

1、【單選題】“海”與“晦”同源,強(qiáng)調(diào)的是()。

A、廣闊

B、深刻

C、晦暗

D、容量

我的答案：C

2、【判斷題】朱熹講“曲禮”是各種各樣行為的細(xì)節(jié)規(guī)范。

我的答案：√

8.18中庸之要

1、【單選題】儒家政治哲學(xué)的關(guān)鍵是讓人的本質(zhì)和()統(tǒng)一起來(lái)。

A、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步

B、政治文明

C、個(gè)人技藝

D、器物制造

我的答案：B

2、【多選題】中庸之要的內(nèi)涵包括了()。

A、本性和自覺(jué)的統(tǒng)一

B、自誠(chéng)明和自明誠(chéng)的統(tǒng)一

C、自然和人為的統(tǒng)一

D、先天和后天的統(tǒng)一

我的答案：ABCD

3、【判斷題】對(duì)“人”的批判與揭露是儒家思想的一個(gè)根本性方向。

我的答案：X

8.19出處去就

1、【單選題】“是故居上不驕,為下不倍”中“倍”的意思為()。

A、躲避

B、負(fù)擔(dān)

C、背離

D、加倍

我的答案：C

2、【填空題】“既明且哲,以保其身”是成語(yǔ)()的出處。

我的答案：明哲保身

8.20尊古重禮

1、【單選題】鄭玄將“生乎今之世,反古之道”中“反”解釋為()。

A、背離

B、返還

C、相反

D、反抗

我的答案：B

2、【單選題】“書同文,行同倫”中“倫”的意思為()。

A、方向

B、特征

C、等級(jí)

D、禮法

我的答案：D

3、