人的本性是什么第1頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日第二課

近代西方的民主思想第2頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日中世紀①內涵:

特指歐洲的封建社會時代;②時段:

從公元476年西羅馬帝國的滅亡開始的一千多年時間(結束無特定標志);③特點:

天主教神學統(tǒng)治下的黑暗時代第3頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日1.古希臘時期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎；2.資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政治要求；3.中世紀封建專制阻礙經(jīng)濟發(fā)展和人權的實現(xiàn)4.文藝復興、宗教改革促成了思想解放●思考一：近代歐洲民主思想發(fā)展的原因第4頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日何謂民主？民主思想指關于民主的學說和理論民主是與專制相對立的一種政體形式，指的是政府的權力源于被統(tǒng)治者的認可，而且公民有權以一種有意義的方式參與決策的過程。本節(jié)所講民主思想，指的是反映新興資產(chǎn)階級利益，為維護資產(chǎn)階級革命和統(tǒng)治進行辯護的思想，是資產(chǎn)階級性質的。第5頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日斯賓諾莎

17世紀荷蘭哲學家、政治思想家。出生于阿姆斯特丹猶太人家庭。深受笛卡爾哲學、霍布斯等思想家影響，形成了唯物主義哲學。

1656年，他因堅持思想自由，懷疑靈魂可以脫離肉體而存在，懷疑上帝的存在，被猶太教革出教門，后被市政當局逐出阿姆斯特丹，后靠磨鏡片為生。1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表《神學政治論》，該書以無神論被查禁。1675年，完成其哲學代表作《倫理學》，出版受阻撓，不得不放棄。第6頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主。－斯賓諾莎思考：斯賓諾莎為什么這么說？一、斯賓諾莎的思想第7頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日1、荷蘭①、政治：尼德蘭資產(chǎn)階級革命的成功，建立荷蘭共和國；荷蘭面臨著來自國內外封建勢力的威脅；荷蘭共和國是貴族寡頭和富人的民主。（一）、背景②、經(jīng)濟：獨立后荷蘭資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。第8頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日③、思想：基督神學還統(tǒng)治著人們的頭腦荷蘭資產(chǎn)階級急需在思想理論上反對封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的利益。2、歐洲：資本主義發(fā)展，反封建民主思想興起第9頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日①天賦人權（自然權利）說：生存權是最高權利，人的本性是趨利避害，自我保存（二）、斯賓諾莎內容材料：“自然之力不過是自然中個別成分之力的集合，每個個體應竭力以保存其自身,不顧一切,只有自己,這是自然的最高的律法與權利。”人類和自然的本性是趨利避害。他只把天賦之權交付給大多數(shù)，他是那個社會的一分子，思考：（1）斯賓諾莎認為人的本性是什么？自我保存，趨利避害。第10頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日②社會契約論：國家的目的是保障人的自然權利材料：沒有人把他的天賦之權絕對轉付于人，以致對事物再不能表示意見，他只把天賦之權按大多人的意志交付某個機構，這個機構將能確保大多數(shù)人的自然權不受侵犯。（1）、斯賓諾莎認為國家出現(xiàn)的目的是什么？

保障個人自然權利。（2）、他提出這個理論是什么

人性論和自然權利。第11頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日③最佳政體觀：民主政體是最優(yōu)政體在民主政制中，沒有人把他的天賦之權絕對轉付于人，以致對事物再不能表示意見，他只把天賦之權交付給大多數(shù)，他是那個社會的一分子，這樣，所有的人都是平等的，與他們在自然狀態(tài)之中無異。在他看來，民主制可以使人人平等，人們可以享有宗教信仰、思想和言論的自由。

--------斯賓諾莎第12頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日材料二：“政治的目的絕不是把人從理性的動物變成畜生或傀儡，而是使人有保障地發(fā)展他們的身心，沒有約束地運用他們的理智。”思考：（1）概括材料一斯賓諾莎認為人有哪些人權？宗教信仰、思想和言論自由。（2）材料二說明政治的目的有何意義？成為資產(chǎn)階級的政治原則提供理論論證。政治的目的是：自由

材料一：“每個人是他自己的思想的主人”

④、政治的目的是：自由

第13頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日一、斯賓諾莎的思想3、意義（1）是西方近代民主思想的先驅。（2）他的人權、國家、自由等學說對西方近代影響深遠。1、天賦人權（反對封建專制理論）2、社會契約思想①、人性論：人的本性、自然權利②、根據(jù)社會契約建立的國家要保障人的生命和社會安全3、民主政體是最理想的政治制度（提倡民主制度）4、政治的目的是自由（批判神學經(jīng)典）第14頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日

17世紀英國最著名的哲學家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國革命的全過程,而其主要活動則是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見的荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染,代表作有：《論宗教寬容》被認為是對思想和信仰自由的最早的系統(tǒng)闡述。最著名的政治哲學著作則是《政府論》兩篇，成了英國革命最系統(tǒng)、最深刻的理論表述。（一）、洛克（1632---1704年）二、洛克的思想第15頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日（二）、提出的背景①英國革命成功建立了君主立憲制國家1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。②為捍衛(wèi)英國資產(chǎn)階級革命的成果（三）、主要思想1、天賦人權說：生命權、自由權、財產(chǎn)權等第16頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日上帝給了人以生存活命的權利，人從而獲得了生命權；上帝給了人以勞動自由的權利并賦予人以理性，人從而獲得了思想自由和勞動自由的自由權利；上帝讓人通過勞動而獲得勞動成果，人從而獲得了財產(chǎn)權。生命權、自由權和財產(chǎn)權是上帝賜予人的，而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個人都是平等的，因此每一個人都擁有這些基本權利。思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權說？

將之理解為生命、自由、財產(chǎn)等權利。（2）這些人權有何特點？

是上帝賦予的，人與人的權利是平等的。天賦人權說：第17頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日材料：君主的權力來自人民，而不是來自上帝，只有在人民共同決議的契約的基礎上建立的國家才是合法的國家。我并不反對君主制，但我堅決反對君主的權力無限龐大……2、最完美的政體：君主立憲制第18頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日3、分權學說：為防止君主專制，國家權力應該分為立法權、行政權、對外權國家權力應該分為立法權、行政權、對外權，分別由議會和國王掌握，其中立法權是最高權力，為了保障人民的自由平等和生命財產(chǎn)安全。第19頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日4、人民有反抗暴力的權力（三）、意義（1）第一次系統(tǒng)提出“天賦人權”學說。（2）其思想成為英國革命最有力的辯護。（3）首創(chuàng)資產(chǎn)階級分權制衡學說。（4）對法國啟蒙運動、北美革命產(chǎn)生影響。第20頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日比較洛克和孟德斯鳩的分權理論1、洛克認為國家權力有三種：立法權、行政權和處理外交事務權。立法權屬于議會，行政權和外交權屬于君主。2、孟德斯鳩。差異：洛克對行政權和外交權加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權和外交權加以合并，統(tǒng)稱為行政權，同時增加了司法權，并主張人民集體享有立法權，司法權獨立，君主享有行政權，從而使三權之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關系。第21頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日平衡與制約司法權法院行政權立法權國王議會三權分立圖解第22頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日三、盧梭的“主權在民”思想1、背景：法國的啟蒙運動3、影響：對法國大革命和北美獨立戰(zhàn)爭產(chǎn)生重大影響①天賦人權說：平等權②社會契約論：全體人民之間的契約③人民主權說：人民是國家最高主權者２、內容：④革命權利說：人民有權推翻暴君第23頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日比較洛克與盧梭在社會契約學說上異同點1、相同點：都認為國家或政府是人民通過定立社會契約而建立的。2、不同點：洛克認為在議會集體意志約束下的君主政體是社會契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。盧梭認為人民是國家的最高主權者，一切權力來自于人民，屬于人民。應當建立民主共和制。第24頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導之下，并以共同體身份接納各個成員為這不可分割的一部分?！?/p>

——盧梭第25頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日時間國家觀點代表作斯賓諾莎洛克孟德斯鳩盧梭17世紀17世紀18世紀18世紀荷蘭英國法國法國《神學政治論》《倫理學》《政府論》《論法的精神》《愛彌兒》《社會契約論》第26頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日小結一：三人思想的共同點是什么？人的基本權利→社會契約→公共權力

(天賦人權)

(憲法)

(國家或政府)

(自然權利)

要保障人權革命權利政府組成原則規(guī)定人權第27頁，共29頁，2023年，2月20日，星期日●思考四：近代歐洲民主思想的深遠影響1.對歐美資產(chǎn)階級革命起了影響