人生觀和價值觀知識梳理一、高考考點（一）社會意識和價值觀1．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在社會意識的含義社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。2．堅持正確的價值觀價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，對個人和社會有導向作用。正確的價值觀必須是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益，正確的價值觀對社會的存在和發(fā)展起正確的積極的導向作用。在今天，集體主義就是一種正確的價值觀。（二）堅持集體主義的價值取向3．個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系4發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用5．正確處理個人與他人的關(guān)系，反對小團體主義和個人主義（三）人生價值6．個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系7．人生價值的兩個方面8．實現(xiàn)人生價值的條件和途徑9．反對拜金主義和享樂主義漁（四）理想荷和現(xiàn)實店10．樹立劫崇高理想伍11．在艱匙苦奮斗中實溉現(xiàn)理想跑（五）投身度社會實踐法12．實踐廚對社會發(fā)展類的作用士13．人民廟群眾是實踐歪的主體，是藏歷史的創(chuàng)造幣者吃14．堅定昏地走與人民皺群眾的實踐數(shù)相結(jié)合的道絡(luò)路妨15．在實結(jié)踐中改造主恢觀世界鼠二、學法指全導色價值問題已某成為高考愈封來愈關(guān)注的博問題。醒認識向?qū)嵺`拾的轉(zhuǎn)化過程皺，體現(xiàn)著追括求真理與實拐現(xiàn)價值的統(tǒng)朽一。認識的傅任務(wù)和目的談在于不斷獲付得真理，并袖在真理的指壽導下改造客終觀世界。這辛種改造世界晨又是為了滿奶足人自身需猶要的，捉這樣就在追俘求真理的基候礎(chǔ)上提出了薪價值問題?？硨崿F(xiàn)價值可毫以說是追求眼真理的前提俗和落腳點。交追求真理是膏“閣真緩”輩，實現(xiàn)價值稠是投“亡善?！眲h，社會的發(fā)駛展是追求真礦與善的統(tǒng)一解。復習時重昆點關(guān)注價值陽、價值觀考匹點。插堅持正確的糾價值取向稀復習會“面社會存在和腔社會意識轎”打部分內(nèi)容時鬼，要明確二藥者的含義及垃二者的辯證朵關(guān)系，掌握測社會存在決夢定社會意識婚的兩個方面伶，掌握社會碎意識反作用鹿的兩種表現(xiàn)秤，弄清科學店的社會意識瓦對社會存在扣產(chǎn)生重大的量促進作用的娃原因；復習鋤“皮樹立正確的鞭價值觀脫”桿部分內(nèi)容時俯，要明確價椅值觀的含義梯、價值觀的注性質(zhì)、價值暮觀的多樣性堂、價值觀的捐導向作用，鼓正確價值觀氣的基本含義潛以及現(xiàn)階段相衡量我國人記民價值觀的兇具體標準。篩復習烈“朵集體主義是村新時期我國屬人民的正確梨價值取向門”燒部分內(nèi)容時者，要明確集健體主義價值站觀的主要內(nèi)抱容、理解集葛體主義是新圍時期我國人找民正確的價廣值取向的三家點原因，在息新的歷史條償件下堅持集溪體主義價值顏取向的要求將。斧選擇崇高的千人生目標痰復習直“吼個人活動與罵社會發(fā)展相庭互制約、相囑互作用輛”搶部分內(nèi)容時爆，應從個人杜活動對社會磨發(fā)展產(chǎn)生能錯動影響和個鳳人活動受到摸社會發(fā)展的百制約兩個方常面來理解。炮復習戒“榜人生價值饒”倉部分內(nèi)容時鼓，要正確理滅解個人與社辮會的關(guān)系是難正確進行人壓生選擇的基舌礎(chǔ)和前提，應明確人生價剪值包括個人疼對社會的責燒任和貢獻、會社會對個人百的尊重和滿似足兩個方面式，但人生的披真正價值在供于對社會的辰貢獻。乓復習本部分搞內(nèi)容時，應手明確人生價鑼值的實現(xiàn)，重需要一定的仇主客觀條件罪；人生價值才的實現(xiàn)需要娘充分發(fā)揮主犧觀能動性，奶全面提高個乏人素質(zhì)。部復習房“興人民群眾崗”皮部分內(nèi)容時役，要明確人尋民群眾是實冤踐的主體，躍樹立群眾觀負點，堅持群儀眾路線，堅尾持相信群眾襖，依靠群眾攏。挨三、重點閣難點解析秧1：社會意導識與價值觀獸1、社會存竟在和社會意迅識的含義：測努社會存在，券含義---于---包括稻……禽社會現(xiàn)象迷分為執(zhí)褲社會意識，爺含義---昂---包括白……寶2、社會存刑在與社會意褲識的辯證關(guān)妥系：靈砌國咐兵錄幕腐頌軌桂摟奇碗鄭陵驗龍物質(zhì)關(guān)系意識在現(xiàn)實生活中客觀主觀在認識論中實踐認識在歷史唯物主義中社會存在社會意識唐歷史唯物主棍義認為：社物質(zhì)關(guān)系意識在現(xiàn)實生活中客觀主觀在認識論中實踐認識在歷史唯物主義中社會存在社會意識瀉是社會存在凳的反映；社疊會意識對社蘭會存在強具有能動反充作用。緣（社會意識艘的反作用具賣有能動性、打雙重性）決定決定社會存在社會意識歷史唯物主義反作用決定決定社會意識社會存在歷史唯心主義反作用撲范表現(xiàn)為喚丟肅①妥社存的性質(zhì)撥決定社意的冰性質(zhì)殃舟②飯社存的變化稠決定社意的憲變化滾隊頌決定悔社會存在寸露社會意識反作用革糟（促進或阻您礙）內(nèi)竟①破先進的革命睜的科學的社由意對社存的侵發(fā)展產(chǎn)生巨芝大的促進作拍用稀膝表現(xiàn)為建露劈（如鄧小平沃理論、敘“店三個代表慕”昌重要思想）映往②之落后的反動販的不科學的濾社意對社存昌的發(fā)展起重虹大的阻礙作藝用雙社會意識的泳反作用是一仇種巨大的精嫂神力量。羨耗①園社意的變化陪發(fā)展與社存銜的變化發(fā)展旅不完全同步掀性他業(yè)②秤社意同經(jīng)濟盞發(fā)展水平的房不平衡性滾社會意識具丘有相對獨立事性稿③搜社意的發(fā)展呼具有歷史繼逆承性枕闖④曲社意對社存煙有能動的反社作用（這是隙社意相對獨手立性的最突恥出表現(xiàn)）長3撞、價值觀是睛一種社會意給識，對社會易存在具有導恐向作用。桿（1）價值啟觀的含義：春（2）價值欲觀的導向作租用的具體表森現(xiàn)慘：（1）正確的價值觀對人們認識和改造世界，對人生選擇和人生道路具有正確的導向作用（2）錯誤的價值觀對人們認識和改造世界，對人生選擇和人生道路具有錯誤的導向作用閘社會存在治-----里-----說-----破（1）正確的價值觀對人們認識和改造世界，對人生選擇和人生道路具有正確的導向作用（2）錯誤的價值觀對人們認識和改造世界，對人生選擇和人生道路具有錯誤的導向作用與供價值觀屬于身社意滋專決定曾畢嬸存襯反作用吳于社存小社會存在孔別價值觀把勸逆厲表現(xiàn)為導向頃作用所以，要在認識和改造世界中有所建樹，要使人生有意義，必須樹立正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。反作用所以，要在認識和改造世界中有所建樹，要使人生有意義，必須樹立正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。六過粗導向作用鄉(xiāng)（3）正確機價值觀的評極判標準：價值觀人皆有之，但有正誤之分，在階級社會具有階段性?；韭肪€符合社會發(fā)展規(guī)律，符合我國各族人民利益，也是人類的根本利益在我國現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。最高標準恩看瞧“殘兩個符合羅”象（適合亦整個人類）價值觀人皆有之，但有正誤之分，在階級社會具有階段性?；韭肪€符合社會發(fā)展規(guī)律，符合我國各族人民利益，也是人類的根本利益在我國現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。最高標準三者統(tǒng)一三者統(tǒng)一重要標準重要標準莖程黨的基本路錘線（聽適合我國現(xiàn)矮階段）具體標準形鍋“奶三個有利于姑”慢（適合改革茅開放具體標準請央“唯三個代表炕”京和現(xiàn)腸代化建設(shè)）喪價值觀導向撫作用例子：殼認為砍伐樹跳木制造家具軌、紙張有利撫可圖腸導致屑過度砍伐勵森林，造成鉤環(huán)境惡化。禽認為森林覆砌蓋率高有利極于我們生存洗與發(fā)展屬導向適陷度砍伐，既府砍又植，實淺施可持續(xù)發(fā)來展戰(zhàn)略。歌2：發(fā)展社腥會主義市場吹經(jīng)濟與堅持粉集體主義屢1、集體主拆義是正確的翁價值觀（或恥正確的價值刑取向）。筍（1）集體廊主義的內(nèi)容篇：亂（2）集體爽主義為什么旅是正確的價皆值觀？集體主義是正確的價值取向集體主義是正確的價值取向①三結(jié)合，三和諧，一首位①三結(jié)合，三和諧，一首位②維護正當，發(fā)揮主觀能動性③如發(fā)生矛盾，小服從大技集體主義原販則的主要內(nèi)虧容：調(diào)節(jié)利益益關(guān)系①它反映了社~公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。①它反映了社~公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。（社存決定社意）②它正確解決了個人利益與集體利益的關(guān)系。（社意反作用于社存）③它是我國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的力量源泉。（社意反作用于社存）查弱集體主義是懇正確的價值雕取向集體主義的價值觀并不否認個人利益，而是要求獲得個人利益的途徑和手段應該是正當?shù)?，個人利益應該同集體利益、國家利益相結(jié)合，并把國家利益和集體利益放在首位。傷為什么竟說集體主義羅“百正確解決籠”夫了個人利益盛與集體利益出的關(guān)系？集體主義的價值觀并不否認個人利益，而是要求獲得個人利益的途徑和手段應該是正當?shù)模瑐€人利益應該同集體利益、國家利益相結(jié)合，并把國家利益和集體利益放在首位。稈社存肅押性反作掛用鼠漏社意個人利益和集體利益及其關(guān)系個人利益和集體利益及其關(guān)系貞壯解決即正確購調(diào)整個人與增斤害集體主義騎煮集體、國家賄利益關(guān)系駐挨器謠崗雷澆收視桶解決境賀視鎖紀統(tǒng)一：相互荷依存相互促難進捐卻堅持集體主咱義，在實際守生活須表現(xiàn)表倆妖車會懸狼卻中做精到個人利益汪與集體利益伯互相促進，貌共同發(fā)展。厚僅對立：發(fā)生探?jīng)_突究級似放棄個人利移益，維護集刃體利益。嬸2、集體主協(xié)義價值觀對汁社會主義市橫場經(jīng)濟（即筆社會存在）毀的能動反作渡用：許（1）市場膀經(jīng)濟需要集匪體主義（即蔬兩者是一致鋸的）。廉初看遲矛叮冤篩性質(zhì)：叼社~仿公有制為濫主體薄根本利益響一致波要求堅持集架~勿第一，社市巷的性質(zhì)、目獸的要濃求贏堅持集~序王（符合：社規(guī)存決定社意冒）腸水目的：共富蚊域要求堅持特集~滲神行政、經(jīng)濟隸、法律手段權(quán)第二，社市阻秩序的建立訪需要材發(fā)揮集錢~的調(diào)節(jié)作睜用：市~秩竟序如何逝維持？謀晴社~職業(yè)道蘆德：集體主哨義醫(yī)銹（要符合：社意環(huán)反作用于社博存）均第三，社市岸中產(chǎn)生的矛駐盾需要稿集~調(diào)篩節(jié)：在社市浴中，個人利賽益解沃決？膊經(jīng)濟、素行政、法律燦手段彩與集體利益乖根本一致，洽但也有矛盾噸穿道德手段月繪集~鞏時（沃符合：社意礎(chǔ)反作用于社宿存）遺結(jié)論：社會暑主義市場經(jīng)抗?jié)c集體主社義在根本上冷是一致的。梳社市的利益撞關(guān)系和矛盾驅(qū)需要集體主脹義調(diào)節(jié)。集則體主義末過符時。誘培正確處理個娃人與他人關(guān)撈系叼（2）曾在社會主義跌市場經(jīng)濟條拳件下如何堅遙持集體主義田價值取向？槳威債顧全大局，搞反對小團體藏主義啄逗堅持集體主鬧義，反對個均人主義蕉3：人生價貢值及其實現(xiàn)找1、人生價擋值的兩個方仍面及其關(guān)系壟（1）人生娃價值的兩個匠方面內(nèi)容：朱（2）人生佛價值兩個方碑面的關(guān)系：員2、人生的塔真正價值在籍于對社會的巧貢獻白（1）為什嫁么說人生的酷真正價值在魚于對社會的怠貢獻？括（2）物質(zhì)涼貢獻和精神輔貢獻的關(guān)系剝：自然屬性人的屬性急距社會屬性（嗓本質(zhì)屬性）貴表現(xiàn)育人是健社會產(chǎn)物，渣是在一定檔社會關(guān)系腦下生產(chǎn)和生牢活的。（1）個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響…P.70（2）個人活動受到社會發(fā)展的制約P71-72個人活動與社會發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系拌價值炕性指人的需要嫩與事物屬性編之間的特定恥（1）個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響…P.70（2）個人活動受到社會發(fā)展的制約P71-72個人活動與社會發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系個人與他人關(guān)系；個人與社會關(guān)系堪瓶即事物對人金的積極意義專（物的屬性章能滿甲個人與他人關(guān)系；個人與社會關(guān)系乓足人的需要樸，則該物有阻價值）。喘嘆表現(xiàn)為餅價值觀見人們倆斷定客觀事香物有無價值尾及價值大小豈的根本觀點眠和評價標準純。殃盒個人對他人售、對社會的眉積極意義（惡社會價值）典人生價值卵廈籃透他人、社會放對個人的積忙極意義（自炭我價值）凡惡滿足（貢獻餅）這說明：人生價值是通過人與人、個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。人生價值是通過人與人、個人與社會之間的關(guān)系實現(xiàn)的。P.73冠送人（需要）景作絹社會、他人瘦（需要）這說明：人生價值是通過人與人、個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。人生價值是通過人與人、個人與社會之間的關(guān)系實現(xiàn)的。P.73種煉滿足（索取棒）刊人生價值觀胃撫人們斷定人肢生有無價值沖及其價值大時小的根礦本觀點和評室價標準。價值不是一種實體，而是主體和客體之間的一種特定的關(guān)系。價值不是一種實體，而是主體和客體之間的一種特定的關(guān)系。烈勇一是個人對丸社會（他人呼）的責任和握貢獻，即個舒人的社會價你值（貢獻）摧棕“產(chǎn)一是饒”福實現(xiàn)人生價秩值的基礎(chǔ)和蚊源泉淚侍人生價值是午人生價值的艦內(nèi)容喂倉二者關(guān)系憤蘭賤社會價值和勤掃“千二是因”傻實現(xiàn)人生價乘值的基本前塊提和條件桿論喜自我價值的統(tǒng)一寺顆二是社會（濤他人）對個鍋人的尊重和萍滿足，即個犁人的自我價免值（索?。┤松鷥r值兩個方面（即貢獻與索取）是辯證統(tǒng)一關(guān)系，這要求：既要強調(diào)貢獻，又不能否認索取，即人生價值應從這兩方面體現(xiàn)出來，缺一不可。人生價值兩個方面（即貢獻與索?。┦寝q證統(tǒng)一關(guān)系，這要求：既要強調(diào)貢獻，又不能否認索取，即人生價值應從這兩方面體現(xiàn)出來，缺一不可。息在人生價值會兩個方面關(guān)嫩系中，由于式個人對社會降的責任和貢袍獻是偵實現(xiàn)人生價鴿值的基礎(chǔ)和冒源泉，所以兔，它是第一雙位的，即人辨生的真正棉價值在于對癥社會的貢獻室。香（為什么？芽）人生的真正價值在于對社會的貢獻咬激（1）個人茄對社會的貢葵獻，是社會合存在和發(fā)展下的要求。人生的真正價值在于對社會的貢獻漢貢獻＞索取斥個殘人多作貢獻呈社乏會財富增長缸顧社會存在和何發(fā)展僑（2）個人命對社會的貢符獻，是人生決價值的基本灣標志。社會價值怕墳個人對社會份嗚撈個人得到社哭會用劍貢獻貓販作出貢獻煌餓的尊重和滿屆足自我價值廚畢（3）個人響對社會的貢帽獻，是先進疊人物的主要占特色。社會價值設(shè)微先進人物為稈社會多作貢詞獻斃旋挽繡社會對先轉(zhuǎn)進人物的榮幕譽和獎勵翠授貢獻后（即社會對民個人的尊重勉和滿足）鄭勒壓自我價值=個人對社會的責任和貢獻+社會對個人的尊重和滿足=奉獻+索取=個人對社會的責任和貢獻+社會對個人的尊重和滿足=奉獻+索取=物質(zhì)貢獻+精神貢獻+物質(zhì)索取+精神滿足（第一位）（第二位）人生價值衡量一個人的人生價值，既要看他的物質(zhì)貢獻，又要看他的精神貢獻，思想道德貢獻，不能僅僅以物質(zhì)貢獻的大小作為唯一尺度。衡量一個人的人生價值，既要看他的物質(zhì)貢獻，又要看他的精神貢獻，思想道德貢獻，不能僅僅以物質(zhì)貢獻的大小作為唯一尺度。爛3、人生價曉值的實現(xiàn)游（1）實現(xiàn)古人生價值的騎主客觀條件?。褐埽?）要實狡現(xiàn)人生價值捷，必須反對礎(chǔ)拜金主義和稻享樂主義：局如何實現(xiàn)人米生價值？針第一，人生服價值是通過城人與人、個洗人與社會之爪間的關(guān)系表蜻現(xiàn)出來。人班生價值是通怨過人與人、覆個人與社會鍬之間的關(guān)系淡實現(xiàn)的。粉一個人的價織值的大小，桶正是通過具膊體的行動和什實踐體現(xiàn)出虜來的。鍵卷第二，實現(xiàn)扮人生價值需慧要一定的主耗客觀條件。也鐵客觀條件：趴社會提供一熊定客觀條件罰，即一定的癢社會政治狀憐況、科學文莫化發(fā)展水平年以及生產(chǎn)條渾件、工作條去件等。這是加實現(xiàn)人生價壽值的基本保芽證。（廉實現(xiàn)人生價叨值要以一定朋的生產(chǎn)力為?；A(chǔ)。人所鄙特有的勞動蠟創(chuàng)造力是人笑生價值的源特泉。）疫張發(fā)揮主觀能五動性，創(chuàng)造愉必要的主觀峰條件：握奉（1）發(fā)揮艱主觀能動性覽對實現(xiàn)人生漠價值有積極摩意義。在一拾定條件下，播主觀能動性姐發(fā)揮得越充歡分，毯忠個人條件越汽成熟，個人犯對社會貢獻惰就越大，人固生也就具有臭更大的價值絨。桌（2）主觀山條件包括：貍①題要全面提高牲個人素質(zhì)，滔包括思想政圈治素質(zhì)、道黃德素質(zhì)、科際學文化素質(zhì)憤、心理素質(zhì)導等。醒（因為發(fā)揮菜主觀能動性戴受主觀因素臺制約。逗）享②材要把實現(xiàn)人附生價值落實丹到行動上，尤在自己的崗呀位上埋頭苦貓干，發(fā)揮聰獅明才智。因病為人生價值株終究要通過槐自己所從事各的事業(yè)展現(xiàn)離出來。返（這與主觀銜能動性的撲“眾做團”維相聯(lián)系療）殘③矮要有百折不碗撓，不怕失假敗的頑強奮隙斗精神。因只為實現(xiàn)人生凡價值中會遇逐到困難，要島克服就必須穩(wěn)有這種精神迎。（欄這與主觀能尊動性的割“銳精神狀態(tài)溝”躁相聯(lián)系。贈）溝第三，人生萌價值實現(xiàn)的柴途徑：在實浸踐中實現(xiàn)人如生價值。（宮在崗位上埋泰頭苦干，走鮮與群眾實踐銷相結(jié)合的道案路。）篇第四，正確研處理好改造蕉主觀世界與躺改造客觀世簽界的關(guān)系。鑒在改造客觀異世界的同時南，自覺改造葛自己的主觀仰世界，即改跟造自己的思卸想、認識能衰力、主觀世房界與客觀世遇界的關(guān)系，憶使主觀與客斑觀統(tǒng)一、個楚人與社會統(tǒng)琴一。組第五，正確掠處理好貢獻干與索取的關(guān)股系、權(quán)利和樹義務(wù)的關(guān)系脅。既要貢獻摸，又要索取被，索取要以憑貢獻為基礎(chǔ)呆，不能只講圖索取，不講燒貢獻，不能盤奉行拜金主嗓義、享樂主堆義的人生信斥條。餓第六，正確那處理好金錢聽與人生價值恥的關(guān)系。金理錢與人生有巴密切關(guān)系，氧合法取得金戒錢是實現(xiàn)人儲生價值的重謙要物質(zhì)保證密，但金錢不牽是人生的全搖部內(nèi)容，不咬是人生的決暮定因素。要漿樹立正確金恢錢觀，反對蹄拜金主義。獅第七，正確榮處理好理想昏與現(xiàn)實的關(guān)堂系。要樹立鉤崇高的理想席，為實現(xiàn)人遵生價值提供仇精神動力和除精神支柱，基要艱苦奮斗圣，使崇高理劃想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)籌實，在實現(xiàn)唉理想中實現(xiàn)慮人生價值。撇4：理想與挎現(xiàn)實祝1、理想是武人生的奮斗孟目標麗（1）理想思的含義：地（2）理想抓的分類：乓（3）崇高普理想的積極蛾作用島（4）最高螺理想與共同表理想的辯證漿關(guān)系：役2、理想的劃實現(xiàn)申（1）理想炕與現(xiàn)實的辯密證關(guān)系：傻區(qū)別：理想撓屬于社會意羅識，現(xiàn)實屬趣于社會存在居，理想高于灣現(xiàn)實，比現(xiàn)神實更美好。冬聯(lián)系：理想謊來源于現(xiàn)實駕，理想高于師現(xiàn)實，理想徹可以轉(zhuǎn)化為羨現(xiàn)實。朱（2）實現(xiàn)堤理想的主客倒觀條件：腫（3）崇高鳴理想的實現(xiàn)舌必須發(fā)揚艱兼苦奮斗的精竭神：伶四、易混易頸錯岸1糖．價值觀是彩社會存在的歌如實反映。灑（錯）汪痰2參．社會意識風具有相對獨高立性。（對珍）軟肥3輪．社會存在手和社會意識并相互影響相乖互決定。（工錯）東孝4救．錯誤的社濟會意識不是單社會存在的閘反映。（錯章）墓惠5械．社會意識仍促進社會存眠在不斷向前傾發(fā)展。（錯級）吉笨6指．價值觀是憐世界觀的核列心。（錯）損諒7瞇．集體主義賞已成為我國眼每個公民的榴價值取向。鴉（錯）嫁丸8矛．集體利益厚和個人利益班的界限難以豈劃清。（錯萍）鴿歷9命．社會主義權(quán)市場經(jīng)濟與籌集體主義同美屬于社會意溪識。（錯）魔訓10庸．只要發(fā)揚山集體主義精水神，社會主傍義市場經(jīng)濟早就能健康發(fā)旱展。（錯）騎翠11需．集體主義政原則對市場擁經(jīng)濟的健康率發(fā)展具有決題定作用。（酬錯）泉叛12融．必須反對碑謀求個人利副益的行為。錢（錯）牙勿13籌．提倡集體檢主義價值觀巨會壓抑社會響主義市場經(jīng)竹濟的發(fā)展。疾（錯）慰舅14援．在社會主芽義社會，個蟲人利益和集接體利益是完刊全一致的。燦（錯）吼鴿15乘．發(fā)展市場弟經(jīng)濟能從根許本上克服小借團體主義、瘦本位主義。救（錯）彈餅16組．集體主義況能解決市場種經(jīng)濟發(fā)展過蝶程中出現(xiàn)的舊各種問題。趕（錯）晴贊17娃．國家對市案場經(jīng)濟進行敘宏觀調(diào)控主腸要靠集體主兩義。（錯）計席18娘．價值觀對諒社會存在的秩發(fā)展具有促茶進作用。（殼錯）升三19編．堅持集體早主義就不能創(chuàng)獲得個人利械益。（錯）社倚20樹．社會存在職和社會意識艱始終是不可不分的。社會授存在依賴于茅社會意識。昆（錯）豪碧21膠．先進人物誦只貢獻不索搏取，因而人醒生價值大。架（錯）管京22韻．貢獻是人售生價值的主買要方面，索志取可有可無返。（錯）瞎組23姓．要實現(xiàn)人軟生價值就要廚犧牲個人利乳益。（錯）島24休．個人主義勿從未發(fā)揮過蜜積極作用。劇（錯）著賴25杏．理想對人蟻生對社會具樣有重大的促滾進作用。（襲錯）桂與26芒．只要保持傲艱苦奮斗的離精神境界，數(shù)我們的事業(yè)初就一定能成肅功。（錯）獎牛27療．要實現(xiàn)人粉的社會價值弊，最好先實謹現(xiàn)自我價值望。（錯）腫汗28潔．社會價值舍與自我價值叫之間不存在么矛盾。（錯較）稼廚29乖．物質(zhì)貢獻山和精神貢獻饅總是統(tǒng)一的膛。（錯）隸30扁．任何理想壽都會轉(zhuǎn)化為劃現(xiàn)實。（錯李）述五、熱點問糠題：傻1、年構(gòu)建和諧社蜻會（集體利場益和個人利屯益、社會發(fā)褲展和個人發(fā)處展、理想和哄現(xiàn)實的關(guān)系級）旋2、節(jié)約型扁社會、科學則發(fā)展觀、新棋型工業(yè)化社姐會（價值觀鍵的導向作用瓶）湯3若、茅嫦娥一號，攝弘揚航天精飽神損人生價值及忍其實現(xiàn)疑4、黨的群糾眾路線、立稈黨為公、執(zhí)往政為民理念龍的哲學依據(jù)傷。飼(甩十七大：關(guān)著注民生問題偉)槐六、走進高艷考滅（附07雞年高考題）逐●姻（07高考暗文科綜合能糖力測試天津占卷35題）冒新一輪世界貸貿(mào)易組織多堪邊貿(mào)易談判飲能按原計劃胖達成協(xié)議，歸主要原因在續(xù)于歐美成員湊國希望發(fā)展精中成員國在先非農(nóng)領(lǐng)域中譜更多地開放弟市場，卻不盟愿意改變自大己對農(nóng)產(chǎn)品死出口實行巨京額補貼的政最策。歐美成雪員國不對等諷的談判方案詳引起了發(fā)展肚中成員國的綿強烈不滿，葡談判由此陷秀入僵局。本逗輪世界貿(mào)易詞組織談判中欣，歐美成員柏國和發(fā)展中鎮(zhèn)成員國各自糕堅持自己的慣觀點，表明驗A錫．粗意思能反作執(zhí)用于客觀事范物撇源曬切B．踢社會意識是京社會存在的駝反映芬C．介雙方都未能緊全面地看問弊題庫好陸D．賞世界觀不同銜對事物的看哲法不同【答案】B尊●收（07高考豐文科綜合能鉛力測試全國喚卷助Ⅱ仍第31題）接有一個珠寶窗商一生致力倉于珠寶的真淋偽之辨、技稻藝爐火純青戲。一天，他曲看到一個孩攏子將真假珠垮寶混在一起訪當作玩具玩沈耍而自得其辛樂。對此，怎珠寶商感嘆驢不已。這個確寓言表達的即哲學道理是桶統(tǒng)①遲在生活中人膊們辨別真?zhèn)巫κ菦]有意義脂的沿②沙游戲并快樂里才是人們生燙活的真實意救義巡③說人們對同一踢事物有著不瞞同的價值觀虛念跳④創(chuàng)不同價值觀晨念決定了不仍同的人生態(tài)輔度揮A．乘①②蝶市難B．倒②③政味遣C．原③④固亂欠D維．例①④澆【答案】C晌●卡（07高考記文科綜合能亭力測試重慶蔑卷28題）浴國內(nèi)某企業(yè)這家說：擇“君我覺得我們戀企業(yè)家要負偷起自己的責理任。我們最結(jié)應該做的事秩情就是把自戀己的企業(yè)做育好，為社會慮提供更好的狐產(chǎn)品和服務(wù)今。我們要照謀章納稅，努海力增加就業(yè)宅機會，擴大幟社會財富。旋這是我們的攏本分。母”恐材料表明娛①沙企業(yè)經(jīng)營者怒的價值觀影王響企業(yè)的生索存和發(fā)展寫婦②絕企業(yè)經(jīng)營者敵的價值觀決算定企業(yè)的生鳳存和發(fā)展稻續(xù)③概企業(yè)追求經(jīng)寸濟效益與堅千持集體主義償原則具有一賣致性踢④滴企業(yè)追求經(jīng)錘濟效益與加剪強企業(yè)經(jīng)營里管理具有一農(nóng)致性灣A．木①③全誤逗B．泛①④脆蛛羽C．蠟②③會閑悅D．鴉②④【答案】A腐●?。?7高考盒文科綜合能機力測試四川敞卷第31題狗）著名科學拿家愛因斯坦禾在學術(shù)界擔末任要職，但烘對薪金要求把卻很低，對幕名利十分淡港泊。他曾把榨一張150逮0美元的支勻票當書簽用濤，有人見了角大為驚訝，缺他卻平靜地影說：紹“乓重要的不是功這個，而是皺科學。絡(luò)”陷這表明愛因悉斯坦追求的紙是輕①革不求享樂的尤人生觀膨竄雜②謀集體主義的境價值觀韻③陷符合事物發(fā)常展規(guī)律的價瓦值觀跑鑒④吵符合人類根次本利益的價載值觀終A．錯①③茄授B淡．黎①④庭頂C夠．南②④崇反豈D．猶③④【答案】D冶●女（07高考頂政治江蘇卷騙第33題，木雙項選擇）查海軍大連艦抖艇學院趁方永剛捆教授，把傳搞播和踐行黨煌的創(chuàng)斷理論做看作是生命蜘的最大價值憶，看作是自徹己的惹“贊生命之約理”你和薦“妨信念支撐開”屑。他為宣傳駛黨的創(chuàng)新理玻論作出了重戲要貢獻因而親得到了黨和扭人民的高度禿評價。這說靜明深A．集體主著義是人人都百在踐行的價款值觀泉B．腳踏實獄地做好本職逝工作是實現(xiàn)透人生價值的喪重要途徑機C．個人對鴨社會的貢獻磚是人生價值麗的基本標志勿D．方永剛諷的行為是正傭確價值現(xiàn)的旋評價標準剪【答案】B態(tài)C咽●隸（07高考穿文科綜合能黃力測試山東份卷21題）座黨的十六屆豪六中全會提捆出的規(guī)“宣建設(shè)社會主著義核心價值浴體系永”根與沖“刊文化多樣性虧”卸、柜“挽堅持先進文懶化的前進方笑向緒”菜的內(nèi)在聯(lián)系梢是慧①陽社會主義核昏心價值體系撒與文化多樣腎性統(tǒng)一于社煙會主義文化拉建設(shè)中挪②損建設(shè)社會主耳義核心價值寸體系有利于創(chuàng)堅持先進文啦化的前進方度向大③唇尊重文化多拆樣性不能違荷背社會主義律核心價值體默系近④黎把握先進文尤化的前進方拴向關(guān)鍵在于禿尊重文化多奏樣性片A．欄①腿抽B．誤①②頁述C吸．與①②③蓮略糾D．俱①②③④【答案】C令●臺（07高考貝文科綜合能餓力測試山東續(xù)卷23題）碑下列古跌訓洲名言與漫畫嗎(英圖炸11)號啟示的人生好哲理相一致踐的是攏于A．晶盡信藍書瓶，已則焰不如無為書縱。田(道《孟子》冊)袍出瑞B(yǎng)伐．君子恥其受言而過其行襪。（《論語赴》）宿C．善者不曲辯宵，堅辯秩者不善。臘(盞《道德掃經(jīng)煙》洞)頌D．博學而慌無個窮面，陸篤旱行而不倦?；?躲《札冠記滅》昆)【答案】C窩●夢（07高考葉文科綜合能承力測試天津股卷31題）姓推廣使用節(jié)柄能燈對節(jié)能偏降耗意義重追大。如果我觸國所有家庭雹都將白熾燈肌替換為節(jié)能筑燈，年節(jié)電梯總量接近三何峽水庫一年身的發(fā)電量。顛由于節(jié)能燈挑的價格是白檔熾燈的數(shù)倍刮，盡管全球帝90%以上墻的節(jié)能燈在啄我國生產(chǎn)，寶我國居民節(jié)督能燈的使用晚率卻不到2之0%，這不總利于緩解我汪國電力供應棗緊張的局面年。此材料表藝明缺①妙個人活動與爭社會發(fā)展是險一致的指②今個人活動對猛社會發(fā)展會雄產(chǎn)生影響活曬③評個人利益與辛社會利益是森一致的貸④勝個人利益與氣社會利益存條在著矛盾擔A校．左①③艷愉B．伯①④竹棟C．云②③驢馳升D．含②④【答案】D犯●僻（07高考懶政治江蘇卷字第14題）播從右邊漫畫軋中可以看出苦：吵“甘生活導師么”杯的忠告實質(zhì)掙上否認了軌A舍．人是一種療自然存在物兆B．人與尺自然界的有疏機聯(lián)系片喬C．人生董活在多重社鞏會關(guān)系之中辛聽D．人的活煉動的有意識卸性【答案】C舉●閣（07高考評政治上海卷憂第14題，覺共同部分）磚“暫宣傳黨的創(chuàng)夜新理論的楷棒模怕——已方永剛卡”漸的先進事跡走感動了千千盯萬萬的人，認“歸方永剛窄”克三個字成為屬今年4月份陳“依流行語止”夜排行榜榜首奔。他說：抄“亡人活著就要殼盡責，就要第全身心投入凳到事業(yè)中去麗……”腎。方永剛的真事跡表明崖A．有價值得的人生是不滲考慮個人利魔益的央B．衡量個斷人社會價值役的標準是社噸會輿論筑C．社會給淋予個人的尊水重和滿足是末第一位的臺D．個人對解社會的責任珍和貢獻是人概生價值的主域要內(nèi)容【答案】D尚●洪（07高考包政治廣東卷晃第18題）角某村黨支部長書記堅信堵“再一人富了不俘算富，大家雅都富才叫富港”櫻。他利用自勝行研制的冬句暖式大棚技妙術(shù)，帶領(lǐng)全游村致富后又勉無償向全國主300斗多個縣市推娛廣，許多農(nóng)晝民因此走上織致富之路。拍上述材料中華“釋一人富了不板算富，大家劍都富才叫富很”玩的觀點，體郵現(xiàn)的價值判繳斷與價值選業(yè)擇是昏活純縮A央．個人價值傻與社會價值膚的統(tǒng)一時秋劫言縱B拒．自覺遵循屈自然發(fā)展的載客觀規(guī)律園C向．自覺遵循念社會發(fā)展的畫客觀規(guī)律綁屬阿D剖．在勞動中澡創(chuàng)造價值【答案】A杏●雄（07高考窗政治江蘇卷吹第13題）糖黨和政府的歸重大決策都裂要從人民群雙眾的實踐中坊吸取智慧、示經(jīng)受檢驗,殘都要依靠人魯民群眾付諸羊?qū)嵺`、取得深實效。這體諷現(xiàn)了致許①疏人民群眾是滲實踐的主體玉老②塌認識的主體稀是中國共產(chǎn)特黨何燈③門實踐是認識薄的基礎(chǔ)亂診④臟從群眾中來尺到群眾中去快的工作方法克A．舌①②③夫.袍B．者①②④聯(lián)諒C．幣①③④炮幼D．糊②③④【答案】C集●鋤（07高考賺政治上海卷駐第22題，沿共同部分，活不定項）胡根錦濤同志指嬌出，我們要壟把共同建設(shè)便、共同享有立貫穿于和諧你社會建設(shè)的骨全過程，真婆正做到在共更建中共享，本在共享中共攝建。共建共邁享理論本身劃所蘊涵的道娃理是盞A．人民群匙眾是社會變屑革的決定力盟量翼B．人量民群眾可能擊創(chuàng)造真理仍C．人民群稼眾的實踐是菜認識發(fā)展的彩動力底D．人民喝群眾是社會舊財富的創(chuàng)造師者歌【答案】A豈D夸●藥（07高考嘴政治江蘇卷煮第31題，削雙項選擇）乒人的智力是蠟按照人如何前學會改變自把然界而發(fā)展豐的。這一名花言蘊涵的哲董理有壩A．人們在獸改造世界中像提高認識世垂界的能力役B．人們認因識世界的目蛋的是為了更血好地改造世松界沿C．人們改峰造主觀世界祥可以提高改制造客觀世界衣的能力殊D．人們在浮改造客觀世插界的過程中眼改造主觀世威界采【答案】A冠D燦▲喇（07高考具政治江蘇卷獅第38題第浮1小題）材誓料一：中共患十六屆六中口全會指出，遼社會主義和猜諧社會既是濫充滿活力的炒社會，也是溫團結(jié)和睦的睡社會。增強恒全社會創(chuàng)造逐活力，形成惠萬眾一心共救創(chuàng)偉業(yè)的生浮動局面。怎遇材料尿二：江蘇綜伸合創(chuàng)新能力丹一直位于全墾國前列，但戚與發(fā)達國家黨相比，還有嬌較大差距。癥江蘇擁有自應己品牌和自想主知識產(chǎn)權(quán)玩的企業(yè)和產(chǎn)簽品還很少，拿創(chuàng)新績效較淹低。據(jù)此，駕省委省政府反提出了以李“跳創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)寇優(yōu)嘉”所為核心的新糾江蘇精神，雪使江蘇經(jīng)濟茶發(fā)展出現(xiàn)由歪投資拉動向絲創(chuàng)新驅(qū)動，俱資源投資向腎科技依托，蓬江蘇制造向緊江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)澇變的良好趨才勢。券材境料三：目前詢江蘇創(chuàng)新創(chuàng)豐業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社景會氛圍正在護形成，但擔“確三創(chuàng)基”放活動仍然受眾到體制、犧政策申、觀念等因特素的制約：繼如把冒尖者溫視為釘“好冒失輪”椅，把打破常虛規(guī)者視為斧“泥異類誕”餐，只防出錯終不求出新，憤只求保險不戶愿冒險；民慨眾性創(chuàng)新創(chuàng)徑業(yè)的機制尚但不完善。族材丹料四：20菌06年9月蓬，江蘇省委愛省政府出臺著的〈關(guān)于進齊一步加快民城營經(jīng)濟發(fā)展雹的若干意見概〉規(guī)定，除奇國家法律法具規(guī)明確規(guī)定沉禁入的領(lǐng)域便外，民營經(jīng)任濟亦可平等敲進入。這條星措施體現(xiàn)了麥社會主義市喜場經(jīng)濟的平耀等性，競爭麥性。這條措莊施利用了市見場經(jīng)濟的公使平競爭機制酒，可以激發(fā)檔民營企業(yè)的牌投資創(chuàng)業(yè)積城極性。錘（1）結(jié)合墾上述材料，款從歷史唯物熟主義視角，傭談?wù)劷K為辯什么要大為順弘揚露“醉三創(chuàng)衰”透精神。乖【答案要點功】磚杜會存在決銷定社會意識閣，社會意識剃反作用于社源會存在。不櫻同的社會意邀識對社會發(fā)麥展有不同作堡用。以改革詠創(chuàng)新為核心原的時代精神垮是社會主義霜核心價值體域系的基本內(nèi)紫容，瞎“芝三創(chuàng)低“黎精神是江蘇仍改革創(chuàng)新實嬌踐和經(jīng)濟社能會發(fā)晨的產(chǎn)挺物與要求，腐是先進的社番會意識；弘愛揚三創(chuàng)精神屠，破除陳舊賺觀念的束縛箭．對于推動寒江蘇改革創(chuàng)兄新實踐與經(jīng)單濟社會發(fā)展皇具有重要意遇義。她▲敢（07高考毯文科綜合能愧力測試北京露卷第39題叉第2小題）胡大運河是我拾國古代勞動凍人民創(chuàng)造的論一項偉大工掩程，是祖先暮留給我們的屆珍貴物質(zhì)和辣精神財富，精是活著的、扇流動的重要緞人類遺產(chǎn)。令完成下列問手題。萄目前，大運濾河文化遺產(chǎn)敲的狀況令人聞憂慮。出于綿經(jīng)濟利益的覺考慮，一些企地方將古河撇道當作垃圾養(yǎng)坑和排污溝絞，而另一些淡地方在古河搖道、古橋、快古碼頭旁建床起了大量現(xiàn)全代建筑，改蠟變了運河區(qū)陪域的原故。鐘這些行為導批致了對運河脊物質(zhì)文化遺瀉產(chǎn)和非物質(zhì)牢文化遺產(chǎn)的象破壞。盡管鏈許多地方采趟取了保護措謊施，但分省無分段的管理船體制使大運剩河的保護工勸作難以協(xié)調(diào)稍進行。饞（2）結(jié)合委材料，談?wù)劮掖筮\河文化忍遺產(chǎn)保護中私應樣堅持正低確的價值觀勿。（10分甜）源【答案渾要點男】故①滔正確的價值瘡觀必須符合結(jié)事物發(fā)展的港規(guī)律性，要句尊重運河的落風貌，保證踩運河物質(zhì)文刊化遺產(chǎn)和非姻物質(zhì)文化遺免產(chǎn)的完整性息，處理好文夢化