文化墮距與青年職業(yè)女性角色沖突原因探析

社會角色是指“與人們的社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望……”[1]。當扮演者的行為符合了社會的要求與期待，其所扮演的角色就會得到社會的認可，反之，不但不為社會所認可，反而會遭受種種質(zhì)疑與責難，引發(fā)角色沖突，給角色扮演者自身帶來壓力與焦慮。當下女性的角色沖突主要是表現(xiàn)為其家庭角色與職業(yè)角色的沖突。青年職業(yè)女性要經(jīng)歷“孕期、產(chǎn)期、哺乳期”等特殊時期，所面臨的角色沖突問題更為突出。近年來，這一問題已引起學界的普遍關(guān)注，對于引發(fā)女性角色沖突的社會根源，學者們大多歸結(jié)為傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀對女性的不同定位與要求及其二者之間的“不兼容”，而對于二者之間在社會轉(zhuǎn)型大背景下針對女性的作用機制則缺少更為深入細致的探究與剖析。美國社會學家J·羅斯·埃什爾曼于1985年出版的《家庭導論》一書中曾經(jīng)提出：“文化因素的力量在我們理解性別身份和性別角色社會化時占有壓倒的優(yōu)勢。”他的這一洞見為本文性別角色的分析指引了總體的方向，而美國社會學家威廉·奧格本對文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的剖析為本文的分析提供了更為清晰的視角。奧格本認為文化各個組成部分的變遷速度是不同的，有的部分變化快有的部分變化慢，一般來說，總是制度首先變遷或變遷速度較快，其次是民俗、民德變遷，最后才是價值觀念的變遷。這樣就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，……[2]他將此現(xiàn)象稱作文化墮距。正是由于文化墮距現(xiàn)象的存在，人們的生活無形中被置于不同的話語空間。在職場中，制度話語占據(jù)主導地位，它從正式制度的角度表達著對于女性的職業(yè)角色期待；而民德、民俗等傳統(tǒng)價值觀念則更多地滲透于繁瑣細致的日常生活，并通過更為密集的非正式制度傳達著社會對于女性家庭角色的期待與定位。因此，追本溯源，歷時性地考察制度話語與日常話語二者間的互動關(guān)系及其作用機制，可以幫助我們更為明確地感知當下女性角色沖突的深層原因，更為清晰地體認青年職業(yè)女性面臨的困惑及其產(chǎn)生的社會因由。一、傳統(tǒng)社會：制度話語與日常話語的互構(gòu)與女性角色的家庭定位現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)表明，母系氏族時家庭與社會組織是合而為一的，男女之間是平等的。西周時隨著父權(quán)制的建立，男尊女卑的社會定位、男女不同的社會分工及其活動的不同領(lǐng)域才有了明確的制度性的嚴格劃分。男人活動的主要領(lǐng)域在外，是被稱為公領(lǐng)域的社會大舞臺，而女人活動的主要領(lǐng)域在內(nèi)，是被稱為私領(lǐng)域的家庭小舞臺?！澳凶又魉姆街拢又饕皇抑?；至四方之事，頂冠束帶，謂之丈夫，出將入相，無所不為；女子主一室之事，三綹梳頭，兩截穿衣，一日之計，只不過饔飧井臼，終生之計，只不過生男育女?！盵3]男女根據(jù)社會的不同定位，在不同領(lǐng)域內(nèi)扮演著完全不同的社會角色。相比于家庭小舞臺，社會大舞臺上的角色更能得到社會的承認，被認為是更有價值的角色。這樣，男尊女卑的性別等級秩序得以建構(gòu)和確立。這一以男性為中心的父權(quán)制性別制度為以后長達三千年的后世設(shè)置了性別制度的基調(diào)[5]?？疾熘袊甑男詣e秩序，盡管制度話語在不同時期對女性的要求存在具體條文上的差異，（如：從強調(diào)社會普適道德標準的“三綱五?！钡綄D女群體的“三從四德”，再到對婦女貞操節(jié)烈的大力頌揚等等。）但其制約女性、凸顯男尊女卑的精神內(nèi)核一以貫之。不僅如此，從制度設(shè)置的總體發(fā)展脈絡(luò)來看，其歷經(jīng)累積與整合，內(nèi)容相互映照，日趨系統(tǒng)化。雖然，在這一漫長的歷史時期的不同時段，也有過男女平等的呼聲，但這聲音大多淹沒在主流話語的強大聲勢里。在我國傳統(tǒng)社會家國同構(gòu)的治理模式下，家是國的縮影，國是家的放大，家與國高度一體化。制度話語中有關(guān)男女角色的這一定位，借助倫理觀念、道德激勵、審美誘導等途徑，在日常生活中積累、構(gòu)建為一套有關(guān)性別的規(guī)則及常識性知識體系：男人是天，女人是地；男人天生強大有力，女人天生溫柔順從；男人象征權(quán)威命令，女人應(yīng)當聽命服從；妻妾成群是男人的特權(quán)，女人只有貞潔專一才可能得到尊重……日常話語中的性別規(guī)范如此細致縝密地規(guī)定著女性的進退行止，宰制著女性的生活世界，并與制度話語遙相呼應(yīng)，相互強化。性別的制度規(guī)范因日常話語的配合而內(nèi)化為隱含于生活細節(jié)中的巨大力量，而日常話語也因為與制度話語的契合獲得了更為頑強的延續(xù)力。制度話語與日常話語在這一過程中相互轉(zhuǎn)化并相互強化，在二者這一互動互構(gòu)的過程中，男尊女卑的性別秩序得以生產(chǎn)、再生產(chǎn)。制度話語與日常話語之間的這一互動模式長久地將女性角色定位于家庭，職場之于女性是一個遙不可及的夢想。二、建國后到改革開放前：制度話語對日常話語的遮蔽與女性社會角色的凸顯制度話語與日常話語互構(gòu)、契合的歷史在建國后至改革開放前這一時期出現(xiàn)了急劇變化。建國后，女性尤其是女工作為工人階級的一部分，在政治、經(jīng)濟等各方面享受著史無前例的優(yōu)先待遇。這一時期有關(guān)女性地位的制度話語強調(diào)“婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化教育的、社會的生活各方面均有與男子平等的權(quán)利”[5]。與此呼應(yīng)，一系列體現(xiàn)男女平等的具體政策法規(guī)紛紛出臺，主張婚姻自由、男女同工同酬、婦女選舉與參政等等。女性的角色扮演從家庭小舞臺迅速擴展到社會大舞臺。然而，改革前的“這種以國家為主體的婦女解放和兩性平等往往局限于所謂社會生活的公共領(lǐng)域，……即使在國家全能的時代，傳統(tǒng)話語仍在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，尤其是在家庭這種國家話語相對忽略的領(lǐng)域，兩性關(guān)系的平等在實踐中受到很大的限制?！盵6]這一時期的婦女在與男性一樣承擔國家建設(shè)者角色的同時，仍是家務(wù)勞動的主要承擔者。盡管如此，這一時期的職業(yè)女性，即便是承擔生育、哺育重任的年輕職業(yè)女性也并沒有遭遇嚴重的角色沖突問題，這與這一時期制度話語、傳統(tǒng)話語二者的特定關(guān)系模式密切相關(guān)。這一時期制度話語的快速轉(zhuǎn)換使其與相對穩(wěn)定的、由傳統(tǒng)文化主導的日常話語之間拉開了距離，呈現(xiàn)出奧格本所描述的“墮距”現(xiàn)象。不過，二者間的不同步并非各自為政的簡單二元分立模式，由于特定社會環(huán)境下二者在話語主體、表達手段等方面的巨大差異，聲勢浩大、果敢威嚴的制度話語一時間遮蔽了細致縝密、經(jīng)久綿延的日常話語。有學者稱這一時期的社會為“整體性社會”[7]，政府為全能主義政府。在整體性社會里，資源通過國家指令性計劃加以配置，與這一資源配置方式相配套的是國家政府嚴密的社會管理體制，它以行政化的單位體制為依托，自上而下實施對人的全方位的控制，其中包括對個人生活領(lǐng)域的介入與干預。這一管理體制使國家擁有了強大的社會動員能力，這一時期婦女社會地位、角色的變化正是國家這種強大動員能力的具體體現(xiàn)，是國家借助意識形態(tài)的倡導、系統(tǒng)的制度安排再加上宣傳部門的配套支持，通過自上而下的方式實現(xiàn)的。具體而言，國家通過單位實行平均主義的分配政策，男女同工同酬，使婦女在制度的庇護下能夠與男性獲得一樣的福利待遇；有關(guān)婦女生育的單位保險制度，也使婦女不會因生育而利益受損；“單位辦社會”是這一時期的普遍現(xiàn)象，單位內(nèi)部幼兒園、食堂等后勤服務(wù)設(shè)施的普遍建立也在一定程度上緩解了青年職業(yè)女性的家務(wù)重負，不僅如此，即便是在更為具體的家庭問題上，女性也能通過單位從組織上尋求到來自制度話語的有效庇護。此外，由于這一時期性別制度話語的建構(gòu)是與“革命”、“解放”等政治話語緊密聯(lián)系的，是新成立的中央人民政府展開的掃除封建殘余的社會運動，是否參與這一社會運動或?qū)Υ@場運動的態(tài)度如何往往被視為“進步”與“落后”的分界線。因此，在國家制度話語營造的社會氛圍里，即便“在家庭這種國家話語相對忽略的領(lǐng)域，”男性基于傳統(tǒng)觀念對女性的限制也在一定程度上得以緩解?；谝陨显颍M管這一時期的女性同時擔當“國家人”與家庭人的角色，同時活躍于社會與家庭舞臺，但國家正式制度對婦女社會角色的凸顯及相應(yīng)的婦女保護政策的實施使女性并未遭遇工作與家庭角色的嚴重沖突。借助特定年代的資源配置方式，制度話語彰顯出巨大威力，一時間遮蔽了生活中經(jīng)久延續(xù)的傳統(tǒng)話語。然而，遮蔽不同于消解，被遮蔽者并未消失，一旦這種遮蓋力量消失或減弱，它便會重新彰顯其本真面目。因此，隨著商品大潮席卷而來，昔日的資源配置方式發(fā)生改變，被遮蔽的日常話語又重新顯現(xiàn)它的威力，女性尤其是青年職業(yè)女性被置于雙重語境之下。三、社會轉(zhuǎn)型期：雙重話語的疏離與青年職業(yè)女性角色沖突改革開放后，中國逐步進入市場經(jīng)濟時代。隨著國家力量的向上收縮，行政力量逐漸撤離人們的私生活領(lǐng)域，國家與社會日漸分離，曾被強大的制度話語遮蔽的傳統(tǒng)性別規(guī)范與性別秩序重又現(xiàn)身。不僅如此，歷經(jīng)制度話語的長期遮蔽，掙脫約束之后的日常話語積聚已久的能量以更為猛烈的方式爆發(fā)出來。于是，在傳統(tǒng)話語占主導地位的生活世界里，女性再一次被明確要求要會穿衣打扮、要懂養(yǎng)顏之道、要擅長打理家務(wù)，要知道如何做個賢妻良母，一句話，要做個有“女人味”的女人。如果說傳統(tǒng)社會在性別秩序上強調(diào)的是男女不同的社會分工，并將女性角色限定于賢妻良母的話，那么，在當下處于轉(zhuǎn)型期的中國社會女性家庭角色的內(nèi)涵除了賢妻良母、相夫教子這些傳統(tǒng)內(nèi)容外，融入了更多特定時期的新元素。波德里亞稱這個社會為消費社會，在消費社會中，作為特殊消費品，女人味、女性美的商業(yè)價值被前所未有地關(guān)注與開發(fā)，年輕美麗的女性形象充斥媒體，成為女性的理想版本，保持青春靚麗成了女性共同的繁重功課。女性美的標準已細化到可以操作的多重指標：胸部要豐滿、體形要苗條、皮膚要白皙、頭發(fā)要飄逸，女人的身體為適應(yīng)苛刻的審美需求被分解為各有衡量標準的部件，最終，美發(fā)、豐胸、減肥、護膚，……女性身體被“作為一個具有無數(shù)分支的新型市場來進行投資……”[8]。在這樣的消費氛圍里，容貌、女人味與女性婚姻之間建構(gòu)起如下內(nèi)在關(guān)聯(lián)——有女人味、漂亮的女人才配有人愛、才能有人愛，換言之，男人若因為身材、容貌、年齡等原因，冷落或者拋棄女人是有其合理性的。因此，對女人而言，解決問題的最好途徑是通過美容產(chǎn)品改變自己，而不是通過輿論導向?qū)δ腥说挠^念進行引導與修正。顯然，這種暗示將男性擺放在了一個更為主動的位置，而女性則只能順應(yīng)男性的要求改變自身。年輕、漂亮成了女性尤其是青年女性在婚姻家庭中的應(yīng)盡義務(wù)，既要“下得廚房”更要“出得廳堂”，才學、智慧與能力或可錦上添花但很難成為漂亮的替代品，于是，形塑自身，做個有“女人味”的女人成為女人不容置疑的選擇，“女人味”轉(zhuǎn)化為一種針對女性的話語霸權(quán)與軟暴力。與此同時，在這一時期的國家制度話語中，男女平等上升為一項基本國策，但與前一時期國家對婦女的政策性保護策略不同，隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，實現(xiàn)男女平等的途徑與女性自身素質(zhì)緊密聯(lián)系起來，女性自尊、自信、自立、自強的“四自”精神被著重倡導，女性自身能力成為區(qū)別個體身份與衡量個體價值的重要標準，“個體由過去被動的國家保護對象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在更加自主的市場選擇主體”[9]。這一轉(zhuǎn)變固然為女性自身發(fā)展提供了明確制度導向與更大自主空間，但男女平等的制度話語，市場經(jīng)濟平等競爭的一般規(guī)則，使得千百年沉積下來的傳統(tǒng)規(guī)范對女性造成的“玻璃天花板”效應(yīng)常常被忽略，女性發(fā)展中面臨的諸多問題與阻礙，往往被歸結(jié)為女性自身的因素。制度的快速變遷與傳統(tǒng)價值觀念變遷的相對遲緩，導致自上而下的制度安排與充斥于日常生活的價值理念間的不對稱，從