死亡倫理案例01王明成的母親夏素文被診斷為肝硬變腹水，兩年后，病情惡化，因肝硬變腹水陷入昏迷，情況十分危急，醫(yī)生還下達(dá)了病危通知書。王明成在醫(yī)院陪伴母親時(shí)，親眼見證了她的痛苦，他看到母親日夜驚叫不安，哭喊著想死，心里十分難受。王明成心里清楚，病怕是治不好了，他們考慮更多的是如何才能讓最后的這段日子更加輕松一些。他想，如果母親就此撒手人寰，是不是還能更輕松一點(diǎn)。案例02王明成找到主管醫(yī)生蒲連升，有沒有什么方法可以讓母親早點(diǎn)“咽氣”，蒲連升最初也回絕了王明成的請求，但經(jīng)不住王明成的再三請求，蒲連升最終告訴王明成，國外有一種叫做“安樂死”的死亡方式，可以讓患者在沒有什么痛苦的情況下離世。但是這種方法在國內(nèi)還是不合法的，醫(yī)生并沒有權(quán)利為任何人執(zhí)行安樂死。

案例04但王明成苦苦哀求，甚至還下跪痛哭、一再保證自己會(huì)承擔(dān)所有責(zé)任。最終，蒲連升決定為夏素文進(jìn)行安樂死。蒲連升給夏素文開具了100毫克復(fù)方冬眠靈，還特別標(biāo)注稱是家屬要求安樂死。接著，蒲連升又強(qiáng)硬要求醫(yī)院的實(shí)習(xí)醫(yī)生為夏素文注射了75毫升的復(fù)方冬眠靈。一針并沒有起效，在當(dāng)天下午王明成又找醫(yī)生開具和注射了復(fù)方冬眠靈，最終在第二天凌晨5時(shí)，夏素文宣告死亡。三個(gè)月后，王明成的姐姐一紙?jiān)V狀將醫(yī)生蒲連升告上了法庭。分析03在我國，對于安樂死的司法界定是比較缺乏的，一般視作侵犯他人的生命權(quán)、故意殺人等?！鞍矘匪馈蹦壳拜^為普遍的定義是指：“對于患有現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)所不能救治而又極端痛苦的病人，在不違背其本人意愿的前提下，為了解除其痛苦，由醫(yī)務(wù)人員所提供的使病人在無痛苦狀態(tài)下加快結(jié)束或不再延長死亡過程的醫(yī)療性服務(wù)?！币话闼f的安樂死是一種狹義的提法，即無痛致死術(shù)或主動(dòng)安樂死?；颊邔で蟀矘匪佬铦M足以下條件：患者疼痛難忍、疾病晚期、有誠摯解脫之意愿、家屬同意。本案例中，家屬中成員未達(dá)成一致意見，而且死亡方式上也不舒適，患者很痛苦，這便觸犯了法律。項(xiàng)目二項(xiàng)目三分析03一般來說，法律和道德是一致的，道德是法律的基礎(chǔ)、依據(jù)，法律為道德提供保障，但有時(shí)二者并不一致。本案例中患者的兒子本質(zhì)上是為母親提供幫助；自己忍受精神的痛苦而幫助母親死亡，道德上值得人們同情，但是，在法律上他考慮得不周全，與法律相抵觸，事先未解決好可能存在的糾紛，因此受到法律的制裁，這是未處理好醫(yī)學(xué)中法律與道德關(guān)系之苦果，也是后人應(yīng)吸取教訓(xùn)的。醫(yī)務(wù)人員的職責(zé)是救死扶傷、實(shí)行人道主義，而實(shí)施安樂死與此職責(zé)相沖突，并且還可能被出于一定的政治、經(jīng)濟(jì)目的所利用而將安樂死作為變相殺人的手段。安樂死的最終行使權(quán)也在醫(yī)生手里，安樂死的合法化會(huì)導(dǎo)致一些不法分子利用他人死亡給自己創(chuàng)造利益種種原因也對從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)提出了很高的要求。如果實(shí)施安樂死，在一定程度上使醫(yī)務(wù)人員放棄探索“不治之癥”的責(zé)任，不利于醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步。同時(shí)，安樂死也有可能錯(cuò)過三個(gè)機(jī)會(huì)：病人病情自然改善的機(jī)會(huì)；繼續(xù)救治可望恢復(fù)的機(jī)會(huì)；有可能發(fā)現(xiàn)某種新技術(shù)新方法使該病得到治愈的機(jī)會(huì)。對真正符合四個(gè)基本條件的病人和家屬來說，安樂死讓患者從病痛中解脫，家屬經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)緩解，符合人道主義。但是這也可以成為從醫(yī)人員因自身技術(shù)